╬ 神州团契 ╋

标题: 每日灵修生活2012年05月22日援助单亲的父母 [打印本页]

作者: 淡然如水 时间: 2012-5-22 05:12
标题: 每日灵修生活2012年05月22日援助单亲的父母
摘要：「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇…」雅1:27最近一则新闻简报指出，在美国每十名儿童中，便有四名是生活在没有父亲的单亲家庭中，即是说近半数儿童是在单亲家庭或「重组家庭」中成长。由父母和子女组成的所谓核心家庭，不再是标准的家庭模式单亲父母面对许多挑战，那些由双亲共同.....
--------------------------------------------------------------------------------
  援助单亲的父母
读经: 雅各书 1:22-27
   「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇…」雅1:27
　最近一则新闻简报指出，在美国每十名儿童中，便有四名是生活在没有父亲的单亲家庭中，即是说近半数儿童是在单亲家庭或「重组家庭」中成长。由父母和子女组成的所谓核心家庭，不再是标准的家庭模式。
　　单亲父母面对许多挑战，那些由双亲共同面对的困难，他们却要独力承担。而缺乏伴侣的他们，却又需要情绪上的支援。有些单亲父母卷入严重的债务问题，常常经济拮据；有些则因为失去伴侣而感到不再被朋友接纳。
　　单亲父母需要基督徒群体的帮助，在旧约时代，耶和华供应孤儿寡妇的需要。在新约时代，雅各呼吁我们以行动实践信心，去帮助这些人。假如雅各是在今天写这封书信，他肯定会把单亲父母和他们的子女也包括在内。你和我可能需要介入，伸出援手。环顾你教会内是否有这些需要，然后提供支援。你可以分担护幼工作，在团契小组中接纳单亲家庭，并提供经济支援。在教会中，人人都当被接纳和认同。
祷告
主啊，求祢叫我们作为教会一分子的，帮助所有独力抚养子女的人，又施恩给我们，好叫我们能彼此接纳，互相学习。奉耶稣的名求，阿们。
----------------------------------------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-----------------------------------------------------------------------------
父职不易：看做父亲会面临的十大试探
   刚过了母亲节，下个月又会迎来父亲节。有这么一句话不知道是从哪来传来的：一个男人只有当了爸爸，他才会成长为真正的男人。爸爸对于男人来说是及其重要的一个身份，但这个身份不是那么容易做好的。让我们一起来看看爸爸们都会面对哪些试探。
1、将更多的时间放在工作上
爸爸们很容易从工作中得满足，或者过分看重工作，以至于忽略了家庭跟孩子对父亲的情感需求。当你老的时候，回想人生，相信留下的遗憾不是自己什么工作没做好，而是自己没有给家人太多的陪伴时间。
2、认为当孩子大一些，自己就会分时间给他们
明日复明日，明日何其多，活在当下珍惜当下是我们与家人相处的原则，永远不要指望现在不懂得分时间给孩子，将来等他们大了，你就会分时间给他们。也许等他们长大了，他们就需要你了。
3、质量时间与数量时间不要差距太大
有教育学家说，陪伴孩子质量时间更重要。但这不是要父亲一年中只拿出一次度假时间（质量时间）的意思，其实每天如果都有一段好质量的陪伴时间，那会对孩产生美好的影响。
4、不因夫妻不和而离婚
“我们经常打架，不妨离婚吧”，这是一句谎言。家庭研究统计清楚地表明，一个未受损伤并持久的婚姻能使孩子更加健康地成长。去进行婚姻咨询吧，应该尽量避免离婚。
5、唯有基督是你的满足
爸爸们不要想着“街上漂亮的女人能比我妻子更好地满足我的需求”，不要因为妻子无法满足你而失望。所有的人都堕落了，只有耶稣基督才能满足我们最深的需求。
6、做表里如一的人
不要只是在教会是一个虔诚人，在家中同样需要做到虔诚，否则你的孩子也会学习你的假冒为善。
7、不要低估社会中的不良影响
不要天真的认为毒品、色情、酗酒问题离你的孩子很遥远，还是在家中和孩子谈一下这些问题吧。
8、不要畏惧曾经的失败
每个人都不是完美的父亲，你可能犯了错误，甚至是严重的错误。但是现在改变，永远不会太晚。
9、不避嫌的跟孩子谈性的问题
不要指望别人来跟你的孩子谈性问题，孩子对性会好奇，你跟你的妻子应该是跟他们谈论这方面问题的首选人物。
10、尊重你的妻子
不要把妻子对你的服事当成理所当然，她不是你的出租车司机、工人、厨师、机械工程师、母亲。她是你的妻子，你要尊敬她。
----------------------------------------------------------------------
转载自《基督时报》
----------------------------------------------------------------------

标    题：5月22日
经　　节：你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。（第19，第10章对巴西记）

   圣经里描述着这么一个人：一位白发苍苍的老人，躺在椅上，用手枕头，安详地望着他孩子的脸。在他弥留之际，望着屋里的一个角落，那里摆着一把竖琴。这把琴是他经常弹奏的，如今他已无力再去动它。他望着屋里的另一个角落，那里放着一根牧杖。多少时候他用这根牧杖带领小羊自丛林或荆棘中走出困境。他转过头对孩子说：「我儿，现在我就要离世了，你的处境可说十分安稳，你这一生务必尽力保守对神最崇敬的心。」随后他听见天上传来美妙的音乐，不禁低声吟唱：「是的，我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。」说完身子向后一仰，靠在枕头上就与世长辞了。
   这是我们所熟知的大卫王，在神眷顾的时空下、在神永远应许的星辰中、在神的陪伴下，安息了。
   基督徒的一生总是配着音乐；外邦人的一生总是陷于愁苦中。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：法律的神圣慈悲
经　　节：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。

神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么？答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪（诗篇一○三：12）。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了（撒母耳记下十二：14）；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子她玛（撒母耳记下十三：14）；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩（撒母耳记下十三：28～29）；押沙龙结民谋王位（撒母耳记下十五章）。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」（希伯来书十二：1下）。
--------------------------------------------------------------------------------
转载自《每日经历神》
--------------------------------------------------------------------------------

标　　题：5月22日
经    节：『祂就工作』（诗三十七篇五节直译）。

   杨氏译本把诗篇三十七篇五节『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。』译作『当将你的事辊在耶和华身上，倚靠祂，祂就工作。』
   这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托，或者从我们手中辊到祂手中的时候，祂就立刻工作，他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作 - 现在就工作真的。，如果我们把所有的重担 - 忧愁的重担，难处的重担，物质需要的重担，工作的重担等等 - 都交托祂，祂必现在就替我们工作。
   『祂就工作』什么时候呢现在可是我们信神现在就工作的信心太迟钝我们不信当我们一交托神的时候，神就工作;。？！。。我们以为神必慢慢而行我们立刻信，神就立刻行。我们就用不着自己再去试了我们不能，神能;赞美感谢祂！
   让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去罢哦，多么轻松祂正在替我们工作但是有人要说：！『我看不见什么结果』不要紧的如果你已经辊给祂。。了，『祂就工作。』信心或许要受试验，但是祂的话语必定可靠！（甚高频）
   『我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。』（诗五十七篇二节）
   有一种美丽的译本，把『为我成全诸事』译作『为我成全在我手中的事』正在我手中的事 - 。今天我自己的一点特别的琐事，我所不能办的事 - 这就是我可以求祂『为我』作的，让我们自己安息下来罢深信祂必成全『智慧人，并他们的作为，都在神手中』（传九章一节） - 海弗格尔（Havergal！。。）
   凡在神手中的，神必成全 - 。司布真（CHSpurgion）
--------------------------------------------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------------------------------------------------

“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗八16）
一个人的重生，绝不是魂的活动所产生的结果。为罪哀痛，甚至伤心流泪，于是立志悔改，矢志跟随基督，这些感动本身并不能救一个人。我们不能由认罪、决志、或其他虔诚的举动，而断定一个新人业已产生。
理性的判断、理智的领悟、心智的接受、追求真善美等，这一切都是在人的魂中所进行的美好活动，可能协助一个人渴慕神。然而，即使它们具有仆人的作用，人的意念、感情、抉择也绝不能扮演主人的角色，特别在救恩的事上，它们的角色只是次要的。圣经上重生的真理乃是属于更深更高的境界，是神的生命透过圣灵的内住，在人的灵里苏醒。
-----------------------------------------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
---------------------------------------------------------------------------

断不停止祷告

作者：查思博牧师

至於我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。
撒母耳记上12∶23

祷告是一种爱的最崇高表现，是替别人“站在破口防堵”(参见以西结书22∶30)。祷告是一种特权，亦是一种重大的责任，雅各说∶“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”(雅各书5∶16)。当你四处碰壁，事事都不如意时，也要坚持祷告，保罗说∶“可以见证我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求”(罗马书1∶9－10)。

我所参与的主日学之总监麦基“主教”活到九十多岁，这麽老迈仍记得百多人的名字，真是能人所不能，麦基被问及为何有这麽良好的记性时，他说∶“因为我每天都为他们代祷。”对，你并不会忘记你为之代祷的人。

神会藉著你的祷告作工∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶利米书33∶3)，你的祷告就是传递应许的桥梁、传送力量的电缆，当你停止祷告，门就会关上。神只会应邀而来，即使以色列民叛逆神，撒母耳仍深信一旦停止为他们祷告就等於犯罪，因为神说∶“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息”(以赛亚书62∶6－7)。

不住的祷告，因为祷告能够改变现状。

近水楼台
黃瑞西牧师著
恶要厌恶，善要亲近。 （罗12：9）
宋朝范仲淹，当他在杭州做知州的时候，城里面有许多官兵僚属，都因为得到他的推荐，获得理想的工作。那时候有一个叫苏麟的人，正在杭州所属的外县做巡察，没有被他注意。有一天，苏麟写了一首诗，跑到知州衙门，送给范仲淹，其中有两句是：「近水楼台先得月，向阳花木易为春。」范仲淹看了这两句诗，明白了他的用意，不禁会心地笑了一笑，立刻按照他的愿望，替他写了一封介绍信给皇上，提拔他担任一项他所满意的工作。
以后的人，就引用「近水楼台」这句成语，来比喻人由于人事接近或环境与职务上的便利，而先得到别人所得不到的东西或其他利益。这个故事见于一本名叫「清夜录」的笔记小说。
【灵训】
我们若能够亲近那些品德优美、纯洁高尚、仁爱快乐的人，我们也好像近水楼台先得月。耳濡目染这美德，如入芝兰之室，渐渐地沾染了这丰盛人生馨香之气了。
保罗说：「恶要厌恶，善要亲近。」想知道一个人是什么样的人，从他所结交的是什么样的人，几可断定。因为「与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。」（箴13：20）
另外「近水楼台」一语又让我们想到，今天的人比古时的人更有福气，那就是神赐下「圣经」──祂的话，借着圣经的启示，我们可以知道并认识祂的本性和祂与我们的关系。再加上今天福音已借着各种媒介遍传各地，因此，让我们听福音接受主的机会和环境都比古时有利，若有人推诿，那要自负沉沦之责了。

--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

   生命灵气
黃瑞西牧师著
                                 OBreath of Life
                        Bessie P. Head, 1850-1936
               说了这话，就向他们吹了一口气，说，你们受圣灵。（约 20:22）
圣经一开始就记着说：「神的灵运行在水面上。」（创1:2）在新约里我们看见圣灵与人发生关系有两条线：
圣灵住在人里面
圣灵降在人身上
前者是指圣灵在我们里面工作，后者是指圣灵在我们外面工作。在复活节那天晚上，主向门徒吹一口气，说：「你们受圣灵。」（约20:22）这就是圣灵住在我们里面。在五旬节那天，有响声下来，有大风吹过，有舌头如火焰显现（徒2:2-3）这就是圣灵降在我们身上。
圣灵在我们里面工作，是叫我们有生命，并且有生命的功能，在我们生活中间流露出来，结出圣灵的果子（加5:22-23）。圣灵在我们外面工作，是叫我们得着能力（徒1:8）并且搭配在一个身体里同作肢体，互相服事。
「生命灵气」这首诗乃Bessie P. Head 女士所作，她是英国教会的会友，另外著作许多圣诗，其中一部份包括本诗都收集在1937年出版的Keswick Hymn Book 圣诗内。
                    1. 生命灵气，吹透我身心，借主大能复兴教会；
                        生命灵气，使我们更新，使教会与时代相配。
                     2. 真神之灵，如风吹散我，使我粉碎谦卑降服；
                        在祢爱中，重新建造我，复兴我灵愿听主命。
                     3. 爱的灵气，吹入我的心，为我重造正直心灵；
                        基督的爱，使我们奋兴，愿众教会都得复兴。
                     4. 基督的心，曾为我破碎，使我得着能力安息；
                        忧伤痛悔，今已得安慰，愿众教会蒙主恩惠。
                     5. 求主复兴，赐我火热心，庄稼已熟等待收成；
                        求主复兴，装备众教会！为主发光拯救世人。
            ＊生命本身是神圣的，我们的责任就是珍惜生命。 ── 史怀哲

--------------------------------------------------------------------------------

摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
--------------------------------------------------------------------------------

《旷野的筵席》5月22日

「因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。」（林后4:11）

上面的经文是什麽意思呢？这句话很简单的说明，只有当我倚靠主时，我才能有所行动。我会发现自己的残缺不逮。我不敢因着已有的一点力量而擅自举步。亚当因着吃了禁果，他就有了天然的能力去行动做事，但这不过是落在撒但权势里的一种能力。当你认识主，你就会失掉这个能力。你现在是借着「另一个」生命而生活，并且从祂那里支取了一切。

哦，朋友们！我想我们都有几分认识自己，但许多时候，我们并不实实在在的对自己感到恐惧。我们也许会在礼貌上对神说：「主若不愿意，我是不能做的。」可是实际上，我们却相当肯定自己能够做得不错！我们常会被人、事、物所牵引而去做决定、去行动、或去运用祂以外的能力。因为「己」在我们里面长得太大了，以致基督在我们身上显得太小了。愿神赦免我们。

《灵命日粮》 5月22日

下一代

读经: 提摩太后书2章1-13节

金句: 「你……听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2章2节）

墨西哥市交响乐团低音大提琴手罗杰斯告诉我，最精緻的乐器是用经年累月自然风乾的木材製成。他说：「你要先花80年等待木材风乾，再弹奏80年，乐器才能奏出最佳的音色。工匠所用的一定是别人砍伐、风乾的木材，而在他的有生之年，必定无法亲眼看到自己製造的乐器达到最佳状态。」

人生有许多重要的事都关乎到下一代，比如教导、训练、养育子女等。使徒保罗致力于人才培训，让下一代人在他离开之后，能在属灵的事上继续有长远的影响。他对提摩太说：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交託那忠心能教导别人的人」（提摩太后书2章2节）。保罗、提摩太、「忠心教导的人」、「别人」，分别代表四个属灵的世代，他们都建立在耶稣基督永恆的福音根基上。

我们是否目光短浅、只为今日而活？还是精心育人，让他们在我们跑完当跑的路之后，能继续传讲所信的道？为基督而活、培训门徒都关乎到下一代。DCM

日复一日完成使命，

时时处处靠主帮助；

真诚信靠是祂期待，

因祂同在备受鼓舞。

今日竭诚为主活，言传身教下一代。

一位中医师挣开痛苦锁鍊
叶明翰牧师
在美国，有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜，当他在祭拜时，神明忽然附身在这位医生的身上，抓住他，要他做这间庙裡的乩童。
就此这位医生就成为了这间庙裡的乩童。许多人有病就来问神，尤其是那些疑难杂症，或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名，大得财利。
可是他自己的家庭，并没有得到神明特别的护佑，反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废，大女儿出嫁，生了两个孩子，一天无缘无故带着两个可爱的孩子一起自杀了。二女儿是个哑巴，二儿子是个最正常健康的孩子，后来也残废了。
这位医生与民间所谓的神明共舞一生，他是在牠利诱和恐吓之下，勉强与牠起舞的，但他所得的报偿是什麽呢？身心疲惫家庭不幸，儿女遭遇悲惨的结局。
他全身投入为这样的一位神明来使用，虽然得到名声和财富，却失去了最宝贵的平安。
后来这位医生决志信耶稣里，在主耶稣，他挣开锁鍊，经历了得释放的平安，他脱离过去的捆绑，得到了真自由，生命充满了耶稣所赐的平安喜乐。正如耶稣的应许说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心裡不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四：27）
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《谈运说命辟邪妙方》
-------------------------------------------------- --------------------
司提反的苦难(二)－－求主接纳，我的灵魂

经文:

徒七54~八4

钥节:

他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。（徒七59）

参考经文:

赛五十三12；可十四62；路廿二29；廿三34；徒二34；十一19；廿二20；西三1；提后一12

提要

路加生动的纪录了司提反殉道的过程，这事发生在司提反义正词严地责备那些硬心不信的犹太人后。圣经记载：「众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。就说：我看见天开了，人子站在上帝的右边。众人大声喊叫，摀着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说：主阿！不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。」（徒七54~60）当拳脚齐飞，石块如雨点落下时，司提反的祷告深深令我们感动，他要求主接纳他，这位殉道者至死认定耶稣基督是主。不但如此，他关心那些置他于死地的刽子手，求主不要定他们的罪。他效法基督临死前的祷告，他实践基督真正的爱。司提反在祷告中殉道，在祷告中被主接去，在祷告中为主捨去他的生命。司提反祷告的灵是值得我们羡慕的，司提反祷告的心更是我们应该追求的。亲爱的，这位教会史上第一个殉道者的祷告，对你有什麽影响？?
圣经提到司提反「睡了」，用「睡了」，来代替「死了」，说明司提反的死不过是暂时的，是有盼望的。司提反的一生并未就此结束，他勇敢面对死亡，他为仇敌代求，那情景深深烙印在大数人扫罗的心崁里。司提反在会堂上慷慨激昂的讲道，在面临死亡时从容就义的表情，以及为主殉道的决心，在在震撼扫罗的内心，司提反的死对扫罗的影响是他所始料未及的。后来，保罗能从大力逼迫基督徒的人，转变成为一位伟大的福音战士，此乃是司提反用血所洒下的种子。在初代教会中，主拣选许多祂忠心的僕人，那些配得为主殉道的圣徒，献上他们的生命，来见证这位复活、荣耀的主。司提反就是其中第一人。亲爱的，所有殉道者的血，都没有白流。他们如同滋润大地的养分，为主的教会，开出一朵朵璀璨美丽的花朵，这是对主最大的荣耀。信徒阿！尊耀主的途径有许多，其中最有力的见证，就是为主殉道，这种苦难的冠冕并非每位主的儿女都能戴的，惟有被主特选的人才配得。

默想

1.司提反的一生对所有的基督徒是个挑战，我们有多少人愿意为了见证主而死呢﹖有多少人愿意为了跟随主而付上一切代价呢﹖亲爱的，永远记住，人的顺服会带来意想不到的结果，使主名大得荣耀。
2.主的爱，使人为之生、为之死。司提反一生认定耶稣是主，诚如他名字「Stephanos」，原文的意思是「带冠冕的（crowned）」，他是带着冠冕，在荣耀中，肉体暂时「睡了」，灵魂进入永恆主的怀抱里。为主受苦是一种荣耀。

苦难的金言

1.忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。做一个有分于主的忍耐之人，战胜一切的试炼；要记得，在你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。──Meyer
2.祂指导你一条信心的路，只要你放信地相信祂，勇敢往前行去，祂就要指引你前面的路径。──Horace Bushnell

苦难的经文

1.但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。（徒七55）
2.就说：「我看见天开了，人子站在上帝的右边。」（徒七56）
3.他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂。」又跪下大声喊着说：「主阿！不要将这罪归于他们。」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。（徒七59~60）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，我们要称颂讚美祢，祢的智慧高超无可比，祢不仅视透我们的软弱过失，更为我们预备了救恩，在我们还不知道自己是罪人之前，就来把我们从罪恶过犯中拯救出来。我感谢讚美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

------------------------------------------------------------

转载自《读经日程》
------------------------------------------------------------

22-5-2012

歌七6-9
「新郎　我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！你的身量，好像棕树；你的两乳如同其上的果子，纍纍下垂。我说，我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳，好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的气昧香如苹果；你的口如上好的酒。
新娘　女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。」

新郎如何表达他的爱情？

所罗门是一个懂得享受爱情的人，他认识爱情，也投入爱情中，因此他也是一个流露真情的人。他描述新郎的心境，其实就是他自己的心境，新郎的感情也是他的感情。
　　这个时候，新郎已经无法抗拒他对新娘的爱情渴求，他体会只有新娘才可以叫他的心感到欢畅喜乐，他喊叫：「我所爱的，你何其美好！何其可悦！」这正流露他内心至深的爱情，没有新娘，他的爱情无法满足。他以棕树描述新娘胴体的健美，并秀丽端淑的仪态，更是表达他亲近新娘的意慾。新郎巴不得立时享受她的两乳，亲抚她的面，并亲吻她的唇，享受醉人的爱情。新娘得?新郎这样的称讚与恋慕，就有说不尽的兴奋与欢悦，她也主动地要求与他亲近，使对方的心可以因爱情而欢畅喜乐！
　　其实，我们每一个属神的人，都要在生命中让主享受我们的爱情，祂的心也渴想我们能长大成人，满有基督长成的身量，使我们的生命可以有供应人的能力，令人神往的馨香，并美酒的感情，使祂的心可以欢畅喜乐。

我的生命有甚麽地方可以让主恋慕？
灵性格言：喜乐
「喜乐是外邦人最小的招牌，是基督徒极大的秘诀。」
柴斯特顿
------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------------------------------- -----------------------------

作者: 淡然如水 时间: 2012-5-22 06:54

这就是答桉

使他们都合而为一，正如你父在我里面，我父在你里面，使他们也在我们里面。（约十七21）

你的道路若是孤单，请读约翰福音第十七章。你可以在这里得到正确的解释——耶稣正求父叫你与父合一，如同他与父合一一样。你是尽力使这祷告得到答允？还是你的人生另有目标？

你既成为门徒，就不能像昔日一般独立自主了。神的目的不是要应允我们的祈求，而是藉我们的祷告，叫我们能分辨他的心意，这在约翰福音第十七章已显示出来。有一个祷告是神必然应允的，就是主耶稣的祷告——[叫他们合而为一，如同我们合而为一。我们与主耶稣是这样亲密吗？

神关注的并不是我们的计画。他不曾说：[你愿意经历这痛苦的困扰吗？他容让这些事发生，自有他的目的。我们所经历的事，要不是叫我们变得更温柔、更完美、更高贵；就会叫我们更吹毛求疵，更挑剔、更坚持己意。经历可以叫我们成为妖魔，也可以叫我们变作圣徒，关键完全在乎我们与神的关係。我们若说：[愿你的旨意成就。就能得着约翰福音第十七章的安慰，就知道天父以智慧行万事。当我们知道神的用心，就不会卑鄙无耻。耶稣所祷告的，是要我们完全与他合一，正如他与父合一一样。有些人仍离得很远，但神不会任凭我们，必使我们真正与他合一，因为耶稣已为我们祷告，盼望我们可以达到这境界。

祈祷◆对于在世上为你结果子，我是那麽无助，我是那麽胸襟狭小，多麽的不像你。求你赦免我，并且，愿我因着住在耶稣里面，可以多结果子，荣耀天父。

作者: 淡然如水 时间: 2012-5-22 07:12

腓利门书的挑战
张吉莉

深信你必顺服，知道你所要行的，必过于我所说的。（门21）

基督徒的信仰不单带来个人心灵的安慰、内在的更新，而且在历史中足以惠泽社群，带来对社会和文化深远的影响。
保罗为逃走的奴隶阿尼西母求情，写下了腓利门书。这封私人信函毫不妥协地强调：活出信仰须要付上代价。因决志归主不是终点，而是信心旅程的起步，是一段需以信心活出救恩和救赎意义的天路历程。

在书中保罗并没因阿尼西母悔改信主而轻忽他的不是；反而要他面对昔日的罪行与责任，活出与悔改的心相称的生活。这是信心的冒险，因为当时奴隶是主人所拥有的产业，可任其宰割。

但保罗也要求腓利门以爱心超越当时社会对待奴隶的残酷法律，给予阿尼西母再生的机会，还他为人的尊严，接纳他在基督里的地位：是亲爱的弟兄而不再是奴隶。这对腓利门来说，也是一大冒险，因为他要挑战当时的社会制度。

当主的门徒凭信忠于他的诫命、顺服他的要求，就带来意想不到的结果：阿尼西母日后成为了以弗所教会的监督，而腓利门的见证也历世历代继续向世人讲话。

作者: 淡然如水 时间: 2012-5-22 07:28

三种期望

一个关系可能有三种期望。第一是为了自己的需要，女人结婚若为了得到保障，便自然会要求生活安定舒适，若丈夫收入不足提供这些条件，或失业，或挥霍过度，关系便会呈现紧张。这些期望最好能清楚地互相沟通，愈早愈好。有些男女未婚前都不愿意讲自己的需要，都想显得很伟大，婚后却又觉得对方不体贴自己的需要，其实对方不一定知道。其他伙伴的关系不也都是一样？例如合伙同事，在教会同工，我们都是有需要的人，既为别人也为自己，何不干脆一早诚诚实实的讲出来，免得后来失望而对方还莫名其妙。

另一些期望是为了对方的需要或好处。为别人而有的期望有时候有一个问题，就是对方不一定同意那是他的需要，或可以给他带来好处。就如父母期望儿女努力读书，将来可以找到好的工作，不愁生活，儿女或因价值观不同，或因无知可能不以为然，就会产生磨擦。有时候问题不是领不领情，乃是看法不同，就要在看法层面来沟通，免得伤害感情。

有一些情形是表面上好像为了对方的好处，骨子里却是为了自己的需要，这种声东击西的「期望」会引起很多问题。其一对方只能做猜谜游戏，有些人天生善解人意，中奖机会大些，另一些人却戆直迟钝，就会大家都辛苦。其二对方一旦发现受骗或被利用，伤害会很深，什至关系破裂。

除了为自己为别人的需要而有的期望外，也有一些是为了彼此的关系。大家想维系怎样的关系，有时也会有不同的期望。兄弟应客客气气，或是不打不相识？朋友来往应如君子之交澹如水，或是生死与共？夫妇应该相敬如宾，或是如影随形，如胶似漆？这些期望与个性、家庭背景什至社交能力都有关系，应该彼此沟通了解，不要轻率判断对方爱心的程度。

要有好关系先要诚实面对自己的期望，坦诚沟通出来，不要迴避，也不要作假。情愿觉得有困难，大家商讨让步或迁就的途径，一起成长。另一方面也要重视对方的期望，用心聆听，对方感到我们有诚意，就会讲出来。每个关系都是很独特的，因为是两个人合作的成果，所以不应跟别人的关系来比较。

咀嚼生命粮： 何 2 : 1 - 2 3

穿上走路鞋：

选一个与有深摰关系的人（配偶、好朋友、室友、同工）：
按上文三种期望列出你们「合约」的内容，
聆听对方的期望，
与对方对照彼此的期望，再作修改。

作者: 方舟 时间: 2012-5-22 15:21
“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。”（路6：20）

人都喜欢富足而厌恶贫穷，然而主耶稣却有不同的看法，他说贫穷的人有福了，因为神的国是他们的，什么缘故呢？贫穷的人在世上一无所有，没有什么可以倚靠，爱慕，享受，留恋的。所以就能接受福音，盼望得到天国和将来永远的福气，对今生世界失望，就有将来永世的盼望，在地上得不着什么，就盼望从天上有所得着。

但有钱财的人则正相反，所以主说，“有钱财的人进神的国是何等的难哪，骆驼穿过針的眼比财主进神的国还容易呢！”（可10：23，25）那个少年财主就是因为财物很多而不肯撇下跟从主，以至忧忧愁愁地走了，世上的财物成了天上荣耀福分的拦阻，何等可惜。那个少年人，所保存的何等少，失去的何等多，他可能成为和彼得，雅各，约翰，安得烈一样的人。在圣城新耶路撒冷里，如同宝石的根基一样，有永远的荣耀。然而，他为了属世的财物，将神的国失去。

今天，有人可能没有多少财物，但心中却贪恋著许多东西，不肯撇下，不能跟从主，那更是何等愚味，可惜，所以贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（太5：3）

作者: Simon_Peter 时间: 2012-5-22 20:57
{:soso_e176:}

欢迎光临 ╬ 神州团契 ╋ (https://sztq.org/)