每日灵修生活2011年08月19日 认识神

淡然如水

摘要：「你们要休息，要知道我是神。」 诗46:10 神并不欣赏我们吩咐祂应该如何供给我们生活所需的一切。我们实在需要收敛一下，好让神不需先请示我们的意思，才能作祂的工。为甚么我们不愿意这样做？当以色列人站在不可逾越的红海之前，后有埃及追兵，他们吓得不知怎么办才好。神简单地说：「稳稳地站住」。然后，祂行了那意想不到、不可能的事：分开红海让他们经过。神能够叫你的人生充满惊喜......
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认识神

诗篇   46

「你们要休息，要知道我是神。」 诗46:10

　　神并不欣赏我们吩咐祂应该如何供给我们生活所需的一切。我们实在需要收敛一下，好让神不需先请示我们的意思，才能作祂的工。为甚么我们不愿意这样做？当以色列人站在不可逾越的红海之前，后有埃及追兵，他们吓得不知怎么办才好。神简单地说：「稳稳地站住」。然后，祂行了那意想不到、不可能的事：分开红海让他们经过。

　　神能够叫你的人生充满惊喜，基督徒其中一样要冒的险就是稳稳地站住，放下自己的计划去等着看神如何解决困局。神邀请你将一切所需要的带到祂那里 ——不是要你告诉祂该怎么办，乃是要你期待去享受祂出人意外的大能。

　　神行事的能力和效率，远远超乎我们所能理解，因此我们知道，祂确实是神。要是我们仍然认为自己是掌控的那一位，我们便不能真正认识神。

　　当你将万事交托给祂，你就会看见你的意念和祂的意念的分别。惟有当你学会在祂面前静默、降服和安息，你才能认识祂是谁。


祷告
仁慈和慈爱的天父，感谢祢，因祢的意念高过我们的意念，又胜过我们的意念。赐给我们渴望从祢的旨意中蒙福的心。奉耶稣圣名求。阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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11. 关于处世待人的几句话

　　基督徒不可不知道人心的诡诈险幻，与社会中种种的黑暗罪恶，但基督徒不可沾染这些。
　　
　　基督徒与人来往交接，宁可自己吃亏，不可使人吃亏。自己吃亏能荣耀神，使人吃亏要羞辱神；自己吃亏事后心中有平安，使人吃亏事后心中受痛苦；自己吃亏常得人的敬爱，使人吃亏必受人的恨恶。
　　
　　不要轻易信任人，也不要轻易疑惑人，除非清清楚楚有凭有据的认识了一个人，总不要轻易断定一个人的好坏。不但口里不要轻易断定他，连心里也不要这样。人一有了成见，就像戴上有色的眼镜一样；戴上那种颜色的眼镜，无论看什么就都是那种颜色了。
　　
　　以恶意揣度人是一种大罪；这样作不但容易屈枉人，损害人，而且自己也要大受损害。
　　
　　拿别人的短处作谈笑的材料，是一件极无知而且有害的事。
　　
　　帮助别人，将好处给别人，要看是自己的本分；受人的帮助，得人的好处，要看是别人的恩惠。
　　
　　待别人有好处总不要记念；别人待我有好处总不可遗忘。
　　
　　能看见仇敌的长处和所爱的人的短处，非大智的人不易作到。
　　
　　别人告诉你说某人好，你不要轻易相信；恐怕对你说话的人是那人的朋友故意袒护他，誉赞他，或是对你说话的人也不清楚认识他。别人告诉你说某人不好，你也不要轻易信；恐怕对你说话的人是那人的仇敌，故意污辱他，谗谤他，或是对你说话的人也不清楚认识他。轻易信别人的话是很容易弄出错误和失败来的。
　　
　　要得人的尊敬，须先尊敬人，并作得人尊敬的事；要得人的爱，须先作爱人并得人爱的事。不作这些却一味的希望得人的尊敬和人的爱，结果只能讨来人的轻看和厌恶。
　　
　　总不要当着许多人一直揭露个人的短处；就是出于善意的劝告，也当寻找一个机会，同他单独的谈论。除了极少数程度特别高的人以外，大多数的人是忍受不了这个的。
　　
　　不要耳朵太软，听别人说什么就随从。但也不要心太硬，总不肯接受人的善言。要常虚怀若谷，乐纳人言。将别人的意见拿来作参考的材料。在神面前求神的光照和指导。好的意见都采纳不好的意见就摒弃。正如经上的教训说：“凡事要察验，善美的要持守。”(帖前五章二十一节)。
　　
　　处世待人只要自己对得起神，对得起人，就不必顾虑别人说什么，或是批评什么。一个爱神的人要叫人人都满意，都说好，那是绝对办不到的事。
　　
　　不要以为“爱仇敌”是理想的空谈，我们的主和古代的门徒都已经实践过这样的教训了。(见路二十三章三十四节；徒七章六十节)。
　　
　　处在这样邪恶的世界中，一个基督徒无论怎样虔诚热心，若没有勇敢，是断不能站立得住。
　　
　　医生为病人治疗传染病的时候，总是很留意的防备自己不要受病菌的传染。基督徒去寻找拯救罪人或是去帮助软弱跌倒的信徒的时候，也当这样怀着戒心。
　　
　　世界上可以有千百人心中恨我，但我心中却不可恨一个人。
　　
　　受人欺侮，没有力量反抗而不反抗固然是好，但有力量反抗，仍不反抗是更好。
　　
　　为自己的权利、地位、名誉、幸福，无论怎样让步都可以。但为神的真理和正义，为保守自己的信仰和圣洁，为神的使命和委托，为帮助需要帮助的人，却不能有丝毫的让步和妥协。这是我们的主给我们所留的榜样，也是我们这作主门徒的人应当学习的。
　　
　　见你面就奉承，谄谀夸赞，誉扬你，遇事卖弄殷勤，你说什么话他总是一味附和，竭力讨你喜悦的人，你要加意防备他，不可与他接近，更不可轻易信任他，以他为知心的密友。因为这种人十之八九是卑鄙自私争权夺利的小人。他极力迎合你的心意不过是要讨你的欢心，利用你成就他的私图罢了。
　　
　　认识人不在明处，却在暗处，不在人所注意的事上，却在人所不注意的事上。在明处作人好的在暗处作人未必好，但在暗处作人好的在明处作人必定好。在人所注意的事上可靠的人，在人所不注意的事上未必可靠，但在人所不注意的事上可靠的人，在人所注意的事上必定可靠。以这个作标准去看人，不会有多少错误了。
　　
　　不要忽略你的一举，一动，一言，一行。在你不留意的时候不晓得在暗中有多少只眼睛看着你，有多少只耳朵听着你呢。
　　
　　忍心损害别人为你求好处的人，你当竭力远避他，防备他；恐怕他有一天也会再为另外的什么人求好处来损害你。
　　
　　小心你自己不要说一次谎，不要有一次以虚伪待人，恐怕你竟因此毁坏你一生的信用。
　　
　　真有德行的人总不自己表彰他的德行；真有学问的人总不自己显扬他的学问，真有才能的人总不自己卖弄他的才能。古语所说，“大智若愚，大勇若怯，”就是这个意思。所以你无论什么时候看见人竭力显扬自己，夸张自己，就可以知道这个人决不会有什么很高的程度。
　　
　　以金钱地位衣履容貌炫耀人前的，正是暴灵他自己的卑鄙；以这些去分别人的也是如此。
　　
　　许多人以在人面前说大话为荣耀，其实说得出来作不到才真是极羞辱的事呢！
　　
　　社会上许多欺人害人的事都是以财以色为饵。真希奇！投饵的人有多少，上钓的人也就有多少！人都罪责投饵害人的人可恶，其实被害的人若不吃他们所投的饵，又何至上了钓呢？欺人害人固然是罪，起贪心动淫念难道就不是罪么？不吞饵就不上钓。不贪财不好色就不至被欺受害。基督徒处世万不可忽略这一件。
　　
　　持已越严越好，但待人却应宽大。
　　
　　与人同处当留意看人的长处，自己勉力去学，当留意看人的短处，自己勉力去改。
　　
　　基督徒待人接物应当彬彬有礼，但一切含有虚伪性的客套却应当完全屏弃。
　　
　　基督徒处世待人，无论什么时候，无论什么事情，都不当只顾自己的事，也要顾别人的事。
　　
　　贫穷的人和没有知识的人到处被人藐视厌弃，基督徒应当特别体恤帮助他们。
　　
　　世人都欢喜作“锦上添花”的事，基督徒却应当学习“雪里送炭。”
　　
　　基督处世待人万不可与世人同流合污，但也不可故意标奇立异；我们不怕为顺服神的缘故受全世界的攻击，但我们也当遵行经上的教训：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”(罗十二章十八节)。
　　
　　处世立身务要有定见，有决心，有勇敢，有毅力，凡事只随从神的旨意，不随从人意的指导；只敬畏神，不惧怕人。当作的事不顾一切放胆去作，不当作的事也不顾一切拒绝不作。

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摘录自<< 生活中的“小事”>>
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标题： 8月19日
经节：你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂...(诗篇三十七篇3节)


已故的莫勒主教(Bishop Moule)曾经说过，战争期间，某次劳军节目接近尾声，主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默，但突然间掩不住内心的担忧，以不同的语调说：「我们马上要开往法国的战场，进入壕沟，当然有人免不了阵亡，请问在座的朋友们，有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢？」
经过一段冗长的沉默过后，一位歌手安详地上台献唱以利亚抒情曲中「安息在主里」这一段，闻者莫不感动落泪。
我们世人都必须打人生的硬仗。得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心，一个完全降服于主的意志。凡具备这两项条件的人，才能够很有尊严地打赢这场战役。
─史都华

战争剧烈，战火漫无终止时，
注意聆听远处传来的凯歌，
必能重新拾回勇气，
手臂恢复健壮有力。



只有福音的旋律能一步步带领我们安返天家！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：心灵贫穷的人
经节：虚心的人有福了！因为天国是他们的。 （马太福音五章3节）


圣经中描述许多外表看起来似乎自相矛盾的议论，挑战人类的思维。我们认为穷人是生活有匮乏的人，然而耶稣说，天堂中的富人是自觉心灵贫穷的人。人定胜天的想法剥夺我们得到神美好的礼物。耶稣坚持，若要跟随祂，一定要戒绝靠自我的力量行事。只要倚靠自己拥有的能力及方法，就不能把信心建立在神的身上。只要承认自己心灵贫穷，就会了解自己极度需要救主。耶稣说︰「天国近了，你们应当悔改。」（马太福音四：17）神愿意丰丰富富地赐予那些愿意倚靠耶稣供应需要的人。耶稣说，骆驼穿过针的眼，比有钱人进神的天国还要容易。耶稣说这话之前，才刚遇见一个年轻的官，他因为看重自己丰富的家道，以致不能放弃一切跟随耶稣（路加福音十八：18～24）。耶稣后来又遇见撒该。撒该是个恶名昭彰的富有税吏（路加福音十九：1～10）。虽然撒该拥有许多物质上的财宝，但是他承认自己灵性的贫乏，并且找到救恩。耶稣教导门徒，可以在与神的关系中找到真正的财富。那些知道自己因为远离神，而内在灵性贫穷的人，会信任神，并且祂会使他们在生活中，享受祂无限的丰盛。不要容许你的产业、智慧、天分或能力，阻止你去信任那位
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转载自《每日经历神》
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标题： 8月19日
经节： 『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』（林后六章十节）


忧愁是很美丽的，她的美丽是月光的美丽，她的歌声好像夜莺的鸣声，她的目光带着并不望快乐的神情。她能壳与哀哭的人同哭，却不能与快乐的人同乐。快乐也是很美丽的，他的美丽是夏晨的美丽。他的目光含蓄儿童时代的欢笑，他的头发受着日光的闪射。他的歌声像百灵鸟的歌声一般翱翔云上，他的脚步是一个从来不知道失败的得胜者的脚步。他能壳与一切快乐的人同乐，却不能与哀哭的人同哭。忧愁沉思着道：『是啊，决不能了。我的道路是在充满阳光的草场上的，玫瑰为我开着芳香的花朵，山鸟和画眉为我唱着欢乐的情歌。 』忧愁徐徐转过身去说道：『我的道路是忧愁的王，祂头上戴着的冠冕是荆棘的冠冕，祂手上和脚上带着的钉痕是痛苦的伤痕。我也愿意把我自己永远奉献给祂，因为有祂同在的忧愁一定比我所知道的快乐更加甘甜。 』他俩同声欢呼说道：『这样，我们在祂里面乃是一体，只有祂能将快乐和忧愁合成一体。 』他俩手牵着同在世上跟随祂走－有时在风雨中，有时阳光中，有时在冬日的凛冽中，有时在夏日的温暖中－『似乎忧愁，却是常常快乐的。 』－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不妨试一试

        宇宙之中有位独一的真神，祂不但是创造天地万物的主宰，也是救赎人类脱离罪恶的救主。可是今日有许多人置若罔闻，完全不信，以为太空时代，科学万能；神太虚渺，眼既不能见，手不能摸，令人难以置信。是的，人的肉眼虽然不能看见这位真主宰，但是并非完全不能接触；器官用得恰当自然就能觉察，否则用错了，也就徒然。
        花是有香味的，任何人不能否认。若你用眼去看，不能看出香味；若你用耳去听，也是不能听出香味；或是用口去尝，仍旧尝不出香味；或是用手去摸，还是摸不出香味；但你不能因此就说没有香味，不过是因你用错器官罢了。你若用鼻子去闻，自然而然能闻到香气，清香扑鼻，薰人欲醉。器官用的恰当与否，实属重要。试问一个耳聋的人，能欣赏萧邦的名曲吗？一个眼盲的人，能参观张大千的名画吗？神非物质东西，所以人的五官四肢无法接触这位真神。
        人类登陆月球获得成功，这是人类有史以来伟大的壮举，确是令人兴奋的事。人类生存最重要的东西，就是空气和水分，缺一而不能；人类若无空气和水分，就会死亡。太空人在月球所用的水和氧气，都是从地球带去的，因为月球没有空气和水分。为此，人类虽然能够登陆月球，却不能在月球长期居住。
        你曾否想到，神造了我们，又造了宇宙和万物，使我们生活在这美丽的地球上，享受着神所创造的一切，空气、水分、太阳、月亮、花、草……应有尽有，神为人类预备得那么周到，可惜许多人时刻享受神的大恩，却不认识神，甚至说：「没有神。」神眷顾人，人却不报答神，何等忘恩负义啊！但愿我们能有正确的认识，谦卑地对神说：「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。」
        圣经上的真理告诉我们：「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」（约四：24）因此诚实的心灵乃是觉察神的唯一器官，非此莫属，万无一失，可靠之至。可惜人的心灵器官，被罪恶所捆绑，陷在黑暗的深渊中，不能自拔。唯有神的独生子----耶稣的宝血，
可以洁净你心灵，开启你心灵的眼睛，认识真神。亲爱的朋友，你若愿意体验真神，接触主宰，不妨用你的心灵试一试。
        亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）






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转载自〈〈科学与信仰〉〉
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神的看家狗

作者：查思博牧师

我一生一世必有恩惠慈爱随著我
诗篇23∶6

儿时我的邻居均不是善男信女，人人也得提防，惟独隔壁伯尔特从没遇上什麽麻烦因为他养了两头紧随主人的看家狗，只要邻居一看到这两头狗，便自然对他客气非常。你明白这小事的启示吗？神也有两头大大的看家狗，名叫 “良善”和 “怜悯”，神让它们牢牢的跟著你、处处看顾你。

假如你看不见它们，大概是因为你忽略了∶ “怜悯”总是在你跌倒时扶起你，保护你免受伤害；而 “良善”的工作则是把神应许的祝福带给你。最近我正研读申命记，经常想起这一节经文∶ “你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”(申命记28∶2)。试想，不是你追随神施与的福，而是被这福追随。简直难以想像被神的福紧随是怎麽样！这就是 “良善”和 “怜悯”的真义。

神的看家狗不单今日陪伴你，更会一生一世的追随你。

以色列人出埃及行旷野是神的命令、神的引导、神的旨意，因此神的恩惠、慈爱就紧紧地跟随著他们，就象神在律法书上的话，福必追随你……你出也蒙福，入也蒙福。
　　以色列人在旷野有几件事是随著他们：在他们的全营之上，日间有云柱，可能挡住烈日的火热；夜间有火柱，在黑暗中照明他们。云柱、火柱走，他们也走，他们紧随著云柱、火柱向前走。他们所喝的是随著他们的灵磐石所流出的活水，他们所吃的是随著他们而降下的吗哪。
　　还有一件随著他们的，就是神的居所----神与他们会面、降福的会幕，这个会幕是活动的，他们往何处去，会幕就随著他们立在何处。正如大卫诗中所说的，我一生一世必有恩惠慈爱「随著我」。
　　今天我们这属神的人，蒙神选召出来的人，神也是这样用恩惠、慈爱追随著我们；我们有甚么需要，神就有甚么供应，无论是灵的、是肉体的，从来没有供不应求的说法，所赐的，都是超过我们所求所想的；用不著我们去追随福气，恩典要追随我们，好象这一切供应追随著行旷野的以色列人一样。
　　今天有许多恩典也是我们所没有求的，不知道求的，然而神都充充足足地赐给了我们。
　　「神能照著运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（弗三20）
　　「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（罗八32）

转载自<<活水>>

所罗门的苦难（五）── 主所亲爱、安然睡觉

经文:
诗一二七1~5
钥节:
你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗一二七2）
参考经文:
箴十22；太六25~34；腓四6
提要
这首论及赐福的小诗，乃出自智能绝世无双的所罗门王，他曾强调：「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」（箴十22）可说是本诗最佳的批注，短短五节经文字字珠玑、句句箴言，提醒信徒一生的稳妥和福分，都在主手中；因信而有、靠主而得，让我们细细思想：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗一二七1）人生在世，无论何事，若不靠主而行，一切都是枉然、徒劳。惟有按主旨意，为主而活，活在主里，他的建造和看守才有价值，才能存到永恒。因此，不管顺逆、不论忧喜，只要有主同在、有主同行，就是天堂。因此：「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七2）前句论及世人的光景，后句则是给主儿女的应许，惟有认识主、得着主的人，才能享受安然睡觉。亲爱的，这是何等的应许，凡事依靠主，是得胜的关键。
本诗第二段（诗二七3~5）论到儿女乃是上帝所赐蒙福的象征，但它有更深属灵的义涵，让我们思想到信徒在基督里，借着传福音所结果子，是由福音所生的属灵儿女。正如保罗在主里有许多亲爱的儿女，是他付上生产之难所生下的，他们带给保罗的福分和喜乐，更甚于肉体血源所生的儿女。信徒哪！你属灵的产业和赏赐在那里？你的箭袋是否充满？有一天，我们都要在主宝座前交账，巴不得我们能坦然无惧，被主称赞「又忠心、又良善」的仆人，惟愿我们凡事靠主行，在祂旨意中荣耀祂、尊荣祂。

默想
1.所罗门拥有上帝所赐最高的智能、最大的财富、最强的权势，至终他领悟到：任何人、任何事、任何物，若不是从主而来，靠主而做，否则一切都将归于徒然。亲爱的，不管你现今的光景如何，若能谦卑爱主、靠主、为主而活，行在主旨意中，那就是最大的福分了。
2.「惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」（诗一二七2）这宝贵的应许是主所赐的，若你夜里不安失眠，记住向主支取这应许，祂必使你得安息。

苦难的金言
1.祂的智能不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益。──Hannah Whitall Smith
2.在基立溪旁我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。──F.B.Meyer

苦难的经文
1.若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力，若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。（诗一二七1）
2.你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗一二七2）
3.儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐。（诗一二七3）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，人生有如战场，我们饱受压力重担，内忧外忠，仇敌搅扰，一波又一波的攻击，纷至沓来，使我们的心常常不得安宁。但在祢里面心存盼望的我们，必全力以赴、与圣灵同工，得胜每一场战役。祢是我们力量之源，我们切慕天上的奖赏，我们要扬起基督的旌旗，打完那美好的仗。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自<<读经日程>>

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月19日
经节：“他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”（诗篇三十六8）
亲爱的姊妹：
有一个早上，我跟几个姊妹一起安静主前，按圣灵的感动，用诗歌、颂词、灵歌，口唱心和，同享一段美妙的时刻。我们没有事先预备什么程序，查考什么经文，或唱哪几首编排好的圣诗，只是每个人都预备了心。我们首先安静、等候，按感动才开口称颂主，向主倾心吐意，有人带头唱一首诗敬拜主，其他懂的人便加入，不懂的人就用声和唱，或用心共鸣。我们也随感动翻开圣经阅读，如果圣灵光照，我们便勇于互相认罪，让主的光照明我们的心，让主的宝血洁净我们，让圣灵的活水再一次充满我们。然后，我们按圣灵的感动或祷告，或大大张口歌唱、颂赞。

聚会完了，一位姊妹说，她早上未吃早餐，却感到十分丰富饱足，但觉吃饱了主的爱筵。

亲爱的姊妹，我们亲近主，除了多方思想祂的话。还可以向祂大大张口，“张口”表示什么呢？

首先，是渴慕，是饥渴慕义的心态，然后是立志说：”我要！”我们张口，可以向主唱歌、敬拜、颂赞，可以向主呼求，可以向主倾心吐意。

甚或什么都不用作，只是张口向主呼吸。是，呼吸！起初神创造亚当，什么让他跟动物飞鸟昆虫有别呢？神向他吹一口气，他就成了有灵的活人。先知以西结看见干枯的骨头，主的灵感动他像骨头吹气，骨头就活了。

主透过诗人告诉以色列人，要大大张口，就给他们充满。 ”无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。”（诗八十一11）

今日，我们又怎样呢？


思想：主的殿肥甘，我愿到主的殿前张口，饮乐河的水，享丰富的爱筵。 “我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。”（诗篇八十一10）


“他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”（诗八十一16）

19-8-2011

　　　　

太六24-34

　　24一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。
25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？ 28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 31所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

这段经文是登山宝训的其中一段，主要是教训人不要为衣食忧虑。

「「当」（34节）指担当之意。

1. 耶稣对金钱的看法怎样？
2. 为什么为衣食忧虑是不对呢？
3. 要怎样作才能释去心中的忧虑？

忧虑是现代人最普遍的现象，似乎人类的文明、生活改善了，却无法消除人类的忧虑。现代人每天都为?各样大小的事情忧虑，已有的忧虑会失去，没有的却忧虑得不到，使生命充满痛苦。
一个人若太重视金钱，他的生命就会充满忧虑，整天患得患失，他不单为今天的衣食忧虑，而且也为未来忧虑，为自己的生命增添愁苦。
耶稣讲述了一个很简单的道理，去安慰这些忧虑的人，祂告诉人天父是何等慈爱的，一只雀鸟不种不储蓄，仍能每天活?，因父神看顾，何况是我们呢？地上花草，不用劳苦，不用纺线，父神尚且装饰它们，何况是我们呢？
问题是我们不肯完全信托这位父神，只是有保留地相信祂会看顾我们，于是拼命追求地上的物质，忘记了属天的事，故此，我们天天忧虑、天天痛苦。只要我们安然信靠主，心灵就得安慰，因为一位慈爱的父神必然看顾，试问有哪一个信靠神的人会饿死呢？这绝不能发生，因是关乎神的名声，所以每天只管安然交托，一天的难处一天当就够了。
　我今日在忧虑什么？为什么会有这样的忧虑？

转载自《生命福音事工》