摘要：启示录2: 1-7 "有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。" 启2: 4 似乎使徒保罗停留在以弗所教会的时间, 比起他在任何教会都多（参看使徒行传19: 8-10）。后来, 他又写了一封美好的信给那里的信徒, 在信中他祈求他们能"明白基督的爱是何等长阔高深! 并......
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起初的爱心
启示录2: 1-7
"有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。" 启2: 4
似乎使徒保罗停留在以弗所教会的时间, 比起他在任何教会都多（参看使徒行传19: 8-10）。后来, 他又写了一封美好的信给那里的信徒, 在信中他祈求他们能"明白基督的爱是何等长阔高深! 并知道这爱是过于人所能测度的"（以弗所书3: 18-19）。
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起初的爱心启示录2: 1-7
"有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。" 启2: 4
似乎使徒保罗停留在以弗所教会的时间, 比起他在任何教会都多（参看使徒行传19: 8-10）。后来, 他又写了一封美好的信给那里的信徒, 在信中他祈求他们能"明白基督的爱是何等长阔高深! 并知道这爱是过于人所能测度的"（以弗所书3: 18-19）。
再后来, 耶稣竟对这个教会说了这样的话: "我知道你的行为、劳碌、忍耐...你也能忍耐, 曾为我的名劳苦...。然而, 有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。"
耶稣是不是在说, 那间教会的会友不再彼此相爱, 或不再爱祂 ——
或两者都有呢? 他们已变心去爱另一个人或另一些新事物了吗? 耶稣并没有说祂的爱离弃了他们, 祂一定不会这样做的。祂祇是说, 这间教会已搁置或摒弃了他们的爱心。
一个人或一间教会, 怎么会不再爱那位如此爱他们的救主的呢? 其中经过多少时间才有这个改变呢?
保罗劝喻我们, 要每时每刻都存着爱心, 从不间断（参看歌罗西书3: 14）。他心目中的爱不是我们的爱, 乃是神的爱、耶稣的爱。当存着神的爱, 每天活出祂的爱, 如果我们能够这样做, 我们便不会听到祂对以弗所教会所说的那番痛心的话了。
祷告
亲爱的耶稣, 在我们开始有迹象离弃对祢的爱的时候, 求祢快快提醒我们, 好教我们马上回头。愿祢的爱成为我们生命的中心, 从不间断。奉耶稣的名求, 阿们。
亲爱的耶稣, 在我们开始有迹象离弃对祢的爱的时候, 求祢快快提醒我们, 好教我们马上回头。愿祢的爱成为我们生命的中心, 从不间断。奉耶稣的名求, 阿们。
今天经文： 启示录2: 1-7
1 "你要写信给以弗所教会的使者, 说: '那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的, 说:
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐, 也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来。
3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以, 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事。你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去。
6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。'"
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转载自<<每日箴言>>
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你的性生活是否阻碍了你圣洁的渴望？
现在有很多自称为基督徒的人参与婚前性行为。他们中有很多人觉得他们的行为对神来说不是什么大事。有什么办法可以确定这点吗？
当然，确认的唯一方法是，看看神在写给孩子们的爱的书信也就是《圣经》中是怎么说的。在神的话语中，男女之间婚姻外的性行为是被禁止的。并且这是唯一触犯我们自己身体的罪。（林前6：18）所以从圣经的角度看，结论是显而易见的。
不过，还有另外什么可以帮助他们确信自己的性生活需要神的干预并作出一些立即的改变吗？下面是另外一种方式，可以辨别神在这件事情上的旨意。如果你的性生活偏离神的窄路，看看你在属灵上的渴望会发生什么变化。观察一下，你属灵方面的渴望非常能说明你当前的状态。
每当基督徒参与超越神界线的性行为时，他属灵的敏感度和圣洁的渴望会立即减弱。比如，他对神的话语的热爱会减弱，他告诉别人耶稣拯救计划的热情也会减弱。此外，他祷告的渴望也会不断下滑。原因？每当我们让圣灵担忧时，我们再也不会体验到圣灵充满的生活，满有它的丰盛、能力、喜乐和满足。
因此，如果你参与了不符合神旨意的性生活，请问自己一些尖锐的问题。我的性生活加增了我对神的事情的渴望，还是减弱了那些渴望？我的性生活让我更有热情侍奉别人，与基督徒聚集亲近神的话语、祷告、领圣餐并进行团契交流（徒2：42），还是减弱了那些渴望呢？那些都是使徒行传中信徒们被圣灵充满后非常兴奋去做的。
我们在性方面更可能受骗。这就是为什么圣经对神的百姓清楚地说，“不要自欺。”（加6：7）如果不是信徒（和所有自称信徒的人）有可能受骗的话，神为何要这么说呢？有些自称为信徒的人真的得救了，但还有一些只是名义上的基督徒，内面并没有归信。有些信徒在性生活方面遵从神的旨意，而另一些信徒因为参与性不道德行为而陷入了危险境地。他们感到内疚，但他们被撕裂为两半。必须放弃某一样东西，整件事情就是如此。
1 "你要写信给以弗所教会的使者, 说: '那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的, 说:
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐, 也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的, 看出他们是假的来。
3 你也能忍耐, 曾为我的名劳苦, 并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你, 就是你把起初的爱心离弃了。
5 所以, 应当回想你是从哪里坠落的, 并要悔改, 行起初所行的事。你若不悔改, 我就临到你那里, 把你的灯台从原处挪去。
6 然而你还有一件可取的事, 就是你恨恶尼哥拉一党人的行为, 这也是我所恨恶的。
7 圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的, 就应当听! 得胜的, 我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。'"
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转载自<<每日箴言>>
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你的性生活是否阻碍了你圣洁的渴望？现在有很多自称为基督徒的人参与婚前性行为。他们中有很多人觉得他们的行为对神来说不是什么大事。有什么办法可以确定这点吗？
当然，确认的唯一方法是，看看神在写给孩子们的爱的书信也就是《圣经》中是怎么说的。在神的话语中，男女之间婚姻外的性行为是被禁止的。并且这是唯一触犯我们自己身体的罪。（林前6：18）所以从圣经的角度看，结论是显而易见的。
不过，还有另外什么可以帮助他们确信自己的性生活需要神的干预并作出一些立即的改变吗？下面是另外一种方式，可以辨别神在这件事情上的旨意。如果你的性生活偏离神的窄路，看看你在属灵上的渴望会发生什么变化。观察一下，你属灵方面的渴望非常能说明你当前的状态。
每当基督徒参与超越神界线的性行为时，他属灵的敏感度和圣洁的渴望会立即减弱。比如，他对神的话语的热爱会减弱，他告诉别人耶稣拯救计划的热情也会减弱。此外，他祷告的渴望也会不断下滑。原因？每当我们让圣灵担忧时，我们再也不会体验到圣灵充满的生活，满有它的丰盛、能力、喜乐和满足。
因此，如果你参与了不符合神旨意的性生活，请问自己一些尖锐的问题。我的性生活加增了我对神的事情的渴望，还是减弱了那些渴望？我的性生活让我更有热情侍奉别人，与基督徒聚集亲近神的话语、祷告、领圣餐并进行团契交流（徒2：42），还是减弱了那些渴望呢？那些都是使徒行传中信徒们被圣灵充满后非常兴奋去做的。
我们在性方面更可能受骗。这就是为什么圣经对神的百姓清楚地说，“不要自欺。”（加6：7）如果不是信徒（和所有自称信徒的人）有可能受骗的话，神为何要这么说呢？有些自称为信徒的人真的得救了，但还有一些只是名义上的基督徒，内面并没有归信。有些信徒在性生活方面遵从神的旨意，而另一些信徒因为参与性不道德行为而陷入了危险境地。他们感到内疚，但他们被撕裂为两半。必须放弃某一样东西，整件事情就是如此。
苏珊·卫斯理生了19个孩子，其中包括约翰·卫斯理和查尔斯·卫斯理。有一天，约翰请她定义一下什么是“罪”。她说：“儿子，任何削弱你的理性、损害你良心的敏感、掩盖你对神的感觉，或带走你对属灵事物渴望的；简而言之就是任何使你肉体的权能胜过灵体的事情，就成为罪，不管它本身多么美好。”这不是非常明智的建议吗？
如果一个自称为信徒的人对于自己不符合神旨意的性生活没有一点愧疚，那又如何？这种愧疚感的缺乏对于内在属灵生命来说不是一个好兆头。那些属灵上“在基督里活过来”的人如果有了性犯罪，也就是圣经中说得罪自己身子的罪，他们是会感到愧疚的。如果没有这种愧疚，这个人会在属灵上经历极其危险的境地，甚至属灵的死亡。
违背神的话语总是危险的、令人无力的。其结果之一是我们圣洁的渴望受到打击。罪把那些渴望赶走了。当我们令圣灵担忧时，它在我们里面“熄火”，它的果实开始在我们的内心和生命中消失。平安会较少，对他人的爱也会减弱，自制力绝对会下降。总之，如果自称为信徒的人选择一种不被允许的性生活，超出神对其儿女的神圣计划，其圣洁的渴望肯定会受到重大打击。
那么，对于像我们这样的罪人，有什么盼望吗？当然。耶稣会饶恕，耶稣会拯救。耶稣帮助我们的软弱。但关键是，我们要对神诚实，对自己诚实。许多信徒发现，淫乱邪恶的欲望永远不会完全消失，但如果一个人生活在圣灵的掌控和引导下，那些欲望肯定不会占思想的主导地位。这就是我们要面对的挑战，不是吗？神会帮助我们，但他也期待我们听从他的激励，跟随他的引导。
在我们充满性的文化中，基督徒极其需要与基督亲近。周围的每个角落都潜伏着危险。谁说基督徒的生活是容易的呢？事实上，耶稣说的正好相反。 （见太16：24）。并且他的话语才是最终定论，包括自称跟随救主的人的性生活。
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转载自《基督邮报》
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标题：10月15日
经节： ...祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！ (耶利米哀歌三章22,23节)
有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我，不仅不怕老，反而深表欢迎；毕竟这是人生的流程，该来的总是会来。能够在族谱上记载：「我已度过八旬...」岂不是很值得庆幸的事吗？
人生中的十月该是结实最多的月份；到了深秋，神的日头把每一片树叶染成红色，或荣耀的金黄色，是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与仰赖祂的应许，信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经，指着说：「圣经是我每天的良伴，其中的应许，我都曾逐一体验过了─天父给我一大堆支票，也全都兑现了。」
本仁约翰的《天路历程》，并没有把天路客再度送进幼稚园，让他们在那里坐着玩耍；也不是把他们放在鸟语花香的乐土，在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流，来到旅程的尽头，更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。
─盖勒
我们理当抱着期望与探险的心态来迎接老年。
违背神的话语总是危险的、令人无力的。其结果之一是我们圣洁的渴望受到打击。罪把那些渴望赶走了。当我们令圣灵担忧时，它在我们里面“熄火”，它的果实开始在我们的内心和生命中消失。平安会较少，对他人的爱也会减弱，自制力绝对会下降。总之，如果自称为信徒的人选择一种不被允许的性生活，超出神对其儿女的神圣计划，其圣洁的渴望肯定会受到重大打击。
那么，对于像我们这样的罪人，有什么盼望吗？当然。耶稣会饶恕，耶稣会拯救。耶稣帮助我们的软弱。但关键是，我们要对神诚实，对自己诚实。许多信徒发现，淫乱邪恶的欲望永远不会完全消失，但如果一个人生活在圣灵的掌控和引导下，那些欲望肯定不会占思想的主导地位。这就是我们要面对的挑战，不是吗？神会帮助我们，但他也期待我们听从他的激励，跟随他的引导。
在我们充满性的文化中，基督徒极其需要与基督亲近。周围的每个角落都潜伏着危险。谁说基督徒的生活是容易的呢？事实上，耶稣说的正好相反。 （见太16：24）。并且他的话语才是最终定论，包括自称跟随救主的人的性生活。
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转载自《基督邮报》
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标题：10月15日
经节： ...祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！ (耶利米哀歌三章22,23节)
有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我，不仅不怕老，反而深表欢迎；毕竟这是人生的流程，该来的总是会来。能够在族谱上记载：「我已度过八旬...」岂不是很值得庆幸的事吗？
人生中的十月该是结实最多的月份；到了深秋，神的日头把每一片树叶染成红色，或荣耀的金黄色，是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与仰赖祂的应许，信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经，指着说：「圣经是我每天的良伴，其中的应许，我都曾逐一体验过了─天父给我一大堆支票，也全都兑现了。」
本仁约翰的《天路历程》，并没有把天路客再度送进幼稚园，让他们在那里坐着玩耍；也不是把他们放在鸟语花香的乐土，在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流，来到旅程的尽头，更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。
─盖勒
我们理当抱着期望与探险的心态来迎接老年。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灰心
经节：他说：「我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了?的坛，用刀杀了?的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王纪上十九章14节）
事奉神可能是极富挑战性的！你可以奉献所有给神的圣工，却精疲力竭。这就是以利亚的写照。神才刚刚使用以利亚，让他吩咐火从天降，壮观地展现神圣的大能。然而，以利亚愉快的心情很快被死亡的威胁所替代，吓得赶紧逃跑保命。现在，他孤独一人，又累又灰心。神再次来到以利亚的面前。这一回，祂不是以火、大声响或壮观的形式出现，却是以低沉微小的声音向他说话。神的仆人累了，神安慰他。以利亚由定睛神的身上，转到定睛敌挡神的人身上。他让环境压垮自己，使他不能清楚神的意向，并且觉得好寂寞。所以，神鼓励他。神赐下以利沙作他的助手、朋友和同伴。神把以利亚挪开事工一阵子，让他能够休息，花些时间单独与神相处。当百姓们再看到以利亚的时候，他已经恢复精神，再次专心致力于神与神的圣工。如果你正被事工压得喘不过气，以至于不再定睛在神的身上，在埋首一堆待做之事中，要让神安慰你。聆听祂温柔的声音。祂会鼓励你，并且提供你所有的需要，预备你面对未来的挑战。如果祂需要把你由目前的事工挪开，祂会如此行的。祂也可能会安置一位朋友或同工，在你的身边帮助你，同负重担。神知道该如何激励你。让祂如此行在你的身上。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月15日
经节： 『你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。 』（出十七章六节）
神所最重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。因为神所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。雅各属天然的大腿窝在毗努伊勒扭了，神才能给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子－打破自己－他们的火把才能使他们的仇敌惊乱。以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王，才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们擘开，然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶，才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛，刺得粉碎，祂里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，我们看见：无论在历史上、传记上、植物上、属灵的生命上，神必须擘开打碎一切人、物，然后才能重用他们。啊！财物受了击打、『己生命』受了击打、志愿受了击打、美丽的理想受了击打、地上的名誉受了击打、爱情受了击打、健康受了击打的信徒阿，你虽然被人轻视、被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你叫神得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书三十三章二十三节告诉我们：『瘸腿的把掠物夺去了。 』你愿不愿意甘甘心心做一个瘸腿的来夺取掠物呢？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。”（来十一8）
一切创造都源自于神，祂是万物的源头及起始。我们可以适切地套用主耶稣的话说：“我父做事直到如今，我也做事。”这是我们每个人都该学习的功课，也就是我们无法靠自己开创什么具有属天价值的事情，只有神是创始万事的主宰。虽然这事实可能损伤我们的自尊，然而一旦真正明白了这点，那就是我们最快乐的时刻。我们必须认清：凡涉及永恒价值的事物，都必须来自神。
亚伯拉罕无需为自己开创什么新的道路，他也从来没想到迦南是他的目的地。在他出发的时候，他甚至还不知道要往哪里去，然而神知道。他只是听神的呼召即遵从罢了。那不明白就顺从父神的人有福了！一旦我们能真正了解到，神是一切关乎生命之事的创始成终者，我们的心就能享安息。
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转载自《喜乐的心》
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因此，神会不断管教我们。请细读∶“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？┅┅凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶6－7，11)。
惟有让神管教，你才能结出圣灵的果子，和活出基督的样式；而整个过程是这样的∶首先，神会拆毁你，继而建造你，最後便收纳你──因为这时你已准备好行出他的旨意。
债台高筑
黃瑞西牧师著
无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。 （罗1：14）
战国时代，周赧王懦弱无能。有一次，楚孝烈王听说魏国信陵君把秦国打败，想当合纵抗秦的纵约长，约会各国出兵消灭秦国；并请周赧王正式下令征伐。赧王早知秦国侵犯周朝的打算，就答应了这个请求。于是在西周集中了军队，由西周公带领去和各国兵马会合。但因当时没有军费，只好立下字据，向国内有钱的人借款，说明等到打了胜仗回来，加利偿还。
可是，周兵出动以后，只有楚、燕两国发兵会合，一直等了三个多月，再没有别的诸侯派兵前来。结果一仗未打，仍然把军队撤回国内，倒把借来的钱花光了。这时，借款给国家的人天天拿着他借据到宫门外向赧王讨债，吵闹声一直传到宫里面。赧王因为无钱还债，就躲在宫里一座高台上。人们把言座高台叫做「避债台」。因此，以后人们就把这件事引伸为「债台高筑」这句成语，形容人欠债很多，没有法子偿还。
【灵训】
俗语说「无债一身轻」可是，在今天先享受后付款的生活方式中，每个人都感受到欠债的压力，加上经济不景气，有许多人被债台高筑逼得走投无路，甚至酿成惨剧。
对基督徒来说，常有一些灵性方面的欠债一直无法全部还清。罗马书一章14至15节中告诉我们说，我们对每一个失丧的灵魂未曾对他们传扬福音，我们对他们都是欠债者。保罗自己就承认他是一个欠债的人，他曾尽一切的可能和努力来偿还这些欠债。
另外，圣经又说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」这就是我们永远不能还清的欠债！假使我们生活的目的只在追求自己的快乐，从不效法基督为别人而活，那么我们就会在属灵上「债台高筑」，让我们「不要单顾自己的事，也要顾别人的事，当以基督的心为心」（腓2：4–5）
有一天，我们要在神面前交账，趁着今日，赶快还债吧！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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展得胜旗在高处飘
黃瑞西牧师著
Fing Out the Banner
George W. Doane, 1799 - 1859
凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
当我们完全顺服主时，我们已在基督里得胜了。 （罗8:37）基督徒最大的圣战，就是远离世俗的败坏。这也是主耶稣为我们的祷告，因为属世界的灵不断地在引诱我们。耶稣在祂大祭司的祷告文里为我们的得胜代祷（约17:9-11）。我们就当与神合作─ 顺从主，便能得胜。
根据圣经的教导，我们这些愿把老我放给耶稣的人，是已经得胜了。神不会强迫把祂的旨意放在我们身上，如果我们甘心情愿肯舍己，使老我真正钉死十字架上，就能接受祂的能力，而得胜有余了。
得胜并不是靠我们自己，乃在主的旌旗下，在祂的荫庇下，在宝血的遮盖下，靠着祂而得着的。
George W. Doane 是一位美国近代有名的圣公会主教及作诗家。 1799 年生于美国新泽西州，在纽约协和大学毕业后，于1821 年，年方22 岁即荣任圣职。年33，即荣任新泽西州教区主教，历任纽约三一堂牧师，康州三一大学教授及波士顿三一堂牧师等。 1859 年逝世，遗著Doane 全集共计四巨卷，由其子Albany 搜集出版。
这首「展得胜旗在高处飘」是1848 年为一个女子学校，叫Episcopalian School 特别写的，该校是他创办的，其一生中把最大的努力寄放在该校上。某日，学校里举行一个升旗礼，学生们请他写一首升旗歌可以在升旗的时候唱，他答应了，此诗就诞生了。本诗乃取材于诗篇60:4「你把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。」
1. 展得胜旗在高处飘！光华充满万里云霄，
救主舍身的十字架，向你永远辉煌烛照。
2. 展得胜旗广招万民！物竞场中、终被死吞，
及早回头、归向基督！肉体化成不朽荣身。
3. 展得胜旗欣乘长风！冲破阴翳海阔天空，
非才非力非靠人为，得胜全仗十架救功。
＊我们一生的口号应是「感谢神，祂借着基督耶稣带领我们得胜。」 ── 宣信
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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她逃过十七岁的劫数
叶明翰牧师
我在矿区当传道的时候，某日，有位长老娘哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房里哭，不吃饭不上学，问她为什么她都不肯说。最后还是弟弟死缠着问她，她才说：「我就要死了，吃饭上学有什么用？」
后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说： 「没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什么？」她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：「那我以后呢？」这位同学又算了很久，面露难色对她说：「对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，妳恐怕难逃这一关。」
长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。听完长老娘的话，我心中向主祷告：「这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。」
后来，长老娘回去把女儿带来，我问她，妳的同学不但告诉妳过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且妳逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：「妳是不是很怕，不想死呢？」她又点头，我又问：「你那位同学没告诉妳怎么化解这个恶运吗？」她摇头哭着说：「我是注定要死的，没办法啦！」
于是我向她做见证，上帝怎么救我越过死亡而成为祂的仆人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就对她说：「今天妳所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给妳新生命。」
「妳曾否领受祂所赐的新生命，让圣灵来管理妳的生活呢？妳是否有重生的经历？」她摇摇头。我说：「那么，今天妳是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？」她欣然点头接受。
于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督里成为一个新造的人。
从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连系。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灰心
经节：他说：「我为耶和华─万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了?的坛，用刀杀了?的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」（列王纪上十九章14节）
事奉神可能是极富挑战性的！你可以奉献所有给神的圣工，却精疲力竭。这就是以利亚的写照。神才刚刚使用以利亚，让他吩咐火从天降，壮观地展现神圣的大能。然而，以利亚愉快的心情很快被死亡的威胁所替代，吓得赶紧逃跑保命。现在，他孤独一人，又累又灰心。神再次来到以利亚的面前。这一回，祂不是以火、大声响或壮观的形式出现，却是以低沉微小的声音向他说话。神的仆人累了，神安慰他。以利亚由定睛神的身上，转到定睛敌挡神的人身上。他让环境压垮自己，使他不能清楚神的意向，并且觉得好寂寞。所以，神鼓励他。神赐下以利沙作他的助手、朋友和同伴。神把以利亚挪开事工一阵子，让他能够休息，花些时间单独与神相处。当百姓们再看到以利亚的时候，他已经恢复精神，再次专心致力于神与神的圣工。如果你正被事工压得喘不过气，以至于不再定睛在神的身上，在埋首一堆待做之事中，要让神安慰你。聆听祂温柔的声音。祂会鼓励你，并且提供你所有的需要，预备你面对未来的挑战。如果祂需要把你由目前的事工挪开，祂会如此行的。祂也可能会安置一位朋友或同工，在你的身边帮助你，同负重担。神知道该如何激励你。让祂如此行在你的身上。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月15日
经节： 『你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。 』（出十七章六节）
神所最重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。因为神所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。雅各属天然的大腿窝在毗努伊勒扭了，神才能给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子－打破自己－他们的火把才能使他们的仇敌惊乱。以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王，才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们擘开，然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶，才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛，刺得粉碎，祂里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，我们看见：无论在历史上、传记上、植物上、属灵的生命上，神必须擘开打碎一切人、物，然后才能重用他们。啊！财物受了击打、『己生命』受了击打、志愿受了击打、美丽的理想受了击打、地上的名誉受了击打、爱情受了击打、健康受了击打的信徒阿，你虽然被人轻视、被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你叫神得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书三十三章二十三节告诉我们：『瘸腿的把掠物夺去了。 』你愿不愿意甘甘心心做一个瘸腿的来夺取掠物呢？ －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。”（来十一8）一切创造都源自于神，祂是万物的源头及起始。我们可以适切地套用主耶稣的话说：“我父做事直到如今，我也做事。”这是我们每个人都该学习的功课，也就是我们无法靠自己开创什么具有属天价值的事情，只有神是创始万事的主宰。虽然这事实可能损伤我们的自尊，然而一旦真正明白了这点，那就是我们最快乐的时刻。我们必须认清：凡涉及永恒价值的事物，都必须来自神。
亚伯拉罕无需为自己开创什么新的道路，他也从来没想到迦南是他的目的地。在他出发的时候，他甚至还不知道要往哪里去，然而神知道。他只是听神的呼召即遵从罢了。那不明白就顺从父神的人有福了！一旦我们能真正了解到，神是一切关乎生命之事的创始成终者，我们的心就能享安息。
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转载自《喜乐的心》
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对救恩的执著
作者：查思博牧师
你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。
希伯来书12∶7
卡比·克门博士创造了“对救恩的执著”这个词语，并向我解释其意思∶“这个是优点，但同时是缺点。神需要执著、倔强的人，因为他们坚持到底，永不逃避或退缩；但另一方面，他们往往是一成不变的。”这是你的写照吗？希伯来书12∶7
因此，神会不断管教我们。请细读∶“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？┅┅凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶6－7，11)。
惟有让神管教，你才能结出圣灵的果子，和活出基督的样式；而整个过程是这样的∶首先，神会拆毁你，继而建造你，最後便收纳你──因为这时你已准备好行出他的旨意。
神的管教还代表他不愿意让你从他的指缝间溜掉，因为他实在太爱你了。请深思.
债台高筑黃瑞西牧师著
无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。 （罗1：14）
战国时代，周赧王懦弱无能。有一次，楚孝烈王听说魏国信陵君把秦国打败，想当合纵抗秦的纵约长，约会各国出兵消灭秦国；并请周赧王正式下令征伐。赧王早知秦国侵犯周朝的打算，就答应了这个请求。于是在西周集中了军队，由西周公带领去和各国兵马会合。但因当时没有军费，只好立下字据，向国内有钱的人借款，说明等到打了胜仗回来，加利偿还。
可是，周兵出动以后，只有楚、燕两国发兵会合，一直等了三个多月，再没有别的诸侯派兵前来。结果一仗未打，仍然把军队撤回国内，倒把借来的钱花光了。这时，借款给国家的人天天拿着他借据到宫门外向赧王讨债，吵闹声一直传到宫里面。赧王因为无钱还债，就躲在宫里一座高台上。人们把言座高台叫做「避债台」。因此，以后人们就把这件事引伸为「债台高筑」这句成语，形容人欠债很多，没有法子偿还。
【灵训】
俗语说「无债一身轻」可是，在今天先享受后付款的生活方式中，每个人都感受到欠债的压力，加上经济不景气，有许多人被债台高筑逼得走投无路，甚至酿成惨剧。
对基督徒来说，常有一些灵性方面的欠债一直无法全部还清。罗马书一章14至15节中告诉我们说，我们对每一个失丧的灵魂未曾对他们传扬福音，我们对他们都是欠债者。保罗自己就承认他是一个欠债的人，他曾尽一切的可能和努力来偿还这些欠债。
另外，圣经又说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。」这就是我们永远不能还清的欠债！假使我们生活的目的只在追求自己的快乐，从不效法基督为别人而活，那么我们就会在属灵上「债台高筑」，让我们「不要单顾自己的事，也要顾别人的事，当以基督的心为心」（腓2：4–5）
有一天，我们要在神面前交账，趁着今日，赶快还债吧！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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展得胜旗在高处飘黃瑞西牧师著
Fing Out the Banner
George W. Doane, 1799 - 1859
凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
当我们完全顺服主时，我们已在基督里得胜了。 （罗8:37）基督徒最大的圣战，就是远离世俗的败坏。这也是主耶稣为我们的祷告，因为属世界的灵不断地在引诱我们。耶稣在祂大祭司的祷告文里为我们的得胜代祷（约17:9-11）。我们就当与神合作─ 顺从主，便能得胜。
根据圣经的教导，我们这些愿把老我放给耶稣的人，是已经得胜了。神不会强迫把祂的旨意放在我们身上，如果我们甘心情愿肯舍己，使老我真正钉死十字架上，就能接受祂的能力，而得胜有余了。
得胜并不是靠我们自己，乃在主的旌旗下，在祂的荫庇下，在宝血的遮盖下，靠着祂而得着的。
George W. Doane 是一位美国近代有名的圣公会主教及作诗家。 1799 年生于美国新泽西州，在纽约协和大学毕业后，于1821 年，年方22 岁即荣任圣职。年33，即荣任新泽西州教区主教，历任纽约三一堂牧师，康州三一大学教授及波士顿三一堂牧师等。 1859 年逝世，遗著Doane 全集共计四巨卷，由其子Albany 搜集出版。
这首「展得胜旗在高处飘」是1848 年为一个女子学校，叫Episcopalian School 特别写的，该校是他创办的，其一生中把最大的努力寄放在该校上。某日，学校里举行一个升旗礼，学生们请他写一首升旗歌可以在升旗的时候唱，他答应了，此诗就诞生了。本诗乃取材于诗篇60:4「你把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。」
1. 展得胜旗在高处飘！光华充满万里云霄，
救主舍身的十字架，向你永远辉煌烛照。
2. 展得胜旗广招万民！物竞场中、终被死吞，
及早回头、归向基督！肉体化成不朽荣身。
3. 展得胜旗欣乘长风！冲破阴翳海阔天空，
非才非力非靠人为，得胜全仗十架救功。
＊我们一生的口号应是「感谢神，祂借着基督耶稣带领我们得胜。」 ── 宣信
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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她逃过十七岁的劫数叶明翰牧师
我在矿区当传道的时候，某日，有位长老娘哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房里哭，不吃饭不上学，问她为什么她都不肯说。最后还是弟弟死缠着问她，她才说：「我就要死了，吃饭上学有什么用？」
后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说： 「没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什么？」她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：「那我以后呢？」这位同学又算了很久，面露难色对她说：「对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，妳恐怕难逃这一关。」
长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。听完长老娘的话，我心中向主祷告：「这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。」
后来，长老娘回去把女儿带来，我问她，妳的同学不但告诉妳过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且妳逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：「妳是不是很怕，不想死呢？」她又点头，我又问：「你那位同学没告诉妳怎么化解这个恶运吗？」她摇头哭着说：「我是注定要死的，没办法啦！」
于是我向她做见证，上帝怎么救我越过死亡而成为祂的仆人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就对她说：「今天妳所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给妳新生命。」
「妳曾否领受祂所赐的新生命，让圣灵来管理妳的生活呢？妳是否有重生的经历？」她摇摇头。我说：「那么，今天妳是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？」她欣然点头接受。
于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督里成为一个新造的人。
从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连系。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命辟邪妙方》
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《旷野的筵席》10月15日
「我主大卫王的国位」（王上1:37）
以色列民满了情感的来称呼：「我王大卫」。这是因为大卫全人的每一部份都满有王的气质。当他在旷野牧养他父亲羊群的时候，他奉耶和华的名赶逐狮子和熊，这表现说出他在旷野时已经是王了。以后歌利亚前来骂阵，恐吓以色列民，甚至连扫罗也惊惶失措，百姓则更不用说了（撒上17:11）；但大卫却仍然毫无恐惧，一个君王的心，该是没有惧怕的。他还有更超越的表现，就是当他在旷野逃难的时候，忽然发现那追赶他的扫罗落在他的手里，但他却坚决的拒绝​​杀害他，而宁愿牺牲一个可能获得迅速自救的机会。这实在是作王的表现。因凡不能管治自己之灵的人，就不能作王。一个真正的王，乃在任何环境之下，都有王者的表现。他无论在何处，都是掌权的。
「我主大卫王的国位」（王上1:37）
以色列民满了情感的来称呼：「我王大卫」。这是因为大卫全人的每一部份都满有王的气质。当他在旷野牧养他父亲羊群的时候，他奉耶和华的名赶逐狮子和熊，这表现说出他在旷野时已经是王了。以后歌利亚前来骂阵，恐吓以色列民，甚至连扫罗也惊惶失措，百姓则更不用说了（撒上17:11）；但大卫却仍然毫无恐惧，一个君王的心，该是没有惧怕的。他还有更超越的表现，就是当他在旷野逃难的时候，忽然发现那追赶他的扫罗落在他的手里，但他却坚决的拒绝​​杀害他，而宁愿牺牲一个可能获得迅速自救的机会。这实在是作王的表现。因凡不能管治自己之灵的人，就不能作王。一个真正的王，乃在任何环境之下，都有王者的表现。他无论在何处，都是掌权的。
《竭诚为主》10月15日
与你何干？
主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22）
我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。
我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。
祈祷◆
噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。
仆人完成的工作
经文:
马可福音14－16章
中心思想:
马可福音15：24-16：20
提要
耶稣展现仆人事奉全貌的时候已经来临，对这位逾越节上帝的羔羊来说，期待已久的时刻终于来到，祂历经了敌人的阴谋、亲近门徒的出卖、另一个门徒的矢口否认、受审、走向十字架，耶稣一生的服事似乎到此结束了，但最大的神迹却开始了！复活节清晨，坟墓空了！最后一幕是耶稣差遣门徒到世界各地去传喜讯！
每日与主同行
犹大变节，彼得否认主，其他十个门徒则「都离开祂逃走了」（可14：50），对这个垂死的世界而言，这十二个人绝不是一支肩负传福音重责大任的精良部队，对不对？
有一个古老的传说，叙述耶稣复活升天后，在天国的大门口遇到管理进出的天使，问耶稣说：「主啊，祢的大军呢？」
耶稣指着橄榄山祂升天的地点回答说：「在那儿──看到了没？那就是我的军队。」
天使又惊又疑的问：「祢的军队？主啊！他们对祢不够忠贞呀！」
耶稣回答：「如果他们对我不忠，那么我所做的每一件事──神迹、信息、地上的生活、牺牲死亡──就全都徒然了，但他们忠于我，因为我与他们同在。」
主吩咐门徒说：「你们往普天下去，传福音给万民听」（可16：15），你还置身事外吗？这位木匠仍在寻找心甘情愿的同工，用祷告回应吧，就是现在！
默想
仆人的生涯，仆人的死。
基督以三十块银子被卖──这个价钱是当年买卖一个奴隶的代价；祂被钉在十字架上，只有奴隶与罪犯才施此酷刑，即使是死，祂仍为一生都要跟随祂的人树立仆人的典范。
金言
基督徒的任务是使世人借着你看见耶稣、了解耶稣、敬爱耶稣。
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诗一三○1-8
本篇是上行之诗，大部分上行之诗都歌颂平安和幸福，但这首诗却是诉说因罪的痛苦而从深渊中求告耶和华的诗，可称为「忏悔诗」。这诗是诗人代表百姓，在罪恶的深渊中，以神的话及神自己作倚靠，重新抱?希望振作起来。
1.「深处」（1节）-----原文是指无法探索其底的深渊，以色列人相信，死人都要潜过这个没有底的深渊，转入死亡的国度。
2.「罪孽」（3节）-----原文是由「弯曲」的动词演变为名词，其意为「从正道转为弯曲或从正道而堕落」。
3.「究察」（3节）-----是守住之意，即指留住在记忆之中。
4.「站得住」（3节）-----指「耐住」之意，即当神审判人时，无一人能耐住其严格的审判而享受站在神面前的特权。
5.「等候」（5节）-----原文是指捆绑之意，但可解作「忍耐地等候。」
6.「我的心等候主」（6节）-----按拉丁语译本是指「我的心灵除了等候神之外，并无其他心事。」
1. 诗人心感罪孽深重，为什么他仍敢不断向神呼求？
2. 为什么诗人心无别求，只在等候神？
现今有无数的人身陷罪恶的深渊中，深感痛苦与愁虑，因此就试图运用自己一切的能力，使自己的心灵可以得到释放与舒畅，但无奈这种自我拯救的努力，却更使人深陷绝望，更越发惧怕面对神，这正如诗人的体会：「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」
最后，诗人体会生命的希望乃在于神，要实践希望的信念，其中一种门径就是把心灵置于等候神之中。一个有希望的人才能有力量去等候；一个有神作希望基础的人，才能有迫不及待的等候力量，诗人强调他的心灵除了等候神之外，并无其他心事。为何诗人有这么大的信心去等候呢？他的背后有两个很重要的信念：他相信神有丰盛的慈爱，不会丢弃他们；他也相信神有救赎的能力，使他们脱离一切的罪孽，人的生命在神面前有出路。
今日在你的心中，是否常被罪恶所奴役呢？心灵是否因为拼命挣扎却徒劳无功而感到疲倦呢？不要绝望，希望在于神，只要你专心等候祂，至终必能得?救恩的喜乐！
为什么我的心灵无法放下自己的方法，专心等候神？ -----------------------------------------------------------------------------
转载自《生命福音事工》
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与你何干？
主啊，这人将来如何？ ……与你何干？你跟从我罢。 （约二十一21-22）
我们最难学的功课之一，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的吩咐，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：[他不该受苦，我要设法使他不受苦。 ]那你便是阻挠神容许的旨意。神说：[与你何干？ ]若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，他必定叫你的劝勉，直接有圣灵感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致他的智慧，能随时随地透过你叫他人得福。
我们多半活在意识的边境上——自觉是在事奉神，自觉爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭观感知觉；我们对神完全的归服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作劈开的饼何浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒是从不自觉是圣徒，他们只知依靠神。
祈祷◆
噢，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁连合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。
《灵命日粮》 10月15日
重礼
读经: 罗马书3章21-26节
金句: 「罪的工价​​乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书6章23节）
劳力士表是世界名表，许多人不计代价就是要得到一个。因此，我的几个朋友日前到海外旅游，就觉得买几个送给自己的孩子作纪念品，倒挺好玩。
你一定会奇怪：拿劳力士表当纪念品？没错，因为这些表是仿冒品，让观光客可以廉价购得。不过，我的朋友丹尼与卡罗夫妇所买的这些劳力士表，跟从高级珠宝店买到的有一点点不同，因为这些表上刻的是「劳力十」（ROLEXX.）。
好东西都不便宜，更不可能不花代价就可得到。但世间最重要的礼物──救恩，却是完全不需花钱。与仿制的劳力士表不同的是，救恩是无价之宝。但救恩又是白白送给了我们。正如一首诗所说：「耶稣已付一切代价」。没有人能够赚得救赎（以弗所书2章8-9节），我们需要做的仅仅是相信，并接受神所赐的永生礼物（罗马书6章23节）。
有个看似矛盾的事实是：虽然救恩是白白得来的，但它的代价却其高无比。章伯斯写道：「我们轻易地得到的赦罪之恩，是耶稣用了加略山上的代价换来的。」
与此救恩不同的一切教导，都只是真理的仿冒品。 CHK
耶稣赐我们，珍贵礼物；
他完美一生，终于十架；
不单是为我，也为世人；
他付出重价，受死牺牲。 Hess
神为成全救恩已付重价，我们却可白白领受。
重礼
读经: 罗马书3章21-26节
金句: 「罪的工价​​乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书6章23节）
劳力士表是世界名表，许多人不计代价就是要得到一个。因此，我的几个朋友日前到海外旅游，就觉得买几个送给自己的孩子作纪念品，倒挺好玩。
你一定会奇怪：拿劳力士表当纪念品？没错，因为这些表是仿冒品，让观光客可以廉价购得。不过，我的朋友丹尼与卡罗夫妇所买的这些劳力士表，跟从高级珠宝店买到的有一点点不同，因为这些表上刻的是「劳力十」（ROLEXX.）。
好东西都不便宜，更不可能不花代价就可得到。但世间最重要的礼物──救恩，却是完全不需花钱。与仿制的劳力士表不同的是，救恩是无价之宝。但救恩又是白白送给了我们。正如一首诗所说：「耶稣已付一切代价」。没有人能够赚得救赎（以弗所书2章8-9节），我们需要做的仅仅是相信，并接受神所赐的永生礼物（罗马书6章23节）。
有个看似矛盾的事实是：虽然救恩是白白得来的，但它的代价却其高无比。章伯斯写道：「我们轻易地得到的赦罪之恩，是耶稣用了加略山上的代价换来的。」
与此救恩不同的一切教导，都只是真理的仿冒品。 CHK
耶稣赐我们，珍贵礼物；
他完美一生，终于十架；
不单是为我，也为世人；
他付出重价，受死牺牲。 Hess
神为成全救恩已付重价，我们却可白白领受。
仆人完成的工作经文:
马可福音14－16章
中心思想:
马可福音15：24-16：20
提要
耶稣展现仆人事奉全貌的时候已经来临，对这位逾越节上帝的羔羊来说，期待已久的时刻终于来到，祂历经了敌人的阴谋、亲近门徒的出卖、另一个门徒的矢口否认、受审、走向十字架，耶稣一生的服事似乎到此结束了，但最大的神迹却开始了！复活节清晨，坟墓空了！最后一幕是耶稣差遣门徒到世界各地去传喜讯！
第14章 | 第15章 | 第16章 |
花园中的教导 | 十字架上的悲剧 | 坟墓里的凯旋 |
被捕 | 煎熬 | 升天 |
犹大变节，彼得否认主，其他十个门徒则「都离开祂逃走了」（可14：50），对这个垂死的世界而言，这十二个人绝不是一支肩负传福音重责大任的精良部队，对不对？
有一个古老的传说，叙述耶稣复活升天后，在天国的大门口遇到管理进出的天使，问耶稣说：「主啊，祢的大军呢？」
耶稣指着橄榄山祂升天的地点回答说：「在那儿──看到了没？那就是我的军队。」
天使又惊又疑的问：「祢的军队？主啊！他们对祢不够忠贞呀！」
耶稣回答：「如果他们对我不忠，那么我所做的每一件事──神迹、信息、地上的生活、牺牲死亡──就全都徒然了，但他们忠于我，因为我与他们同在。」
主吩咐门徒说：「你们往普天下去，传福音给万民听」（可16：15），你还置身事外吗？这位木匠仍在寻找心甘情愿的同工，用祷告回应吧，就是现在！
默想
仆人的生涯，仆人的死。
基督以三十块银子被卖──这个价钱是当年买卖一个奴隶的代价；祂被钉在十字架上，只有奴隶与罪犯才施此酷刑，即使是死，祂仍为一生都要跟随祂的人树立仆人的典范。
金言
基督徒的任务是使世人借着你看见耶稣、了解耶稣、敬爱耶稣。
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 | 15-10-2013 |  |
诗一三○1-8
1 我的心哪，你要称颂耶和华，​​凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 2 我的心哪，你要称颂耶和华，​​不可忘记他的一切恩惠！ 3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 6 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。 8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
本篇是上行之诗，大部分上行之诗都歌颂平安和幸福，但这首诗却是诉说因罪的痛苦而从深渊中求告耶和华的诗，可称为「忏悔诗」。这诗是诗人代表百姓，在罪恶的深渊中，以神的话及神自己作倚靠，重新抱?希望振作起来。
1.「深处」（1节）-----原文是指无法探索其底的深渊，以色列人相信，死人都要潜过这个没有底的深渊，转入死亡的国度。
2.「罪孽」（3节）-----原文是由「弯曲」的动词演变为名词，其意为「从正道转为弯曲或从正道而堕落」。
3.「究察」（3节）-----是守住之意，即指留住在记忆之中。
4.「站得住」（3节）-----指「耐住」之意，即当神审判人时，无一人能耐住其严格的审判而享受站在神面前的特权。
5.「等候」（5节）-----原文是指捆绑之意，但可解作「忍耐地等候。」
6.「我的心等候主」（6节）-----按拉丁语译本是指「我的心灵除了等候神之外，并无其他心事。」
1. 诗人心感罪孽深重，为什么他仍敢不断向神呼求？
2. 为什么诗人心无别求，只在等候神？
现今有无数的人身陷罪恶的深渊中，深感痛苦与愁虑，因此就试图运用自己一切的能力，使自己的心灵可以得到释放与舒畅，但无奈这种自我拯救的努力，却更使人深陷绝望，更越发惧怕面对神，这正如诗人的体会：「主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」最后，诗人体会生命的希望乃在于神，要实践希望的信念，其中一种门径就是把心灵置于等候神之中。一个有希望的人才能有力量去等候；一个有神作希望基础的人，才能有迫不及待的等候力量，诗人强调他的心灵除了等候神之外，并无其他心事。为何诗人有这么大的信心去等候呢？他的背后有两个很重要的信念：他相信神有丰盛的慈爱，不会丢弃他们；他也相信神有救赎的能力，使他们脱离一切的罪孽，人的生命在神面前有出路。
今日在你的心中，是否常被罪恶所奴役呢？心灵是否因为拼命挣扎却徒劳无功而感到疲倦呢？不要绝望，希望在于神，只要你专心等候祂，至终必能得?救恩的喜乐！
为什么我的心灵无法放下自己的方法，专心等候神？ 转载自《生命福音事工》
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