每日灵修生活2014年01月14日 完美无瑕的牺牲

淡然如水

摘要：约拿书1"他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。" 拿1:15 约拿亲身经历到，为神作见证有时是会令自己身陷险境的，就像他要向残暴的尼尼微人传讲神审判的信息。那些凶猛如兽的亚述人，真的配得和平之鸽临到他们吗？约拿不以为然，于是......
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完美无瑕的牺牲
约拿书1
   "他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。" 拿1:15
　约拿亲身经历到，为神作见证有时是会令自己身陷险境的，就像他要向残暴的尼尼微人传讲神审判的信息。那些凶猛如兽的亚述人，真的配得和平之鸽临到他们吗？约拿不以为然，于是他便循另一条路逃跑了。
　这个故事提醒我们，神的使命往往牵涉牺牲和冒险。它动用我们的资源，它迫使我们离开熟悉的环境，它要求我们面对自己的恐惧和不足。然而，神的使命也能改变我们，让我们成为充满信心及热情的人，而且更加接近神的心。有人曾这样说，我们要成为得人的渔夫，而不只是一个看守鱼缸的人。
　惊慌的水手们不明白："大风浪是因谁引起的呢？我们要付出什么才可以活命呢？"他们那艘船象征在迷信、自私，和死亡的海浪中摇晃的世人。约拿终于愿意承担责任了，他知道必须牺牲自己，才能叫风浪得到平静以致船上的人得到生机，不过，我们应该记着，约拿的牺牲是有污点的，它的污点就是约拿的疑惑和悖逆，而基督的牺牲却是完美无瑕的。
　如果你有一位慕道的朋友，你可以向他解释，生命很多时就像在大海中航行。跟着你可以与他分享耶稣的故事和祂的胜利 —— 祂就是一个完美的"约拿神迹"，因为祂的牺牲使我们得到拯救（马太福音12:19-40）。你可以告诉你的朋友，你在每一次人生的风浪中，都因着基督的缘故享有平安。
祷告
主啊，在这充满惊涛骇浪的人生，感谢祢差遣耶稣到来，因着祂的牺牲，我们得到拯救。求祢今日赐我们信心和勇气，到其他人中间传讲祢的信息。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文： 约拿书1
1 耶和华的话临到亚米太的儿子约拿, 说:
2 "你起来往尼尼微大城去, 向其中的居民呼喊, 因为他们的恶达到我面前。"
3 约拿却起来, 逃往他施去躲避耶和华; 下到约帕, 遇见一只船, 要往他施去。他就给了船价, 上了船, 要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
4 然而耶和华使海中起大风, 海就狂风大作, 甚至船几乎破坏。
5 水手便惧怕, 各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中, 为要使船轻些。约拿已下到底舱, 躺卧沉睡。
6 船主到他那里对他说: "你这沉睡的人哪, 为何这样呢? 起来, 求告你的神, 或者神顾念我们, 使我们不致灭亡。"
7 船上的人彼此说: "来吧, 我们掣签, 看看这灾临到我们是因谁的缘故。"于是他们掣签, 掣出约拿来。
8 众人对他说: "请你告诉我们, 这灾临到我们是因谁的缘故? 你以何事为业? 你从哪里来? 你是哪一国? 属哪一族的人? "
9 他说: "我是希伯来人。我敬畏耶和华－那创造沧海旱地之天上的神。"
10 他们就大大惧怕, 对他说: "你做的是什么事呢? "他们已经知道他躲避耶和华, 因为他告诉了他们。
11 他们问他说: "我们当向你怎样行, 使海浪平静呢? "这话是因海浪越发翻腾。
12 他对他们说: "你们将我抬起来, 抛在海中, 海就平静了; 我知道你们遭这大风是因我的缘故。"
13 然而那些人竭力荡桨, 要把船拢岸, 却是不能, 因为海浪越发向他们翻腾。
14 他们便求告耶和华说: "耶和华啊, 我们恳求你, 不要因这人的性命使我们死亡, 不要使流无辜血的罪归与我们; 因为你－耶和华是随自己的意旨行事。"
15 他们遂将约拿抬起, 抛在海中, 海的狂浪就平息了。
16 那些人便大大敬畏耶和华, 向耶和华献祭, 并且许愿。
17 耶和华安排一条大鱼吞了约拿, 他在鱼腹中三日三夜。
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转载自<<每日箴言>>
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前毒品贩、帮派分子转变后帮助陷入困境的青年
   成长在洛杉矶中南部、作为瘸子帮派创始人的儿子，托米·斯科特(Tommie Scott)的成长环境确实有利于他过着犯罪、暴力和贫困的生活。然而，尽管如此，这位即将被按立的牧师放弃了他的过去，跟那些在拉斯维加斯的、也希望有同样变化的年轻人一起工作。
   斯科特过去的经验使他可以用自己的故事作为给帮派分子带来希望的一个例子，通过他在内华达州克拉克县学区的工作，和他在三一生命中心教会(Trinity Life Center Church)的事工。
  “来到基督面前后，向着迷失的人们的重担在我的里面渐渐形成了，”斯科特告诉基督邮报。“带我归到基督面前的赛斯(Kleg Seth)牧师，提出了关于篮球活动的想法，以及跟年轻人在一起的其他想法，因为我在青少年时期，损失了大约30位一起玩枪支吸毒品的朋友。”
   他工作的部分包括给学校官员提供帮派和毒品教育课程，并辅导内城的孩子们。
   写过一本关于自己生活的书的斯科特，在20岁将自己的生命交托给神之前，他经历了少年改革制度，也进了加州的一间州立监狱。
   出狱之后，他从洛杉矶搬到了拉斯维加斯，在那里进一步犯罪，并对死亡的想法也变得麻木了，一种抑郁的状态促使他寻求转变。
  “就在进入拉斯维加斯县监狱之前，我一头扎进了低迷的状态，我是个酒鬼，是毒品交易者，是帮派分子，刑事犯罪，真的无法得到一份正常的工作，因为我的记录，我讨厌这个世界，我仿佛觉得世人都恨我，”斯科特说。“在监狱里时，我的心死了，我说，要是任何人希望神向他或她显明自己，那就是我，当然他没有显现，而是在第二天晚上参加了一个查经班。”
   斯科特回忆说，在学习期间，他觉得神在那一刻改变了他的心。在他的这一经历之后，他依然在监禁当中，但他的信仰在继续成长。
  “我的很多朋友不再谈论我，但他们中许多人私下来找我，还说神在他们心中工作。其他人说，他们看到我的变化，他们也开始寻找自己的心，”斯科特说。
虽然他现在相信，跟年轻人一起工作并帮助他们是有好处的，然而他说，一个人只有自己遇见神并与神建立关系，才能真正的开始改变。
  “我们的希望只在耶稣基督里。希望并不在项目中，虽然这可能是好的，希望也不在于人，虽然人有良好的意图，希望不在于政府，而在于王中之王，”斯科特说。
除了他在青年人当中的工作，斯科特、他的妻子和孩子也都参与了街头布道项目以及电台节目。
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转载自《基督邮报》
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标题： 1月14日
经节：我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 (希伯来书三章14节)

   这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
   寒风凛冽刺骨，我们在其中挣扎战栗；
   拄着拐杖郎踉跄而行，不知风雪何时止息。
   有时不慎滑跌，摔卧雪地上面，
   有时步履蹒跚，这路委实难行。
   每当跌倒落后，内心懊悔无奈；
   挑选这条道路，难望登上峰颠。
   这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
   我们持续向前，意志消沉，雄心不再；
   脆弱一如孩子，无力与自然界抗衡，
   冷酷的磨练犹需面对，
   熬过这一切艰辛，始能步入天家。
   这路陡峭难行，覆盖冰雪，冰冷艰辛。
   我们终于登上顶峰，眼前一片灿烂金光；
   站在高峰处向下观望，我们由衷颂祷，
   感谢天父一路扶持带领。
   虽然经历冰雪风霜，都是小事一桩，
   如今站在巅峰，只见阳光益发璀璨。
                                  ─桑斯特
   人生的过程庄严无比，它由宽而窄引向顶端，就像戴着雪帽的山峰伸进高耸入云之处。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：争战或磨练
经节：因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 （希伯来书十二章6节）

许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为「属灵争战」。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了（加拉太书六：7）。我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的！如果你把神的管教视为撒但的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境？这是否是神的管教？神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。
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转载自《每日经历神》
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标题： 1月14日
经节： 『祂放出自己的羊。 』（约十章四节）

主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中并不是真幸福。所以祂必须放羊出来，仗他们吃草喝水、呼吸新鲜的空气、欣赏美丽的风景。觉悟罢，让我们不再留恋原有的地罢！祂指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。起来罢，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水边开步罢！放胆罢，因为祂『在前头走。 』无论什么危险必须先经过祂。信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的；祂不会叫我们走一步我们不能走的路。这才是一个有福的生命－不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上、只是静地一步一步紧跟着牧心。在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。什么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在，神也在我们前头。祂在明天，明天顶会使我挂虑，可是神已经在那边了。我们一生的明天，都必须先经过祂，然后才临到我们。 －梅尔（F.B.M.）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一月十四日 夫妇
夫妇两字何解？
《说文解字》解释「夫」：「夫：从大，从一，大象人形，一象簪形，男至二十而束发，加冠以示成人，故其本义作『丈夫』解，乃成年男子之称。」原来古时男子长大了，在头发上横插一枝簪子就成了「夫」；但是我看「夫」为「二人」，男子可承担自己和妻子的责任，他才是真正的男人。
   妇，服也。服从丈夫，女子持帚洒扫，料理家务。 「夫妇」是表示「男主外女主内」的婚姻思想：男士担起供养家庭的责任；女士则照顾家庭，让男士安心在外拼搏，这是中国传统夫妻合作建立家庭的模式，也能看到夫妇理应互相紧扣，各司其职。
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摘自《365天谈情说爱》 陈钧陶著
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“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）
  如果神的儿女犯罪了，而没有认罪，且又继续沉溺罪中，他仍然是神的儿女，神也仍然是祂的天父，但如今，在这位信徒的良心里已有了弱点：他无法坦然面对神。尽管他怎么努力去维持与神的交通，仍然觉得这种交通既痛苦又有限。以前那种自然融洽的气氛已不见了。在他里面，他体会到一种距离感。但有一个迅速恢复与神的关系之稳妥办法，就是立刻来到神面前认罪，求告主耶稣作他的辩护律师，替他向父神求情。
  在此时，千万不可让自己继续沉溺于犯罪之后的羞惭中，仿佛这样的内疚自责有办法使我们变为圣洁似的。这种不能带来悔改的罪恶感对我们毫无益处。倘若有任何人犯罪了，他应该做的第一件事，就是到神面前，认罪，交托公义的耶稣基督，让祂来向他的罪夸胜。
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转载自《喜乐的心》
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解铃还须系铃人

作者：查思博牧师

我给那後来的和给你的一样
马太福音20∶14  

所谓“解铃还须系铃人”，老一辈的收割者实在很难理解现今青少年的心态。

最近我花了两天收听流行的基督教音乐，包括摇滚及敲击乐──主音结他的哀号、低音结他的震颤、大鼓小鼓的猛击，加上歌手声嘶力竭的歌声，实在令我感到头痛。後来当我得悉歌词，才知道他们大喊的全是经文及赞美。这说明了新一代的收割者才能理解现今失丧的一代，跟他们同声同气，藉此引领他们回转。

新一代的收割者生长於这样的世代∶同学携枪上学，毒品随处有售；有一半来自单亲家庭，其馀的则与帮派勾结；他们的头目和英雄都剪兰短发、穿戴多苹耳环、穿皮服的流氓。然而，他们晓得如何在这世代收割；故此，我们这另一代的基督徒应少作批评、多求爱心。神看顾我们，也同样看顾他们。我们只要为丰收庆贺，并思想神的应许∶“我给那後来的和给你的一样”(马太福音20∶14)。

请细读并深思马太福音二十章。

一窍不通
黃瑞西牧师著
    人的愚昧，倾败他的道。 （箴19：3）
    纣王，是商朝时代一位昏庸暴戾的君主，他非常宠爱妃子妲已。一天到晚与妲已饮酒取乐，不理朝政，也不顾老百姓生活的疾苦。同时，又听信宠妃妲已的话，杀害了不少忠臣和无辜的老百姓。
    他的叔父比干见其昏庸，便正言厉色地苦谏，劝他不可沉迷酒色，不可屈害忠良，枉杀无辜，应该振作起来，为国家和百姓做点有益的事情。妲已知道此事，十分气恼，恨比干多管闲事，干涉她俩的私生活，便对纣王说：「如果比干真正是一个忠臣的话，你为什么不叫他把自己胸膛剖开，取出心肝来献给你呢！」纣王果然听信宠妃妲已的话，赐比干剖胸而死。
    这则故事，载于吕氏春秋中，并加了注。意思说：「纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！」。后来的人便从此引申成「一窍不通」这句成语，用来讥刺人家的愚蠢和糊涂。
【灵训】
    圣经中，要我们作智慧人，勿作愚昧人。敬畏耶和华是智慧人，心里说没有神的，是愚顽人。愚昧人的糊涂和愚蠢，圣经这样说：
    &#8231; 无知的人，以愚妄为乐。 （箴15：21）
    &#8231; 愚昧之子，叫母亲担忧。 （箴10：1）
    &#8231; 贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 （传4：13）
    &#8231; 言语多，就显出&#8203;&#8203;愚昧。 （传5：3）
    &#8231; 愚妄人因自己的过犯，和自己的罪孽，便受苦楚。 （诗107：17）
    &#8231; 愚妄人藐视智慧和训诲。 （箴1：7）
    &#8231; 愚妄人却狂傲自恃。 （箴14：16）
    &#8231; 愚妄人藐视父亲的管教。 （箴15：5）
    &#8231; 愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。 （箴29：11）
    &#8231; 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。 （箴18：6）
    &#8231; 心中自是的，便是愚昧&#8203;&#8203;人。 （箴28：26）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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      我差遣你
黃瑞西牧师著
                                 So Send I You
                           E. Margaret Clarkson, 1915-
               我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？
                        我说，我在这里，请差遣我。 (赛6：8)
    五旬节，教会成立，其目的就是要执行主耶稣的托付。耶稣将受自天父的托付，交给门徒一往普天下去传福音。
    神是全能的，祂原可以直接以超自然的方式，向世人宣示祂是独一真神，万民都应该敬拜服事祂。但祂没有这样作，因为祂看重祂的信徒，祂爱祂的信徒，祂让信徒参与救赎世人的圣工，做祂的同工，宣扬基督教的福音，成为祂的出口，替祂发言。且透过同工，经历祂的信实和服事的喜乐。
    基督是教会的头，信徒是祂的肢体；如同肢体受头指挥，信徒也受基督的指挥，顺服基督。基督顺服父，奉父差遣，所以信徒也要顺服基督，奉基督的差遣（约20：21），往普天下去，使万民做基督的门徒。 （太28：19）。
    我们当如撒母耳及以赛亚，有「倾听的耳」，随时听从主的呼召。
   「我差遣你」－诗有人称为「廿世纪最佳宣教诗」。作者为一年轻的加拿大姊妹，写于22岁时。她是Margaret Clarkson，1915年出生于Saskatchewan，5岁后成长于多伦多，1935年毕业当老师。最初被派任至Ontario 最北郊工作了七年，那段时期经历了痛苦、孤单。特别在属灵方面，无教会团契的供应喂养，只有一、二个相距甚远的基督徒。然而，就在这苦闷的日子，神给了这首诗歌。
    某日，当她自哀自怜时，打开圣经读到约20：21「父怎样差遣我，我也照样差遣你们」，突然领悟到，虽然她不能成为宣教士，但此地不就是神给她的宣教工场吗？于是提笔作此诗歌表达她的感动。
               1. 我差遣你—靠我恩典能刚强，为我得胜黑暗罪恶权势，
                  奉我的名，依靠我能力争战—我差遣你，为我争取胜利。
               2. 我差遣你—释放被罪捆绑的，真理话语使他们得永生，
                  罪恶死亡，不能再辖制束缚—我差遣你，寻回失丧的人。
               3. 我差遣你—忍耐的背起十架，直到天家在我面前卸下，
                  听我赞赏：”你已得荣耀冠冕—忠心仆人，我欢迎你回家﹗”
            ＊传道事业最根本的事，就是传道人先要被主差遣。 ── 王明道
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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转载自《成人福音漫画》

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《旷野的筵席》12月14日
“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”（创49:22-24）
   在旧约里许多神模范仆人之中，约瑟或者是一位最完美的。虽然圣经里没有明显指出他在品格上的任何瑕疵，但我们都知道他的道路是非常不容易，而又极其艰难的。他的苦恼从什么时候开始呢？确实无疑的是开始于他的梦。这些梦代表属灵的异象。在这异象里，他看见了神所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事，这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的，”并且设计要陷害他。因此他“被卖为奴仆，人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。”（诗105:17-18）然而约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为神手中的器皿，成全祂为着祂子民所预定的那伟大的旨意。一个有属灵看见的人，才能够坚定的站住，并且一直到底。

《竭诚为主》 1月14日
被神选召
   我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。（赛六8）
   神并没有直接呼召以赛亚，是以赛亚听到神在说：[谁肯为我们去呢？]神的呼召不是单为特殊几个人而发，而是对每一个人的。听不听见神的呼召，要视乎我耳朵的状况；而到底听见什么，则视乎我的性情了。[被召的人多，选上的人少。]意思是：很少人有被选上的条件。被选上的人，是藉着耶稣基督与神建立关系，以致性情改变了，耳朵开通了，就听见那微小的声音不住地在问：[谁肯为我们去呢！？]神不是特别指着一个人说：[听着，你去吧！]神并没有强逼以赛亚；以赛亚只在神跟前，刚好听年他的呼召，觉得没有别的话可以回答，就甘心情愿地说：[我在这里，请差遣我。]
   别以为神会催逼你，恳求你！（把这意念出去吧。）当日主呼召门徒，也没有从外面施予无法抗拒的压力。他只是平静而热切地要求[跟从我]，是对那些理智清醒能以自主的人发出的。我们若让圣灵带我们与神面对面，也会听见类似以赛亚所听见的——神微小的声音；也会自然而然地回答说：[我在这里，请差遣我。]
祈祷◆
噢，主啊，我的灵在你面前敬拜，因着你赐给我的浩大恩典，我的眼睛能够看见、我的耳朵能故听闻、我的心灵能故明白，在一切境况的背后，皆有你的脚踪。

《灵命日粮》 1月14日
重燃激情
读经: 启示录2章1-7节
金句: 「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。」（启示录2章5节）
    有位美国职棒大联盟的球员在宣布退休时说：「突然，我的激情没了。就体能来说，我想我还可以继续打下去，但我一生挚爱的、曾让我热血沸腾去追求的东西，已成为我的负担，往日的热诚已不复存在了。」
    当我们失去动力，曾经做得起劲的事变成重担时，我们该怎么办呢？工作可以换，但在我们内心深处，特别是在我们和神之间的关系上，我们渴望重燃往日的激情。
    复活主为以弗所教会的忠心事奉和恒久忍耐而称赞他们，但却加上一句话：「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事」（启示录2章4-5节）。
    章伯斯提醒我们说：「以前的作家常用十字架来指主的受难，正是透过这十字架，基督徒服事的热诚才能奔流不息。」
    若我们的属灵热情冷却了，就当再次回想主为我们的罪所做的巨大牺牲（希伯来书12章3节），不再因服事抱怨连连，却要让奇妙十架再次点燃我们爱主的心。 DCM

求主使我一生心志单纯，
内心火热如同熊熊烈火；
找寻失丧者、扶持卑微者，
使他们满心颂赞救主名。 Marshall
爱耶稣就应该热切地向人讲述耶稣的事。

认识等候（二）── 向来等候、祢的救恩

经文:

   创四十九18；诗廿五3，5，21；廿七14；卅七9，34；卅九7；四十1；六十九6；箴廿22；赛廿五9；廿六8 ；卅三2；四十31；四十九23；六十9；六十四4；哀三25；何十二6

钥节:

   耶和华阿！我向来等候祢的救恩。 （创四十九18）

参考经文

   伯三9；十七13；卅26；诗一一九95；赛五4；八17；五十九9，11；耶十三16；十四19；哀二16；弥五7

提要

   旧约圣经中与「等候」相关的字汇很多，第一个有关等候的原文字「qavah（kaw-vaw'）—HB6960」是个动词，其义涵：「等待、期待、希望、盼望、等候等」，中文和合本译为：「等候」（创四十九18；诗廿五3，5，21；廿七14；卅七9，34；卅九7；四十1；六十九6；箴廿22；赛廿五9；廿六8；卅三2；四十31；四十九23；六十9；六十四4；哀三25；何十二6）。之外，也译为「盼望、仰望、指望、仗赖等」（耶十三16；赛八17；耶十四19；弥五7）这个字的含义丰富，特别表达一种带着期待和盼望的等候。诚如大卫的祷告：「耶和华阿！我的心仰望祢。我的上帝阿！我素来倚靠祢。求祢不要叫我羞愧。凡等候祢的必不羞愧。因为祢是救我的上帝。我终日等候祢。」（诗廿五1~3，5）惟有我们的主是配得我们等候的，因为祂是救我们的上帝。
   今日的钥节可说是雅各一生的总结：「耶和华阿！我向来等候祢的救恩。（I have waited for thy salvation, O LORD.─KJV）」（创四十九18）雅各坎坷曲折的一生，若不是靠着上帝每次及时的拯救，他是无法安然度过的。他明白上帝是他唯一的盼望，因此他总是等候上帝的救恩，这救恩是上帝曾经应许他的，（创廿八13~15）也只有上帝能完成这个应许。在他离世归主之前，当他预言众子的未来时，突然有感而发喊出这样的赞美、这样的祷告、这样的见证。相信这时雅各的内心必然是满足而安息的，因为上帝在他一生中从未失信，上帝及时的拯救从未延误。亲爱的，等候是建立在上帝永不失信的应许之上，我们的主是可依可靠的，让我们等候祂的救恩罢！

默想

  1.等候是信徒一生的操练和服事，等候是带着盼望的旅程，等候是让我们仰望上帝的过程，等候是使我们得着拯救的途径，等候是&#8203;&#8203;上帝应许实践的门槛。亲爱的，最宝贵的属天福份，只有等候的人才能得着。
  2.信徒等候主的救恩唯一的理由是：「除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）

等候的金言

  1.信心只听上帝的声音：「只管站住。」就像运动员起跑的姿势，站着等待枪声响起。基督徒也是要耐心地、喜乐地，预备心等候上帝的命令，过不久你会听到上帝的指示，就像摩西清楚地向以色列民发号司令：「前进吧！」──CH Spurgeon

  2.我们无需急于窥视天机，只要耐性等候上帝的时候，知道主必掌管明天，虽然我对未来一无所知，但上帝知道一切。 ──C. H. Spurgeon

等候的应许

  1.求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝。我终日等候祢。 （诗廿五5）
  2.主阿！如今我等什么呢？我的指望在乎祢。 （诗卅九7）
  3.我曾耐性等候耶和华，祂垂听我的呼求。 （四十1）

等候中的祷告

   亲爱的主阿，等候是我们一生的操练和事奉，等候是何等宝贵，在等候中我们谦卑仰望祢，在等候中我们得着祢应许的成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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转载自<<读经日程>>
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活 水

一月十四日

   有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王，他尽情享受过世上的福乐；有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的，都是神所爱的，他们不同的环境都不是自己选择而得著的，是神所命定的，是神所安排的。假设你是所罗门，你当然要唱出感恩的歌声，颂扬神的大德；假设你是拉撒路，你将如何？你能否从顺服中发出一句赞美的话说：「愿主旨成」？
   当主耶稣在客西马尼园的时候，祂的痛苦是超过拉撒路多少倍，但祂再三地说：「不要照我的意思、只要照祢的意思。」世上再没有人比主耶稣更顺服神！因这一人的顺从，就奠定了全世界人类得救的根基，因一人的顺从，众人都成义了。
   我们应当顺从神的安排和旨意，因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意，是最好、最合宜的，我们若会顺服神，我们的口中就只有赞美和感谢，而没有怨言和气愤。我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事，因著我们的顺从所得的荣耀，因著我们的顺从使仇敌的失败。不是等到永世里才能看见，在顺从之后不久的将来就可看见，而我们信心的眼睛现在就可以看见。
  「神赐给顺从之人的圣灵。」（徒五32）
  「你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。」（诗三十二9）
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转载自<<活水>>
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亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：1月14日
经节：“你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（以赛亚书五十八8）
亲爱的弟兄姐妹：
   ＜路加福音＞说，主耶稣出生的晚上，在伯利恒的野地里，主的荣光四面照?看守羊?的牧羊人，向他们报告救主降生的喜信。

   这些在寒夜里也要轮班看守羊?的人，必然是困乏、挨饥抵夜的贫穷人吧！原来福音的荣光，首先是照在野地的贫寒人身上的！

   先知以赛亚论到禁食祈祷，说：“看哪！你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。

   换个角度看，当我们一方面自以为刻苦己心为主作工，服侍贫穷人，却仍然求私利，勒逼人为我们做苦工；一方面说同心合意扶贫救灾，却仍然互相争竞，以凶恶的指头指点论断，我们又怎可以让主的荣光“四面照着”有需要的人呢？先知进一步指出，神悦纳的禁食，是要把饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到家中，赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不隐藏，除掉指责人的指头和发恶言的事。 “这样，你的光就必发现如早晨的光……你的公义必在你面前行；耶和华的荣光必作你的后盾……”（参赛五十八1-12）

   耶稣道成肉身，生在马槽，成为贫穷人，在世三十三年，叫被捆绑的得自由，祂治病、赶鬼，叫瞎眼的得看见，叫跛子走路，传讲天国的福音，安慰困苦人的心，向饥饿的人发怜悯，以鱼和饼使他们饱足……

   有一位新移民来港的太太忆述信主的经历：“在香港遇到的基督徒，比亲戚还好，真的是用心用口用实际行动帮助我……”这不就是先知所指的禁食吗？我认识一?基督徒太太，得知邻舍一位无依的少年人遇上车祸，便轮流预备食物送到医院给他。

   环顾四周，这样在黑暗中发出的光，真如晨光一样，清洁明亮，可以医治人心。

   来，让我们一同加入这发光的行列，使四围的幽暗变为正午，使主的荣光照亮四面。

思想：用＜以赛亚书＞五十八章1至12节仔细思想。

心语：亲爱的主耶稣，我愿意效法祢，用心用口用实际行动去扶助贫困中的人。求祢赐我好怜悯的心，清洁的手，正直的灵，不发恶言的口，甘心乐意服侍。求祢引导我，在干旱之地使我满足，以圣灵浇灌我，使我可以像先知所指示的一样，在黑暗之处为祢发光，在拆毁之处有力量建立，在破口之中成为修补的泉源，在世上行公义，好怜悯。

主耶稣祢是明亮的晨星，求主的国临到我们中间，主的荣光照耀在幽暗中的苦困人，让饥饿的人得满足，被欺压的人得自由。

创世记  

   创世记为「摩西五经」（创、出、利、民、申）中的第一卷，记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史，以及神为人类预备救恩。
大纲：
（１）创造天地 一至二章
（２）始祖堕落 三至四章
（３）洪水 五至九章
（４）巴别塔及变乱口音 十至十一章
（５）亚伯拉罕 十二至廿三章
（６）以撒 廿四至廿六章
（７）雅各 廿七至卅六章
（８）约瑟 卅七至五十章
创世记四十至四十二章
重点：约瑟为酒政、膳食和法老解梦；约瑟作埃及宰相；约瑟兄长到埃及籴粮，俯伏在他面前。
钥节：他们彼此说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」（四二21）
   约瑟因蒙父宠爱，又因作了两个梦，叫他的兄长们非常嫉妒和愤恨。一天，约瑟遵父命去探望在外牧羊的兄长，兄长们趁那次机会欲置他死地，结果乃将他卖与往埃及经商的客旅。
   这恶行可以瞒骗父亲雅各，但不能瞒欺神，也不能瞒骗自己的良心。二十年过去了，神一方面要对付雅各，另一方面要追讨约瑟的兄长们。
   因迦南地出现饥荒，雅各打发他十个儿子往埃及籴粮。约瑟看见他的哥哥们，想起了所发的梦，便严严的质问他们，指称他们是奸细。这并非约瑟要报复，乃按神的心肠，作挽回的工作。
   那时，二十年前的恶行出现于兄长们眼前，他们懊悔说：「我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。」
   我们的恶行，不要以为时间过去就会褪色、磨灭；一日不解决，罪必如影跟随，良心无法平安。早日认罪悔改，早日得着释放。
默想： 「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。」（诗卅二1、3）
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摘自<<读经日引>>
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14-01-2014

创四十一37-45
37.「法老和他一切臣仆，都以这事为妙。38.法老对臣仆说，像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得?呢。39.法老对约瑟说，上帝既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。40.你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。 41.法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。42.法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。43.又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下，这样，法老派他治理埃及全地。44.法老对约瑟说，我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。45.法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波堤非拉的女儿亚西纳，结他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。」

神如何借法老的手提升约瑟呢？

灵性格言：与神联合
「除非与上帝的国相联，否则我对我所拥有的任何事物都不重视。」
李文斯敦
　　　

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约瑟确是一个品质独特的人，他智高却不自大，受陷害却不怀报复，在他的生命里似没有恨怨，只有神。在面对法老时，他没有替自己伸屈狱之冤，只专心表彰神的能力，为法老解梦和献策。因?他生命脱俗的品质及解梦的独特能力，使法老也以「有神的灵在他的里头」来形容他！
   对约瑟来说，埃及这块满拜偶像的地方，肯定不是他终身植根的国土，他也一定知道神要使以色列成为大国的应许。所以，从任何外在的角度看，他都不应帮助法老。然而，他的生命一直都在顺服神的感动，顺应神的计划，因此，我们有理由相信他效力埃及，一定是神的指示与安排。神使约瑟蒙法老的赏识，使他管理埃及全地，法老赐名「撒发那忒巴内亚」给他，意思就是「世界的救星」，这恰好是救世主的衔头，正成了基督的预表。
   诚然，约瑟的生命透视了基督的影像，他心中多有宽容，少有仇恨，为拯救的事顺命顺服，少凭己意行。神既从绝境中提升他的地位，也更借?他拯救了埃及，更拯救了以色列家。
我生命中怀有什么品质，可以被神使用呢？

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转载自《生命福音事工》
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