每日灵修生活2014年01月20日 这是挪亚的日子

淡然如水

摘要：路加福音17:20-37 "挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。" 路17:26 耶稣热衷于拯救失丧的人，祇要我们留心听祂所说的话和观察祂所作的事，我们不难感受到祂的心是何等的迫切。如果今天是挪亚的日子，我们便需要尽快与尽力向人传讲基督，因为......
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这是挪亚的日子
路加福音17:20-37
  "挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。" 路17:26
　耶稣热衷于拯救失丧的人，祇要我们留心听祂所说的话和观察祂所作的事，我们不难感受到祂的心是何等的迫切。
　如果今天是挪亚的日子，我们便需要尽快与尽力向人传讲基督，因为恐怕很多人仍未认识耶稣便离开世界了。毕竟，方舟是为拯救人类逃离洪水之灾而造的。耶稣也说：当日所多玛的灭亡，也像挪亚的日子一样，很多人失掉今生和永远的生命了。这些故事充满迫切的拯救信息，人的永生已危在旦夕，我们已经没有时间可以浪费了。
　耶稣说，在挪亚的日子，人们只顾吃喝和嫁娶，在罗得的日子也是一样；这些事情本身不是错的，有时也有尊贵的目的。然而，一个填满社交活动、筹款运动、建堂计划、婚礼，和丧礼的教会行事历，能否同时强调耶稣拯救人的迫切性呢？
　一位教会领袖曾说，他希望能做一天的主教。而当他是主教，他将会禁止人谈及任何关于传福音的事情，他相信这些话题只会把不必要的内疚和焦虑加在会友身上。
　如果我们不被基督对失丧灵魂的爱所感动，如果我们没有兴趣像祂一样去爱人，传福音这个话题当然会带来压力和内疚。如果我们只是为自己而活，我们便自然会有这种感受了。
祷告
神啊，当人子和祂在地上寻回的失丧灵魂，在天上同享荣耀时，我们希望也在那里。求赦免我们今日只顾忙于日常琐事，忽略了拯救失丧灵魂的使命。又求祢赐我们更多爱心，像祢那样去爱人。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 路加福音17:20-37
20 法利赛人问: "神的国几时来到? "耶稣回答说: "神的国来到不是眼所能见的。
21 人也不得说: ‘看哪, 在这里! 看哪, 在那里! ’因为神的国就在你们心里。"
22 他又对门徒说: "日子将到, 你们巴不得看见人子的一个日子, 却不得看见。
23 人将要对你们说: ‘看哪, 在那里! 看哪, 在这里! ’你们不要出去, 也不要跟随他们!
24 因为人子在他降临的日子, 好像闪电从天这边一闪直照到天那边。
25 只是他必须先受许多苦, 又被这世代弃绝。
26 挪亚的日子怎样, 人子的日子也要怎样。
27 那时候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亚进方舟的那日, 洪水就来, 把他们全都灭了。
28 又好像罗得的日子; 人又吃又喝, 又买又卖, 又耕种又盖造。
29 到罗得出所多玛的那日, 就有火与硫磺从天上降下来, 把他们全都灭了。
30 人子显现的日子也要这样。
31 当那日, 人在房上, 器具在屋里, 不要下来拿; 人在田里, 也不要回家。
32 你们要回想罗得的妻子。
33 凡想要保全生命的, 必丧掉生命; 凡丧掉生命的, 必救活生命。
34 我对你们说, 当那一夜, 两个人在一个床上, 要取去一个, 撇下一个。
35 两个女人一同推磨, 要取去一个, 撇下一个。"
37 门徒说: "主啊, 在哪里有这事呢? "耶稣说: "尸首在哪里, 鹰也必聚在那里。"
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转载自<<每日箴言>>
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我们为什么要祷告的9大理由
   为什么我们要祷告？神已经知道了我们的心。他已经知道了我们的渴望。那么，为什么祷告呢？美国密歇根州“大学改革宗教会”(University Reformed Church)的助理牧师杰森(Jason Helopoulos)说，人们可以很容易地想，因为这是圣经的命令。保罗说，“不住地祷告”（帖前5:17），这一理由就足够了。他在基督邮报的博文中探讨了人们为什么要祷告的9个原因：
1，我们祷告，因为我们爱：
   爱的关系是一种享受彼此的关系。如果我说“我爱我的妻子”，但却从来不跟她说话，那我很可能并不爱她。如果我爱她，那么我会想和她说说话，陪陪她，渴望着她。这就是我们在马可福音1章中所看到的关于耶稣的信息：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”耶稣爱他的父亲。父亲也爱他。所以他想在每天的开始先花时间与父亲交谈。
2，因为感激，我们祷告：
   雅各说，“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅各书1章17节）。保罗在腓立比书中说，我们“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”（腓立比书4章6节）。就像回到耶稣面前感恩的那个麻疯病人一样，我们也要回到神的面前，一次一次地献上感恩。我们所收获的一切，我们所得到的一切，都是来自于神的礼物。祷告验证了这一点并为我们的感谢提供了通道。
3，我们祷告，因为我们想要更全面地认识神：
   没有什么比神本身更值得爱，更值得我们寻求，更能让人充实了。当我们向神说话的时候，我们就可以更多地了解他。正如诗篇的作者所说的，“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”（诗篇27篇4节）。我们想要认识他。我们希望在神的所有荣耀中认识他。如果是这样的话，就像一名年轻女子在约会中试图了解年轻男子一样，我们也会想和他多说话。
4，我们祷告，是要更充分地了解我们的内心：
   我想到哈巴谷所说的话：“惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默”（哈巴谷书2章20节）。安静地来到主的面前对我们有益。我们在祷告中会更加认识他，这是真实的，但同时我们也会更充分地了解自己。我们经常在祷告中觉察到我们自己都未曾意识到的罪。当我们在祷告中亲近神的时候，我们从嘴唇里听到我们的罪，或在我们的头脑发现它被罪缠绕。就像在屋顶上的彼得一样，我们意识到了我们所认为、或实践、或梦想、或寻求的是不洁净的。祷告不仅将我们的心敞开在神的面前，也敞开在我们自己面前。神已经知道了我们心里有什么，而我们常常不知道。
5，我们祷告是要符合神的形象：
   有人说，祷告的目的不是我们要改变神，而是神来改变我们。很多道理就在于此。加尔文说，我们奉耶稣的名祷告，这样就不会有让我们感到羞愧的欲望和盼望进入我们的心，而我们也学着在他眼前放下我们的欲望，甚至倾诉我们的整个心灵。在祷告当中，我们的心得到调整和塑造，我们的感情被调和，我们的思想也得以转化。祷告的橱柜是公义的学院。一个人进入的时候可能是个爱逃学的学生，但出来的时候获奖成为一名军校学生。
6，我们祷告是要承认我们对他的信靠：
   我们并不是独立的存在。正如保罗在亚略巴古的讲道，“我们生活，动作，存留，都在乎他。”若没有他，我们什么都不是。祷告就是承认这一点。伍尔西斯曾经说，“祷告对我们来说是必需的，就像是乞丐必需请求施舍一样。”乞丐就是通过请求施舍而定义的。我们是人，是按照神的形象被造的人类；这是因着这一定义，我们依靠并祈祷。
7，我们祷告以向神祈求：
   雅各说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”（雅各书1章5节）。我们请求被接纳。在路加福音11章讲完主祷文之后，耶稣接着讲了深夜为朋友求饼的故事。耶稣说，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”这一点也在主祷文当中，我们也祷告向神祈求。而且，我们有一位天父，他喜欢给予。他是所有礼物的送出者。如果一切的好处都来自于神，那么，我们应该在祷告中寻问并祈求他。
8，我们祷告，因为这是神所选择的方式：
   很多人说，“如果神已经预先知道所有的事情，为什么还要祷告呢？为什么要为了别人的祷告而祈求，为什么祷告神医治我的身体，为什么为了任何事做祷告呢？”因为神选择用这一方式。神用雨水使草生长。神用太阳来照亮全世界。神&#8203;用我们的祷告来成就他的旨意。这是宇宙中最惊人的、最震撼人心的现实之一，它是真实的。神选择使用我们来完成他的旨意。我们的祷告可能就是他使用的一种方式，来拯救我们的孩子、为我们的祷告对象提供健康、或在我们的地方教会保持统一。雅各说，“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”（雅各书5章16节）。在我们为了神的国度、我们的教会、我们的家庭、或我们的人而祷告的时候，我们不知道天堂发生了什么。坦率地说，如果我们知道神让我们的祷告多么地有目的、有意义的、或重要，我们必定恐惧战警那是震撼人心的。那也是非常令人兴奋的。
9，我们祷告，将荣耀归给神：
   在使徒行传3章中，瘸腿的人被彼得的祷告医治后，他的反应是起来，走着跳着，赞美神。当神回应我们的祷告时，我们向神献上赞美。当人接受神的应答并立即作出回应时，荣耀归于神。
   祷告是来自于天父的一件礼物，是天父向着他的孩子们的爱。有无数的理由要你去祷告。让我们成为祷告的人。在祷告中的一分钟，绝对不会成为浪费或让你后悔的一分钟。
杰森(Jason Helopoulos)是美国密歇根州“大学改革宗教会”(University Reformed Church)的助理牧师。他也著有《A Neglected Grace: Family Worship in the Christian Home》（被忽视的恩典作者：基督徒家庭中的家庭崇拜）一书。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月20日
经节： ...你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节)

   哦，神啊！感谢你在我们人生旅程中，始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般，一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会，好让我尽更大的责任。
                                  ─DWP
   我的灵魂航行在海中，
   沉重的过去，阻碍我前行。
   过去又像寄生的海螺，
   紧紧拖累我的灵魂。
   尽管海浪翻腾冲刷，
   海螺依然紧抓不放。
   把旧事通通抛弃，
   投到深海之中，
   直到海水满潮把你完全淹没。
   我是活的，你是死的。
   你尽管把我向后拉，我却执意向前，
   海螺终会脱落，黑夜也会过去，
   我要乘风扬帆，
   把自己调整到最适宜航行的状况。
                                       ─雷尼尔
   我已经扬帆启航了，每阵吹来的风，都成为推助我前行的力量！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：君尊的祭司
经节：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼得前书二章9节）

如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找仲介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉（利未记九：1）。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷？或许某人唯有借着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月20日
经节： 『忧愁强如喜笑，因为面带愁，终必使心喜乐。 』（传七章三节）

在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头，掘到土的深处，地能能多结果子。如果我们从来没有角落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深；可是我们曾角落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此，圣灵说：『约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外』（创四十九章二十二节）。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 －译自属天的生命（The Heavenly Life）我们能彀说：『夜是有福的，因为夜里有星。 』照样，我们也能彀说：『忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。 』－崔伦保（H. C. Trumbull）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月二十日 红封包金鱼挂饰
   不知你的家庭有没有这样的中国传统：丈夫要在农历年初一早上向妻子送上红封包，让她拿个彩头，寓意丰衣足食。只是普普通通的送个红封包，实在是毫无新意，不如今年动手做一个红封包金鱼挂饰给妻子，再把你的心意写在便条放进鱼肚内。年初一清早起来给她一个惊喜，她一定会喜出望外，如鱼得水！
   你多动心思，你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐，福杯满溢！
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“神对雅各说，起来，上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神。”（创三十五1）

    雅各本想在示剑定居下来，但神不同意，祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱，儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安，好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到，在这一切事件背后，有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们，且因怕受连累，担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说：“起来，上伯特利去。”

    我不相信一个人会属灵到一个地步，而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹，切勿以为你自己的灵命已十分高深了，只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋，而根本听不见里面的声音！请注意，神常藉着周遭的环境对你说话。
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转载自《喜乐的心》
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别好管闲事

作者：查思博牧师

彼得看见他，就问耶稣说∶“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说∶“┅┅与你何干？你跟从我吧！”
约翰福音21∶21－22

说闲话通常是损人不利己的，只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话，岂不也能对别人说他们的闲话！

细读收种的原则∶“人种的是甚麽，收的也是甚麽”(加拉太书6∶7)，听到吗？这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话，甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟，不过┅┅。”既然言语也是种子之一，那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢？保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。

近来，每当我批评别人之後，神就对我说∶“你有为他们祷告吗？”我顿时感到羞愧，因我只想说他们闲话，就是没有把他们的软弱求告神。然而，神的灵不断向我说话，大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱，也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同，但心中的呼求却跟你的没两样。”

当我们想要干涉别人的事时，请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干？你跟从我吧。”

入吾彀中
黃瑞西牧师著
    求你保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。 （诗141：9）
    这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」，这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次，唐太宗李世民私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意得很的说道：「天下英雄，入吾彀中矣！」这句话就是说：「天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！」
    李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威，远及域外。他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
    此句成语是指，凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
    魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」（弗6：12），基督徒正天天与它作战，它设下圈套，布满网罗，如同蜘蛛等候捕捉。诗人的祷告，提醒我们要靠主保守，并谨防魔鬼所设的诡计。
    连主耶稣开始出来事奉时，也躲不过魔鬼的试探，「祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸，它是一个战场，基督徒应当严肃儆醒。   
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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善牧恩慈
黃瑞西牧师著
                          The King of Love My Shepherd Is
                            Henry W. Baker, 1821 – 1877
             我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。 (约10:14)
    主耶稣不单是我们的牧人，祂更是我们的好牧人。好牧人的本领，是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊，每一个属主的人，都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿，祢已经鉴察我，认识我」这经文中，形容主认识我们何等的深，祂洞知我们的心思意念，我们生活行为，也在祂的目光中。祂对我们这般的认识，为的是要保护我们，免受伤害。
    不过，如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音，它就会离队迷路，或遇危险。因此，单是耶稣认识我们是不够的，我们也要认识祂。若我们更多的认识主时，我们才晓得怎样去跟随祂，顺从祂的吩咐。倘若不是，我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
    这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来，已售出逾六千万本。
    Baker 牧师乃1821年生于伦敦，父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧，派至Monkland 牧会。他是圣公会重仪派的中坚份子，主张教牧者应守童身，因此终身未娶。
   1. 万爱之王乃我善牧，仁德恩慈永不移；我若归祂，不再穷乏，祂也永远是我的。
   2. 我灵蒙救由祂引导，&#8203;&#8203;来享安息活水边；到芳草地，饱尝灵粮，十分快乐享天筵。
   3. 我因愚妄屡入歧途，祂因爱我来追寻；将我轻轻安放肩头，欢然携我进家门。
   4. 我虽经过死亡幽谷，亲爱之主在身旁；主杖、主竿、仍安慰我，十架引我向前方。
   5. 主在我前大开筵席，颁赐慈恩极丰盛；蒙主用油膏我的头，使我福杯得充盈。
   6. 这样经过生活长途，主德主恩永不移；但愿长住我主家里，虔诚颂赞无尽期。
＊圣灵是伟大的神，我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工，好叫我们为别人作工。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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加油！我们在终点线等你
王伟强
   加油，我们在终点线等你
   等「你」，一个完整的
   独立的，神所创造的人
   浩翰的宇宙中
   你是独一无二的

亲爱的同学：
   时间，随寒冬暑热一天天流走，七月的战鼓，咚咚咚的直敲入心房。现在的你，是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢？
   从第一次踏入这个补习班，看见偌大的空间，上百张陌生、表情不多的脸孔，你就知道，这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈－－不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没－－到此刻，历经多少次的心情起落，模拟考成绩的或前或后，你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈，这个年纪应有的朝气活力，到底失落在那里？
   加油，因为前面的路剩下不多。加油，我们在终点线等你。等「你」，一个完整的，独立的，神所创造的人，而不是一张印满数目字的成绩单。加油，因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大，或高潮或失望，别忘了在上帝眼中，「你」才是最重要，最宝贵的。
   浩瀚的宇宙中，你是独一无二的。
   朋友，耶稣关心你，胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多么？」朋友，神创造你，不是要参加一场又一场的考试，耶稣来，「是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」
   如果你想认识耶稣，享受这丰盛的生命，可以向神这样祷告：「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您，作我生命的救主，让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《青少年单张》

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《旷野的筵席》1月20日
   「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」（出40:26）
    在古时神如何从荣耀的基路伯中间，向祂的子民说话，同样的，祂也借着这一个荣耀，引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中，黑夜在火柱中，向以色列民显现，而他们也借着这一个荣耀，决定了前面的行程。在今日，神向我们所启示的一切旨意，也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系，你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我：「这是否神的旨意？那是否神的旨意？」我反要借这一个问题来答复你：「神的荣耀是否停在那里呢？」你只要能够分辨这一点，就无需再等候其他的事情了；因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事：只要与神的荣耀和谐就可以了，只要看见神的荣耀停在那里，我们就不必询问前面的道路了。

《竭诚为主》 1月20日
你对每事物都有新鲜的感觉吗？
   人若不重生，就不能见神的国。（约三3）
   有时我们对祈祷会很感兴趣，但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
   从圣灵重生，绝无疑问是神的工作，这如风的来去无踪，像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方，却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生，是连绵不绝，永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上，都是如此；是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做，否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生？还是呆滞不前，绞尽脑汁地去找事情来做？活泼的生命不是从顺服而来，乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中，正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说：[使他们合一，正如我们合一一样。]毫无阻隔地，让你生命全然地向他敞开，不要对他装模作样。除神之外，你还能从其他源头支取生命么？若你不单靠他，还去靠赖别的东西，那么他什么时候走了，你也不觉察。
   从圣灵而生的意思是何等深广，超乎我们一般所论的。它给我们新的异象，使我们对每事每物都感到新鲜有趣，这都因神源源不断的生命力。
祈祷◆
噢，主啊，吹向我，直至我的意念、心思和气质，都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到，没有了你，我是何其失丧！

《灵命日粮》 1月20日
看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。」（撒母耳记下9章11节）
     有个英国工人，和妻子结婚多年后，发现自己总算要为人父母了，因此雀跃万分。书籍作者吉儿&#8231;布里斯科在书中提到这个故事时说，这个工人热切地告诉他的同事，　神应允了他的祷告，但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
     孩子出生后，却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时，在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说：「主啊，求赐我智慧。」果然正如他所料，有些同事嘲笑他说：「你祷告了半天，　神给你一个这样的小孩啊！」这位父亲静静地站了好一阵子，默默求神帮助他。最后，他回答说：「我很高兴神把这孩子赐给我，而不是赐给你。」
     正如这个男子接纳了残疾的儿子，视之为神所赐的礼物，大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」（撒母耳记下9章3节）米非波设施恩。也许有些人因为他瘸腿，或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他，但大卫用行动表明自己很看重他。
     在神眼中，每个人都很重要，他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记：　神看重每一个人的生命。 JDB

求主施恩帮助我，
看人身上你形象，
他们独特之尊荣，
因我关爱更增长。 D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。

认识等候（八）── 默然倚靠、耐性等候

经文:

   创八10；诗卅七7

钥节:

   你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 （诗卅七7）

参考经文

   申二25；赛廿三4；廿六18；六十六8；耶五3；弥四10

提要

    旧约第七个有关等候的原文字「chuwl（khool）—HB2342」是个动词，其义涵：「焦急地等待、切望等候、劬劳、恐惧、战兢、阵痛、伤恸、痛苦等」，中文和合本译为：「等、耐性等候」（创八10；诗卅七7）。之外，也译为「伤恸、劬劳、疼痛」（申二25；赛廿三4；廿六18；六十六8；耶五3；弥四10）漫长的等候，常会使人产生焦虑、痛苦、伤心、恐惧、战兢等等症状，我们姑且称之为等候症候群。这是因为人无法预知未来会发生什么事，也没有把握目前所遭遇的困境，会产生什么样的后果。因此对等候往往用排斥和逃避来解决，其实这不是解决的方式，只会陷入更深的困扰和迷茫中。圣经提供信徒一个面对的方法：「耐性等候（wait patiently）」，正如挪亚为了躲避洪水的审判，他遵照上帝的命令，花了120年来造方舟，又整整在方舟中呆了1年，才从方舟中出来，完成上帝在他身上的旨意。 （创六~八）挪亚在那漫长的年日中，所凭借的正是「耐性等候」。
    今日的钥节是大卫亲身的体会：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。（Rest in the LORD, and wait patiently for him:─KJV）不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」（诗卅七7）不错，信徒若能安息在主里面，耐性等候祂，就必经历上帝的大能，看见上帝的荣耀。诚如大卫所见证的：「当将你的事交托（Commit）耶和华，并倚靠（trust）祂，祂就必成全。」（诗卅七5）亲爱的，你是否发现「耐性等候」的秘诀了？

默想

  1.「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。（Rest in the LORD, and wait patiently for him:─KJV）」（诗卅七7）可见「安息在主里面」是「耐性等候」的前提，主曾应许：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）只有主赐的安息能使我们拥有足够的耐性来等候祂。
  2.上帝的成全有两个先决条件：（一）交托（Commit），这是一种委身和承诺，将你自己献上给主。 （二）倚靠（trust），这是一种信任和决心，将你自己托付给主。亲爱的，若能如此，「等候」便是「赐福」了。

等候的金言

  1.要看见上帝，必须花功夫等候。 ──选

  2.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，绝不会延的太迟的。 ── C. H. Spurgeon

等候的应许

  1.当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。 （诗卅七5）
  2.祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。 （诗卅七6）
  3.你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 （诗卅7）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，求祢不停止地操练我们的忍耐、试验我们的信心；直到无论何环境我们都能放心地在盼望中等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月二十日

   「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。』」（歌二10）
    在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用，保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求，祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候，主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的，总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同下死荫的幽谷，亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少，祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤，难道祂要求我们的这一点，我们就不肯答应祂吗？   
    请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水，请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁，都是为了我们，我们有什么理由拒绝祂，不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻，不是我们作不到的，更不是与我们有害的，祂的要求是与我们有益的，是叫我们走上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走，祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐，并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权，同坐宝座，我们有什么理由拒绝祂的要求呢？祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情，不勉强我们和祂同去，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。
    亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞，祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。」我愿与祢同去。
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月20日
经节：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛拉基书四2）
亲爱的弟兄姐妹：
   当我面对人生低潮，自觉软弱不堪，能燃点我心中的亮光，让我继续有力量向前，往往是一些再普通不过的东西，比如一张温馨的笑脸，一抹鼓励的眼神，一个无言的拥抱。

   心中感激之余，不免思索，这些自然向人流露恩慈的人，必然都是心里柔和像主一样的人，必然是敬畏主名的人。因此，他们所发出的光，蕴含了医治安慰的能力，像＜玛拉基书＞所说的一样。

   这样的人，也就是诗人所说的散布亮光的义人（诗九十七11），正因为心领神会，身受过如此的医治安慰，我也默默祈求，自己可以成为这样散布亮光的义人。

最近一位朋友跟我说，我时常只看事物美好的一面，会不会把人和事想得比真实更美好？

   我没有立即回应朋友的话，但是心里随即想起，三一神创造万物和人类，看我们都是好的，主耶稣在我们还是罪人时已为我们死，那我们是否更应该往光明面和好处看？

   好像之前一段日子，从我家的窗子看出去，会见到正在施工的迪士尼乐园，不过有时浓雾垄罩，把整个工程地盘都淹没得看不见了，但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样，我看一个人，看一件事，看我自己和别人，都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面；只是我会从多面看，反复思量，作出选择，选择好的看法，选择美的演绎，把我们的不完全带到主的完全里，把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求，把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里，在祂的美意下，只要我们愿意，铁柱可以磨成针，一个人潜藏的优点都会被发掘显明。

   以下这个小女孩祈祷的故事，或许可以给我们一点鼓舞与启发。

    一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时，都运用她刚学会的一些英文单字，父母全听不懂他的意思。一晚，妈妈忍不住问：你用这些没有意思的单字像主祈祷，不是在浪费时间，也对主不敬吗？小女孩说：不会的，主会听明白，而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了，没再说什么，就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去，女孩日渐长大，她的祷文由不成文的单字，渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文！

思想：环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人？从他们身上，自己学会了什么？求主叫我们竭力成为＜诗篇＞所形容的义人。

心语：亲爱的主耶稣，在?慈爱的光照下，我脱去软弱，成为刚强；在?温柔的慈光暖意中，我擦亮心中的眼睛，脱去旧人的消极、偏执、狂傲；在?医治的亮光中，我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭，一生歌颂赞美?，以敬畏你为乐，见证?的光热与爱，求?帮助我，指引我。

“眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。”（箴十五30）
出埃及记
   出埃及记记载神顾念&#8203;&#8203;亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。

大纲：

（１）神拯救的预备 一至十一章

（２）设立逾越节及过红海十二至十四节

（３）往西乃山 十五至十八章

（４）颁布律法 十九至廿四章

（５）会幕的样式及工程廿五至四十章

出埃及记七至九章

重点：第一灾；蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。

钥节：我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。 （七3）

   耶和华吩咐摩西和亚伦，叫他们对法老说，容以色列人出他的地。但接着神又说，我要使法老的心刚硬，不容以色列人出去。到底神在弄什么？真叫我们摸不着头脑。

   若我们坦诚面对自己，就会承认人心都是刚硬的；不是神叫我们硬心，乃是我们人的本性。 「神使」，并不是神叫我们刚硬，乃是神显明我们原来的刚硬面目，叫我们无法推&#8203;&#8203;卸我们刚硬的责任。

   但是感谢赞美神！祂满有恩典和慈爱，祂不愿人心刚硬，祂愿人人认识祂，祂愿法老和整个埃及谦卑下来，得以认识祂，因此祂要在埃及地多行神迹奇事。法老要求他们行件奇事，亚伦把杖丢在法老面前，使杖变作蛇；但「法老心里刚硬，不肯听从」（13节）。

   回想我们未信主之前，是否与法老一样硬心呢？今天我们蒙恩，全是神的怜悯，也是祂在我们身上所行的神迹奇事。然而我们信主后，对神是否仍存谦卑、顺服？可能我们的心像从前刚硬起来了，对主的话、圣灵的感动，充耳不闻，如以色列人悖逆神一样。愿神再次怜悯我们，在我们里面多行神迹奇事，叫我们的心软下来，顺从主。
默想： 对罪恶、世界、引诱，我们的心是否刚硬？对神，我们的心是否柔软？
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摘自<<读经日引>>
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20-01-2014

创四十四1-17
「约瑟吩咐家宰说，把粮食装满这些人的口袋，尽?他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里，家宰就照约瑟所说的话行了。天一亮就打发那些人带?驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说，起来追那些人去，追上了就对他们说，你们为什么以恶报善呢。这不是我主人饮酒的杯么，岂不是他占卜用的么，你们这样行是作恶了。家宰追上他们，将这些话对他们说了……家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驴子抬在驴上，回城去了。犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说，你们作的是什么事呢，你们岂不知像我这样的人必能占卜么。犹大说，我们对我主说什么呢，还有什么话可说呢，我们怎能自己表白出来呢，上帝已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。约瑟说，我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆，至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。」
你想约瑟为什么要出此计策，他的用心是什么？

灵性格言：动机
「每一个心灵里，都有错综复杂的动机，而各种行为不论好坏，
都是内心里不断辩论挣扎而得的结果。 」
佚名
　　　　

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为了重整彼此间的生命与关系，约瑟逐步引导兄长们处理隐藏的罪。事实上，未蒙正视与宽恕的罪，是绝不会叫人感平安的。约瑟故意借词捉拿便雅悯，为要了解兄长们对便雅悯和父亲的态度：他们会因嫉妒便雅悯，而不相救他吗？他们会宽恕便雅悯的罪行吗？他们会关顾父亲的感受吗？
  「……神已经查出仆人的罪孽了」，他们的良心果真醒觉了- 不错，父亲决不能失去便雅悯，因我们已将他的约瑟害了。约瑟并没有步步进逼，但奇怪的是他们自然地把两件事关连起来，在神面前承认他们的败坏。不要以为把某些事情竭力隐藏，就会被遗忘，因神会为我们生命的缘故，把一幕幕的罪行揭露。
   被敲醒的良心，终于领悟自己可布的罪行所带来的杀伤力。约瑟的哥哥们终显露了他们对过去所作之事的内疚感受，此际他们多渴望被宽恕、被接纳！当犯错的一方也为自己所造成的伤痕而痛苦时，宽恕就可施行了。

　
在我的生命中，有为己罪感伤痛而渴求宽恕的经历吗？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

神眼中人人皆宝贵！