每日灵修生活2014年01月17日 与主建立关系

淡然如水

摘要：马太福音7:1-14 "引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。" 太7:14 你或许仍然记得小时候玩的捉迷藏游戏，玩这个游戏时，每一个人轮流做"捉人者"，他数至五十后便开始寻找躲起来的玩伴。耶稣希望我们找到祂，不过，如果圣父、圣子、和......
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与主建立关系
马太福音7:1-14
   "引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。" 太7:14
　你或许仍然记得小时候玩的捉迷藏游戏，玩这个游戏时，每一个人轮流做"捉人者"，他数至五十后便开始寻找躲起来的玩伴。
　耶稣希望我们找到祂，不过，如果圣父、圣子、和圣灵一起去寻找失丧罪人的话，为什么耶稣有时似乎故意作难呢？就如今天的经文所说，门是窄的，路是小的，为什么是这样的呢？
　因为耶稣不仅想寻到人，更要求我们饥渴和爱慕祂的生命，祂希望祂的门徒在多方面长进：更正直，多祷告，多信靠，更爱邻舍，使用属灵恩赐结出圣灵的果子，并且天天看到祂新的带领。这些宝贵的质素只能在耶稣那里找到。其实门徒的定义，就是一个一生一世被主吸引，并期望能更像他的主人。而我们作为主的门徒，天天寻求基督，因为祂是 —— 生命之道，但也是一条不容易走的路。
　耶稣警戒我们，不是每一个人都与祂有这种关系的，有些人爱称呼主的名，但同时却喜欢批评别人，视别人为无可救药或污秽。另有些人则走在宽阔的属灵公路上，在其中可以尽情满足个人利益，不会放下任何邪情私欲，尽量使信心之旅程走得舒服，没有挑战。
　今日你与耶稣的关系怎样呢？我们的主是绝对能分辨出来的。
祷告
主啊，感谢祢，因为祢感动我们的心，使我们不断去寻求祢，和祢有更深的关系。求祢赐下恩典，帮助我们去鼓励那些刚开始走生命路的朋友，使他们与祢建立一个美好的关系。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 马太福音7:1-14
1 "你们不要论断人, 免得你们被论断。
2 因为你们怎样论断人, 也必怎样被论断; 你们用什么量器量给人, 也必用什么量器量给你们。
3 为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中有梁木呢?
4 你自己眼中有梁木, 怎能对你弟兄说: ‘容我去掉你眼中的刺’呢?
5 你这假冒为善的人! 先去掉自己眼中的梁木, 然后才能看得清楚, 去掉你弟兄眼中的刺。
6 不要把圣物给狗, 也不要把你们的珍珠丢在猪前, 恐怕它践踏了珍珠, 转过来咬你们。"
7 "你们祈求, 就给你们; 寻找, 就寻见; 叩门, 就给你们开门。
8 因为凡祈求的, 就得着; 寻找的, 就寻见; 叩门的, 就给他开门。
9 你们中间谁有儿子求饼, 反给他石头呢?
10 求鱼, 反给他蛇呢?
11 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗?
12 所以, 无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人, 因为这就是律法和先知的道理。"
13 "你们要进窄门。因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多;
14 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少。"
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转载自<<每日箴言>>
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婚姻的六大致命敌人
   婚姻一直受到攻击。世界、肉体和魔鬼都坚决地反对婚姻，尤其反对基督徒们的婚姻。婚姻毕竟是神所赐的，以给予他的子民力量并为自己带来荣耀；因此，它始终是一个伟大的战场。
   基督徒的婚姻首要的敌人有哪些？以下列出了婚姻的6个致命敌人，特别是基督徒们的婚姻的敌人。
疏忽了基础
   婚姻的最大敌人是：忽略了基础，忽略了圣经性的根基。圣经清楚地表明，婚姻是神设立的，它意味着通过展示出一些关于神的信息而荣耀神。婚姻的伟大奥秘在于丈夫和妻子的盟约关系，正是基督和他的教会的盟约关系的一幅画像。婚姻来自于神，是关于神的，也是献给神为了神的，所以我们忽略神就是危险的。只有以圣经为根基的时候，我们才能正确地理解丈夫和妻子如何联合，他们如何承担起各自的不同角色，他们如何设法将荣耀归给神，不论是作为个人还是作为一对夫妇。将婚姻建立在其他任何根基之上，就是忽略磐石，而在沙土上建造。
疏忽了祷告
   祷告是我们的生命线，这意味着，通过祷告我们可以赞美神，可以表达我们的感激之情，可以承认我们的罪，并恳求神的帮助。一起祷告的夫妻是在神面前承认，他们依赖于神，没有神他们就无法茁壮成长。个人的祷告是基督徒生活中必不可少的部分，作为一对夫妇的祈祷也是基督徒婚姻中必不可少的部分。跪在床边或坐在火炉旁，丈夫和妻子一起与主相聚，称赞他的慈爱和恩典，承认他们对主以及对彼此的罪，并恳求神的智慧和帮助。当祷告停止时，意味着这对夫妻夫妇心照不宣地宣称他们可以依靠自己而生存和发展，他们并不需要神持续的、每时每刻的帮助。缺乏祷告是婚姻的一大敌人。
疏忽了团契
   婚姻的另一个伟大的敌人是缺乏团契，在地方教会的团契。撒但喜欢一个人退出教会；如果他可以引诱一对夫妇或整个家庭离开教会，那对他来说多好呢。当一对夫妇离开教会时，就意味着他们离开了那个看到健康婚姻如何成长的地方，离开了他们可以并肩站着一起敬拜神的地方，离开了他们能够找到真诚的朋友，并敞开心谈论婚姻的地方。婚姻在当地教会的环境下可以繁荣成长，也会在教会外凋谢。
疏忽了沟通
   正如撒但希望一对夫妇停止祷告进而停止与神沟通一样，他也希望这对夫妇停止互相之间的沟通。自由、开放、定期的沟通是对于任何关系来说都是很关键的，对婚姻更是如此。当一对夫妇能够也愿意彼此沟通时，他们就能承认并一起努力度过难关，他们在一起的生活中，也分享欢乐并分担无可避免的痛苦。太多的夫妻停止了沟通，或许他们永远也学不会沟通。不是一起解决问题，他们允许自己停下来，并最终无可救药。沟通对于健康的婚姻十分关键，缺乏沟通是一个危险的敌人。
忽略了兴趣共享
   当一对夫妇还在约会时，或许很难发现他们有什么共同特点，有哪些共同的兴趣。但随着时间的推移，随着他们成为夫妻并融入正常的生活后，他们可能轻易地陷入到各自的独立程序当中。现在，他们在一起孤独地生活，两个人在同一屋檐下却继续着各自的生活。共同的兴趣会让两个人共享时间，共同交谈，并有着同样的激情。它可以是一种爱好，也可以是一项活动，甚至可以是一个电视节目。忽视共同的兴趣也是一个可以破坏健康婚姻的大敌人。
疏忽了性
   神是如此良善，他为夫妻提供了一项特别和神秘的大礼，以让他们以独特的方式结合在一起。性是健康婚姻的强力胶，大多数夫妇不会远离或忽视它，或以任何东西取代它。圣经命令夫妻要保持性关系，仅有在双方同意的情况下，才可以短时间分房而居，以为了专心祷告。也有不可避免的时候，似乎没有什么比追求性关系更困难，没有什么比忽视它更容易，但忽视性是违背了神的命令。忽视性爱就是忽略神给人的伟大而不可缺少的一个礼物。
如果撒但不能破坏婚姻，他也会削弱它。忽略以上的6点，就意味着邀请撒但进入并影响你的婚姻。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月17日
经节：因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 (罗马书八章38,39节)

   苏格兰著名的哈利伯顿(Halyburton)，接待一群到圣安德鲁(St. Andrew)病房的访客，众人围绕在他的病榻，聆听他诉说那似乎从天上临到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的讲道，都比不上这次在病榻上讲的。他说：「这里最好的讲坛，是我所站过最好的一个讲台。在这人生的尾声，神安置我在这病榻，为的是把我的主推荐给各位乡亲。」
   他把这个经历称为「与恐怖的王交手」。经过一夜的疼痛，他告诉妻子：「耶稣在夜里三更时分来看我，祂走在水面上对我说：『我是初也是终，是开始也是末了，我掌握死亡的钥匙。』祂平息了我内心的风浪，使我感到极大的宁静。我像谷物在公义的日光和恩雨洗礼下，迅速成熟。」─盖勒博士
   请利用每一个环境，使它成为一个有力的讲坛。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：要和解
经节：就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。 （马太福音五章24节）

当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。你说：「你不了解他伤害我有多深！要我和他恢复关系是不合理的。」或者是：「我试了，但是她就是不肯和解。」耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他（马太福音五：44）；他若逼迫你，你要为他祷告（44节）；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙（ 39节）；有人若占你便宜，就给他多过他的要求（41节）。世人鼓吹「维护自己的权益」，耶稣教导要「放弃自己的利益」。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，将祂钉死在十字架上。祂的反应是我们的榜样：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令。我们以「神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解」这种想法安慰自己。然而，神并没有说「试着和解」，乃是「要和解」。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的？现在就照着神的话去做。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月17日
经节： 『永活神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十节，直译）

虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。我们知道经上记着神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为祂是活的神，祂在三四千年以前怎样，现在还是怎样；祂以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对于那些爱祂、事奉祂的人仍有；祂是不改变的。所以我们该完全信靠祂，在我们最黑暗的时候，仍不失去这个事实－祂仍是、永是活的神！如果你与神同行，仰望祂给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了，他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事；因为我靠着祂的恩典能信祂，祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。 －莫勒（Geo. Mueller）马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必住上面来的力量，才能过去；他独自枯坐着，用他的手指在桌面上画这几个字：『祂是永活的！ 』他喜乐了，他恢复了。 『祂是永活的』，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等，只能发光一时，不久完了。人都会过去；祂是永存的。人是点着的灯，所迟早会熄的；惟有祂是真光，众光之源，永远常存的。 －马克拉伦（Alexander Maclaren）崔伦保（CG Trumbull）说：『有一天，我去见灵命顶深的亚当博士（Dr.John Douglas Adam）他告诉我他以为灵命中最宝贵的一份，就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。 『而且基督是他思想的家。无论什么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话－不管在街上或在别处－顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。 』－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十七日 几米
   几米是炙手可热的台湾绘本画家，1998年几米开始绘本创作，作品广受好评，各地皆有译本出版。他原名廖福彬，毕业于台湾文化大学美术系，后来任职于广告公司，也兼职作插画工作。但是插画创作的欲望燃烧着他的心，于是他结束了十二年的广告设计生涯，全情投入绘画工作里。那刻已婚的他如日方中，满有理想和冲劲，可是突如其来的疾病却改变了几米的下半生。
   三十多岁的几米在睡梦中被大腿的疼痛惊醒，剧痛一直持续。有一次，几米在回家路上差点昏倒，经医生诊治后，证实是得了血癌！这时妻子已经怀孕，两个极端的生命变化，让他难以承受，失去了人生方向。但是为了妻子与快将诞生的孩子，他努力地活下去。几米接受化疗的折磨，无奈地躺在医院六个月。那段日子，无法预料的生与死，让几米变得异常感性。好不容易才完成了疗程，他终于可以回家静养。经历了癌症的洗礼，使他对生命有了全新的诠释。
   为了更好地照顾虚弱的几米，妻子毅然辞掉了工作，在家当起全职翻译员。女儿的诞生，给他们注入了新希望与生命动力。虽然几米躲在家里静养了差不多三年，平凡却快乐的家庭生活竟然让几米完全康复过来；这是一个奇迹。接着他把生命灌注在每一本绘本故事里，让他在画坛上创造了另一个奇迹。 《森林里的秘密》、《微笑的鱼》、《向左走，向右走》、《地下铁》…一部部感动心灵的作品，充实了城市人空虚的心田。几米的作品有疗伤的作用，皆因他自己曾经历过无奈和哀伤；而且他也走出了困局。然而他并不在乎自己的成功，他只在乎妻子与女儿的感觉。
   几米的妻子是一个内向的人，她非常害羞，却是一位称职的妻子。在几米在心灵和身子都软弱无力的时候，几米的妻子细心且严厉地照顾丈夫，使他不再孤单，更有信心走出绝望的困境，她成了几米疗养的灵丹妙药。原来当女人严厉管辖丈夫的时候，是因为她爱得太深，只是有时似乎太苛刻，不懂得温柔地表达爱意。
   如果有一天你觉得妻子正用了严厉的手段对你，要紧记那可能是她深爱你的表现；请你稍为忍耐，因为她需要时间学习，也需要丈夫的教导；不过最重要的，是你先要有谦卑受教的心。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后五7）

   原谅我在此以如此浅显的方式，说明神如何帮助我们从靠感觉而活的光景中超脱出来，而引导我们进入靠信心而活的境界。当你初次遇见救主时，你真是喜不自胜。每一样事物看起来都是如此美妙，如此新鲜！但这种感觉会过去，然后你的感想又如何呢？只因为你不再像初信之时那么喜乐，你就在属灵上失落了吗？

   当然不！这种想法是严重地误解了基督徒的经验。举一个简单的例子来说，也许较容易明了。譬如我丢了一只手表，在我失而复得的那一刻，我会很高兴。但过了四、五天之后，我就不再那么兴奋了。再过几个月，那股喜悦之情几乎完全消散了。这到底是怎么一回事呢？我的手表并没有再度遗失啊！我所失落的，只是失而复得时那种雀跃的感觉罢了。这就是基督徒的生活。
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转载自《喜乐的心》
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祷告的益处

作者：查思博牧师

┅┅常常祷告，不可灰心。
路加福音18∶1

魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？

神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？

神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’

今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。

一言九鼎
黃瑞西牧师著
  一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。 （箴25：11）
  夏禹在治平洪水以后，把全国分为九州，又用九州的铜，铸成九个大鼎，鼎上面铸出了九州地方山川和特产的图像，作为九州的象征。夏朝灭亡以后，这九个大鼎被移到了商都；商朝灭亡以后，周武王又把九鼎搬到洛阳去。在秦始皇统一中国的时候，想把九鼎搬运到咸阳去，中途有一个鼎忽然飞走&#8203;&#8203;，沉入了泗水。秦始皇虽然派人在水里打捞，也打捞不着，所以只搬走了八个鼎。秦亡之后，这些鼎也都下落不明了。
  古代的人，把这九鼎当做传国的宝器，认为鼎的所在地，也就是国都所在，所以把竞争天下叫做「问鼎」，把建国定都叫做「定鼎」，都把鼎看得非常贵重。在战国时代，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸，赵王派平原君赵胜带了门客毛遂，到楚国请求救兵并订立纵约。
  楚王既怕得罪强大的秦国，又想联络赵国增加自己的声势，正在犹豫不决。毛遂理正词严的一番话说服楚王，请到了救兵，也解救了赵国的危机。平原君回国以后，称赞毛遂说：「毛先生一到楚国，使赵国地位重于九鼎；毛先生的三寸舌，胜过了一百万的军队。」并且立刻把毛遂从门客尊为上客。后人就用「一言九鼎」的成语，来比喻说话极有分量。
【灵训】
  在圣经的教导中，论及言语的教训实在数不胜数，特别是箴言。言语所含有的力量，实在不能低估，一句话可以建立一个人，同样一句话亦可以毁掉一个人，使人永远抬不起头，终生痛苦。
  一个有智慧人生的人，他一定会重视生命的追求，重视自己及别人生命的建立，所以这人必定会慎于言。智者教导我们，要约束自己的舌头，使自己的口能够成为多人的祝福，使别人从我们的口得到更多真理。
  我们应当向主这样祈求：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（赛50：4）。言语的力量何等大，箴言说：「生死在舌头的权下。」（箴18：21）让我们在话语上服事神，并在话语上没有过失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      神旨成就
黃瑞西牧师著
                               His Way With Thee
                          Cyrus S. Nusbaum, 1861-1937
                      不要效法这个世界，只要心意更新而变化，
                叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。 (罗12：2)
    从历代所有爱神的圣徒身上，我们可以发现一个共同点，那就是他们不只爱神，也爱神的旨意，并且都是寻求神和遵行神旨意的人。爱神与遵行神的旨意，二者是绝不会分开的。我们若真爱神，也必定凡事寻求神的旨意，按着神的旨意而行。
    今天许多基督徒都热心地为神工作，但究竟有多少人能肯定他们所作的是依照神的旨意呢？我们的事奉，若仅凭自己的意愿、爱好、热心，而不凭神的旨意，那将是一件非常严重的事。主耶稣在太7：21-23 警告我们说，惟独遵行天父旨意的人所作的一切才蒙称许。
    事实上，不仅在事奉神的时候要遵行神的旨意，就是日常生活行动中，也该照着神的旨意行。寻求并遵行神的旨意乃是每一个基督徒的本分。
    这首「神旨成就」是Cyrus S. Nusbaum 牧师作词兼谱曲，1886 年受卫理公会按立，之后殷勤事主，成为当时杰出布道家，特别是在美国西南地区。
    此诗是他牧会一年后，在最沮丧的时候所写的。当时他在最贫穷地区负责牧养工作，要负责七个聚会点的讲道，消耗精神体力不说，薪资又少得可怜，但他忍耐了一年后，期待次年要召开的年会能安排他到较好的地方。不料，当总监宣布他继续留任原处时，心中颇为不快。其妻亦敏感地提早就寝，他则独自在会议室跪祷向主倾诉，经过整夜的挣扎，终于平静下来，顺服主旨，接受主派，就在半夜写下「神旨成就」一诗。
           1. 你愿否为主而活，心常善良纯朴？你愿否同主奔走这狭窄路？
              你愿否让主代担当你一切罪负？好让神旨意成就。
           2. 你愿否让主释放，并听从主呼召？愿否全奉献得享天上荣耀？
              愿否让主拯救使你永远不跌倒？好让神旨意成就。
           3. 你愿否进主国度，得入安歇之中？愿否常察验知神真诚、恩鸿？
              愿否在主葡萄园尽心竭力作工？好让神旨意成就。
             （副歌）
              主权能使你能成新造的人，主宝血使你洁净得自由，
              主恩爱充满你心就能知，最美好是让神旨意成就。
  ＊当你做神叫你去做的事时，祂会动员天地来做成祂在你生命中的旨意。 ── 吴汉斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月17日
  “你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）
   假如我进入一书店，选购了一部上下两册的书，付清书款以后，我就走出书店，在匆忙中不小心，把其中的一册书留在柜台上。当我发觉我的粗心大意时，我该怎么办呢？我必须立即回到书店去，把那本遗忘的书取回来，却绝不需要再付任何代价。我只要提醒店员，告诉他这两本的书款都已经付清了，并且为着第二本书再谢谢他。现今我可以毫无难处的，将那两本书挟在手臂里，昂然自得的步出书店。如果你遇到这样的情形，你岂不也是和我同样的做法吗？
   但你实实在在是处于同样的情况，你既然悔改，信主，并奉主耶稣基督的名受浸，这样你便被授权去领受两项恩赐，不是只有一面。你既获得赦罪的恩赐，为何现在不来（如果你从未曾领受过）向主感谢并领受圣灵的恩赐呢？

《竭诚为主》 1月17日
今生的事奉
   神既然乐意他的儿子启示在我心里。 ……（加-15-16）
   神的呼召并不是要我们去做某一种工作；我这样的解释也许是由于与神亲密的相交，使我自然领会该为他做什么。呼召是神本性的表达，而事奉则是适合我个性工作的结果。使徒保罗说：[神己任乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中。 ]（传就是神圣的表达）这说明了保罗在地上的职务是要传扬神的儿子。
   事奉是内里无限热诚的涌流；可是，深入一点说，其实是没有事奉的呼召的；这乃是我对神的体认和回应，以微不足道的行动表现出来。事奉，是属于我天然生命的一部分。神与我们建立关系，叫人认出他的呼声，然后就甘心情愿为爱他而有所行动。事奉神，是人听见了神的呼召而专诚献上艾的礼物。事奉是我的一种表达；而神的呼召是他的表达。因此，当我有了他的性情，又见他的呼召时，两者就同时响应，互相配合。神的儿子启示在我心里，于是我以诚以爱在日常生活中事奉他。
祈祷◆
主啊，你的说话来的那么静悄悄，却是无处不在——[若有人服侍我，就当跟从我]，和[若有人服侍我，我父必尊重他]。在这种意义上，请接纳我成为你的仆人。

《灵命日粮》 1月17日
精心设计
读经: 罗马书12章3-8节
金句: 「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗马书12章4节）
    美洲野牛无法抬头向上看，因为它们的颈部天生下垂。相反的是，长颈鹿则生来容易仰望，却难以往下看。同一位神所造的两种动物，身体却有截然不同的构造及目的。长颈鹿吃树梢的叶子，美洲野牛则吃地上的草。神为两种生物都预备了食物，它们无须像对方那样觅食存活。
    当我们观察动物及身边的众人时，就当想到神造每一个生命都是独特的，为要成就不同的目的。有些人天生喜欢仰望、综观全局，另有些人偏向俯视、注重细节。不管哪一种人，都很重要，也没有谁强过谁。神给我们不同的才能及属灵恩赐，为要使我们互相协助，成为一体。
    在一切的被造之物中，人最有尊荣。我们最能发光的时候，并不是我们在别人身上看到共同处的时候，而是我们各人运用神所设计的独特功用、彼此互补的时候。 「按我们所得的恩赐，各有不同」（罗马书12章6节），却要善加使用。 JAL

因着　神智慧设计，
我们都是奇妙珍宝；
每个肢体至关重要，
均衡发展便是最好。 Anon.
在基督的身体里，没有无用的部分。

认识等候（五）── 安坐等候、这事成就

经文:

   得三18；诗一1

钥节:

    婆婆说：女儿阿！妳只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。 （得三18）

参考经文

    创十三18；出二21；撒上廿19；诗一三三1

提要

    旧约第四个有关等候的原文字「yashab（yaw-shab'）—HB3427」是个动词，其义涵：「住、留、坐、居等」，中文和合本译为：「安坐等候、坐」（出十五16；诗四4；六十二5；哀二10，18）。之外，也译为「居、居住、住等」（创十三18；出二21；撒上廿19；诗一三三1）这是一个特别的字，主要的意思是停留、居住、坐下，它贴切地描述出等候时的一种状态。许多时候上帝要我们等候，是要我们停留在一个环境中，直到时机成熟，直到上帝在我们身上的心意满足，直到上帝的时候临到，直到上帝的旨意成就。在此之前，我们必须坐下、停留、住下，在上帝所为我们量定的环境和状态中来等候上帝。虽然难熬，若比起未来的福份，那是值得的。 （罗八18）
    今日的钥节出自美丽的路得记，（得三1~18）让我们看见上帝是如何回报这位充满信心、爱心和盼望的外邦女子。她的遭遇在人看来极不顺遂、命运坎坷，但温柔良善的路得选择走上帝为她所安排的道路，她忍耐等候上帝的引导，经过漫长受苦的年日，这一天终于到来，圣经记载：「婆婆说：女儿阿！妳只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。」（得三18）拿俄米在圣灵的感动下说： 「女儿阿！妳只管安坐等候，看这事怎样成就。（Wait, my daughter, until you find out what happens.─NIV）」何等奇妙，至终，她成为大卫王的曾祖母，（路四13 ，17）也成为耶稣家谱中的一员。 （太一5）哦！亲爱的，让我们也能学习「安坐等候」，你将看到上帝是如何完成祂在你身上的旨意。

默想

   1.「安坐等候」，英文BBE版圣经将此译为：「Do nothing now.」是很有味道的翻译，它指出「等候」的深层涵义。 「什么都不要作」是「等候」操练最难的功课，信徒阿！当安息在主里面。
   2.路得选择走上帝的道路，在人看来，是条坎坷难行之路。但从属天的角度来看，却是一条蒙福之路。亲爱的，等候虽然难熬，却能叫你亲眼见主。

等候的金言

   1.如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。 ──Shan

   2.上帝是我心惟一安息、期盼之源。好好地等候上帝。 ──司布真

等候的应许

   1.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给祂。 （哀三25）
   2.人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。 （哀三26）
   3.至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。 （弥七7）

等候中的祷告

    亲爱的主阿，求祢持续加增我们对祢的信任度，直到我们的信心永不动摇。在祢为我们量定的任何境遇中，都能耐心等候祢，用「等候」来事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月十七日

   世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎，就是古时以色列民，也是在律法之下努力。他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎，良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑，锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来，身体愈下沉，自己的力量愈衰微。得救要靠自己的力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类，无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩，祂能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。不是将来才救我们，现在就要救我们。不是将来才迁入，现在就迁入。
   如今有许多信徒在行为上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善。可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢？只要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事，爱神，不注重地上的事，很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了。
   孟母要教育自己的儿子，三次迁居，成为中国古代的贤母。在好的环境中，不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的作风。光明之子还不如一个妇女有智慧吗？
   「祂救了我们『脱离』黑暗的权势，把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」（西一13至14）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：1月17日
经节：”我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼得后书一19）
亲爱的弟兄姐妹：
    最近我去探访一位年轻朋友，可以说，我是从小看着他长大的。早几年，他学业遇上困难，工作上也有挫折，因此人变得消沉，他的父母，以及像我这样自小与他相熟的成年人都束手无策。我这个阿姨，小时?过他假期圣经班，看?他成长，心里时常记挂?，总是想：我可以做些什么呢？

    事实是，随着小朋友的年纪渐长，我鲜有机会能够跟他们像幼时一样热切的交谈。每次听他母亲哭诉，我也只是空?急，爱莫能助；然而，每次我们都绝不放弃的是一起祷告，把孩子交托给神。

　 事情一拖数年，好像没有转机。忽然，他的妈妈告诉我，小儿子找到了一份安稳的工作，是与电脑有关的，人也安定下来。有一日我去探望朋友，刚好这孩子也在家中，竟然拿着电脑书本在温习，说要预备不久后的一个电脑考试。我忽然想起，几年前我和丈夫抱着期望，送他一台电脑，也搜集了一些电脑课程的资料，请他考虑报读。当时他的反应是对课程没有兴趣，而他妈妈说，自从家里有了电脑，他就日以继夜的玩网上游戏。

    那时我心里真不好受，有点灰心丧志，觉得自己好像越帮越忙。只是想起他的时候，仍不忘为这位小朋友向天父祷告，可是断断续续得来的消息总是负面多于正面。当我正要放弃的时候，心开始转淡，怎料却听到了转机。从朋友家回来，途中我想起几年前送去的电脑，好像有圣灵的微声安慰我说：“孩子，你奉主名、持守?爱而行的&#8203;&#8203;，绝不会徒然。”你可感受到我那一刻心灵的喜乐吗？就如圣经所说：天发亮，晨星在心里出现。弟兄姊妹们，你也试过因为劳苦付出、恒切祷告也不见果效而灰心吗？

我的一点分享，希望能给你带来鼓励和盼望。

思想：好像农夫等待春雨，只要行善不灰心，深信主的时候到了，祂必会亲自收成。

心语：亲爱的主，让我真正地明白，世上万事惟有?能叫人成长，叫我在事奉行善的时候，不看表面成果，而是深信?必掌管看顾，恒切活在光明盼望中，等候天发亮，晨星出现的亮光，就像农夫等候春雨一样。

”我们的盼望基督耶稣……”（提前一1）
创世记  

    创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记四十九章至五十章
重点：雅各临终给十二个儿子祝福；雅各去世；约瑟遗言。
钥节：约瑟吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。 （创五十2）
   雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖那里去了。约瑟便伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴；并吩咐伺候他的医生用香料薰他父亲，医生就用香料薰了以色列。  
    雅各出生的时候名雅各，死的时候名以色列。这两个名字代表了雅各的转变，「雅各就是抓住的意思」（廿五26）；以色列的意思是神的王子（卅五10）。从前他任性自私，到处去抓，现今神却是他的一切；从前他是为自己求一切，现今却将神的丰盛祝福人。
   雅各死了，以色列彰显出来了。他的肉身死了，却以王子的身份安葬，他的身体被医生用香料所薰，埃及人为他哀哭了七十天。然后他的儿子约瑟（埃及的宰相）与法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，还有车辆马兵，将他的遗体运往迦南安葬。迦南的居民见亚达禾场上的哀哭，就说：「这是埃及人一场大的哀哭。」
   神的目的，就是要每一个祂的儿女像基督，有基督的荣耀生命；祂不断在我们身上作工，就是要我们成为祂的王子。在我们去世的时候，我们能否从雅各（自我）成为以色列（完全属主）呢？
默想： 玉不琢，不成器；面对各样的遭遇，我们是否认定有神的安排，甘心接受圣灵的管教，让神的目的得以成就？
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摘自<<读经日引>>
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17-01-2014

创四十二18-25
「到第三天，约瑟对他们说，我是敬畏上帝的，你们照我的话行，就可以存活，你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带?粮食回去，救你们家里的饥荒，把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死，他们就照样而行。他们彼此说，我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。流便说，我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子么，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。」

约瑟的兄弟们为什么会有这些的回忆呢？约瑟的表现正显露了些什么？

灵性格言：罪恶感
「当我们犯罪时，罪恶感便是神警醒我们的结果。
罪恶感之于灵魂，犹如疼痛之于身体，两者都让我们晓得问题的存在。 」
琳达&#8231;雷尼&#8231;怀特

　　　　　　

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约瑟为了能与兄长们达至真正的复和，所以没有放松对他们严峻的态度。他囚禁他们三天，也许借此使他们反省二十多年前深坑的事。当人也遭受自己所施予他人的那种待遇时，就能觉悟自己的罪行，开始步&#8203;&#8203;向悔改的轨道。   
   事实上，在约瑟严峻的背后，除蕴藏苦心外，还有宽厚的慈爱 -
  &#8231; 他念及家中没有粮食，所以立刻打发他们把满满的粮食带回家。这一份情完全是情不自禁地流露。
  &#8231; 他为他们预备路上所需的粮食，可见他对手足之情与爱并没有减少。
  &#8231; 他将所有银子归还，好让自己亲自参与这份供养责任。
  &#8231; 当听见兄长们的懊悔话并曾有的挣扎心，那份手足之情就顿然而生，无法自制，痛哭起来。
   从这些片断，可见约瑟对家人的感情是何等的深。在这刻，往昔的伤痕并不能大于他的宽恕与慈爱。弟兄姊妹，这样的表现岂不正是基督徒所需有的生命气质吗？

　
我对人严厉的背后，是一份苛刻的心抑或是一份宽厚柔和的爱心呢？

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转载自《生命福音事工》
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基督徒感恩的心

在基督的身体里，没有无用的部分！

shuangyun

亲爱的主阿，求祢持续加增我们对祢的信任度，直到我们的信心永不动摇。在祢为我们量定的任何境遇中，都能耐心等候祢，用「等候」来事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！