|
 天国
马太福音 3:1-3; 4:12
「耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔改！』」 太4:17
最近我们常常听到宪法改革和新宪法，去年伊拉克人民争取立新的宪法，而在过去几年，欧洲有几个国家，也曾讨论制定欧洲联盟宪法的建议（译者按：本篇英文原作写于2006年）。宪法是一份扼要叙述国民权力和义务的文件，它说明政府治理国民的体制，和国民应如何尽公民的责任；每一个国家都需要有宪法。
跟从耶稣基督后，你便成为一个天国的子民了。根据圣经所说，为耶稣降临预备道路的施洗约翰宣告：「天国近了，你们应当悔改。」而当耶稣开始出来传道时，祂也传讲同一信息：「天国近了，你们应当悔改。」
在这个月，我邀请你和我一起踏上一个旅途，去探讨跟从耶稣基督是怎么一回事，让我们一同发掘应如何活出天国子民的身分；天国子民有甚么样式呢？按照宪法他们有甚么权利和义务？在神的统治下的生活是怎样的？如果你尚未成为天国的子民，我愿意邀请你这样作，凡接受耶稣为主和救主的，祂都应许赐他们永远的生命。
祷告
主啊，我们感到很兴奋准备好踏上旅途，一同探讨跟从耶稣基督的人应如何生活。求祢叫我们敞开心门去明白和领受祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------
 六人必须说方言才能得救吗？
主耶稣所作的工和神的怜悯，带给人救赎和圣灵内住，但是这并不必然伴随着说方言的能力。 从新约所有相关的经节来看，说方言是受圣灵洗礼的结果。 这种情形就发生在哥泥流身上。 也发生在五旬节那一天，和其他所记载的事例中（注：使徒行传二章四节，十章四十四至四十六节）。 最初所说的方言是为了要见证：口才已经被神洁净，并且被授与能力来为主所用。 但是，说方言并不是人们得救的必要条件。
——派特●罗伯森
------------------------------------------------- - -----------------------------
摘录自<<圣灵>>
-------------------------------------------------- --------------------
标题： 11月2日
经节：你们被囚而有指望的人都要转回保障...(撒迦利亚书九章12节)
上帝正等着向我们证明：祂是一位拯救的神。千万别误以为你被囚在监牢乃是神的安排，这绝不会是神的本意。到目前为止，这些误会神的人，祷告只求赐下力量、勇气、与耐心忍受。神当然也垂听他们的祷告；不过神盼望祂的子女能进一步，祈求释放、自由，与得胜。
你相信神的旨意是让我们一辈子忧愁、受压迫，和伤心吗？你认为我们只有这样，才最能荣耀神吗？
让我们成为「被囚却有指望的人」─期盼开启牢狱大门─期盼开启牢狱大门─期盼松开锁链。你若抱定这样的信心，不久必能走出敞开的大门，在自由、喜乐里荣耀神，因为神定意要我们做的事，就是去克服人生的忧虑。
神是一位了不起的律师，祂永远胜券在握；祂若为你辩护，永远不必担心败诉。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题：照你所知的去行
经节：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 （雅各书四章17节）
知道神的旨意却不去做，绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口，说：「我还没有预备好」、「等会儿再做」，或说：「我不认为这样做有何分别」、「我做不到」…… 。我们常为自己的借口合理化，或拖延没有行动。在神眼中，合理化或拖延都是不顺服。有时候，我们自己骗自己，以为好的动机等于顺服的行动。不，这种想法是错误的。当我们与神相遇，祂给我们生命的方向。单单把日期写在灵修笔记上，或什至把自己的「决定」告诉朋友及教会，都是不够的。神对我们的呼召，不是要我们「作决定」，而是要我们顺服！决定顺服并不等于顺服（马太福音廿一：28～31）！大声肯定顺服的必要性，并不等于顺服（路加福音六：46）。在公开场合决志奉献，并不等于顺服我们的主。就算是自己努力的好成果，也不可能替代顺服。神要扫罗王等候，直到先知撒母耳到来，但扫罗等不及就自己献祭了。扫罗十分讶异，他发现，看似很敬虔的行动也无法替代神清楚的命令（撒母耳记上十五：22）。就像对扫罗一样，神期待你完全照着祂向你所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求！
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题： 11月2日
经节： 『教会却为他切切的祷告神。 』（徒十二章五节）
祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人大奏凯旋；希律执着无上的权力；殉道场期待着使徒的血…每一件事情都和他们作对。可是他们『却…切切的祷告神。 』结果怎样呢？监门开了，使徒自由了，犹太人失败了，恶王被虫咬丁心了，神的道日见兴旺，越发广传。祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器－不只求，并且命令－呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。 －信宣（ABSimpson）在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力－不仅不信能限制神的力，自以为知神所能作的也能限制神的能力。你当期望那不能期望的－超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静－想一想祂所能作的，想一想你在基督里的地位。 －慕安得烈（Andrew Murray）我们的祷告是神的机会。亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助－他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。祷告究竟能给你一些什么呢？让我回答你：能给你一切神能为你作的。神说：『你愿我赐你什么，你可以求』（王上三章五节）。 －法勒（Farrar）。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
 人生重担几时了？
林宜春
报上记载，现在台湾也有许多肾脏病人，像欧美那些有钱人一样，到大陆、非洲、印度等落后地区，向活人买「肾脏」。 由这件事可以看出，人的本性总是喜欢活，希望活，想尽办法也要活下去。 人的本性不愿意死，甚至是惧怕「死」，因为不知道死后将往哪里去。 可是，根据一项统计，台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。 为什么呢？ 我发现古人的一句话，很适合来形容他们--「生有何欢？死又何惧？」
一个人如果活在世上，没有什么欢喜快乐的事；相反的，每天却要背负很多重担，日复一日，年复一日，痛苦的活下去，当然，他会有这么大的勇气来结束自己的生命。
有更多的人，虽然没有自杀的行动，却常有自杀的念头。 他们并不是没有勇气自杀，只是觉得有责任继续活下去。 他们中间，有些人是为了父母，不愿让父母伤心难过；有些人是为了儿女，不愿让儿女没有依靠，所以继续背负痛苦的重担，勉强自己活下去。
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」人生在世，因为没有和创造世人的神，有正常的生命连结，所以在魔鬼的辖制之下，必须背负许多重担。 有时是事业的重担，有些人事业面临危机，周转不灵，甚至必须向高利吸血鬼（地下钱庄）借贷；有时是感情的重担，所爱的人移情别恋；或是疾病的重担，遍寻良医、吃遍各方良药，病仍不得医治；或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦；或是学业的重担，也曾有人受不了学业的压力而自杀，或是精神错乱… …人世间，真是充满了形形色色的重担。
神是我们生命的源头，只要我们和这个源头接连上，我们心头的重担，便得卸下。 我们便得着力量，得以轻省的生活。 神的儿子--耶稣，为了救我们脱离魔鬼的辖制，亲自来到这世上，为我们的罪被钉在十字架上，死后第三日复活，升天，回到祂荣耀的宝坐。 只要我们来相信祂，祂便能救我们脱离魔鬼的辖制，让我们心中有喜乐、有平安，你就不会再觉得「生有何欢？死又何惧？」了。 相反的，你会觉得生命多么美好，多么有意义！ 你也会像我一样，学习诗人来歌颂神，说：「你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」（圣经，诗篇十六篇11节）
朋友，你也可以接上生命的源头，在这个世上得享安息，拥有满足的喜乐和永远的福乐。 你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢你赐给我救主耶稣基督，我相信祂是你的儿子，并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后，你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈生命探索〉〉
-------------------------------------------------- --------------------
存感恩之心
作者：查思博牧师
你们白白地得来，也要白白地舍去。
马太福音10∶8
圣经教导我们栽种是为了收成、付出是为了得到期望的赏赐；从救恩的角度看，你将心献给耶稣，就是期望得到永生。神永不叫你落空，同样，他也没有令耶稣失望，经上说∶“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”(希伯来书12∶2)。耶稣看透十字架背後的宝座，就是他会得到的赏赐。
但从另一个角度看付出与赏赐，与其为了赏赐才施予，倒不如施予自己所拥有的！要是神再也不赏赐你，你又会否为他已向你彰显的大爱而在永恒中赞美他呢？还记得你认识耶稣之前是活在何等的黑暗里吗？记得那些捆绑你的坏习惯，和那些既可怕又无法填补的空虚吗？神又在哪里找到你呢？
每当我被试探，想要论断别人的时候，我就呼求∶“神啊！求你使我安静，仰望你，并思想大卫的话∶“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话”(诗篇40∶2－3)。
今天就求神帮助你存感恩之心，喜乐的迎接每一天
 浑身生了疮，是血中满了毒，不清血，而衹在外面治疮，是不能根本治疗的。聪明的治法是打针清血，杀死血中的病菌，身上的疮就自然好了。
有人在神的面前对付各样的罪也是如此：说了谎言，就为谎言来到神面前认罪；认过之后，又行了诡诈，又为诡诈来到神面前认罪；认过之后，又贪了不义之财，又为这不义之财来到神面前认罪；认过之后，又和别人为小事起了争竞，又为争竞来到神面前认罪；自己不是不想好，但是犯罪的事总是层出不穷，这里的疮还未好，那里的疮又起来了，真是不胜其苦。原因就是没有根本治疗，衹是治疗已经生出来的疮，而不清里面的血。我们常是为已经犯在外面的罪而认罪，却不除去里面隐藏的罪。心中清洁了，外面就不犯罪，即或犯罪，也是偶然被过犯所胜。
罪在人心中衹是一个，但是罪的果子却是花样不一，罪行的复杂是律法所概括不了的，作法官的人，在专门学院里学习几年还学不完全。基督来到世界拯救的工作，就是叫人脱离罪。基督没有为人设立一条律法，祂却用自己的血，「又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。」（西二14）祂衹是救人脱离罪。脱离了罪，就脱离了一切罪行；基督不是在外面著手，乃是从根本治疗。
「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？」（来九14）
「你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）
转载自<<活水>>
 约伯的苦难（卅九） ── 虚空知识，充满肚腹
经文:
伯十五1~16
钥节:
智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢。 （伯十五2）
参考经文:
箴八
提要
由于约伯仍不愿接受三位友人的控诉、指责和劝诫，第三轮的辩论于焉开始。 这次仍由以利法首先发言，他责备约伯说：「智慧人岂可用虚空的知识回答，用东风充满肚腹呢？他岂可用无益的话，和无济于事的言语理论呢？」（伯十五2~3）他认为约伯所说的都是空话、不切实际、自大骄傲，如东风般的令人难耐。 他又质问：「你是废弃敬畏的意，在上帝面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口，你选用诡诈人的舌头。你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是。」（伯十五4~6）他如此严厉的指控，直冲着约伯的敬畏和敬虔而来，着实伤透约伯的心。
然后，他又揶揄约伯说：「你岂是头一个被生的人么？你受造在诸山之先么？你曾听见上帝的密旨么？你还将智慧独自得尽么？……上帝用温和的话安慰你，你以为太小么？你的心为何将你逼去，你的眼为何冒出火星，使你的灵反对上帝，也任你的口发这言语。……」（伯十五7~8；11~13）他讥讽的言语，约伯听来刺耳又锥心。 以利法对约伯的指控公平吗？ 他如何证明自己比约伯更圣洁？ 自己的罪孽比约伯更少呢？ （伯十五14~16）在他不明白约伯为何受苦之前，他怎能断定约伯为有罪呢？ 约伯三友所根据的立论是很薄弱的。 他们难以跳脱刻板的信仰观，有如瞎子摸象，以偏概全，忽略真理的全貌。 历代以来，许多上帝的仆人大受迫害，其最凶的加害者，并非外邦人，往往是自称执行上帝旨意之人。 更令人遗憾的，乃自约伯以来，这样的历史不断重演，求主帮助我们，提醒自己不要陷入撒但的陷阱之中。
默想
1.敏感的灵、宽广的心、谦卑的生命，才能以基督的爱和怜悯对待主里受苦的灵魂。
2.约伯记详细记载这段冗长繁复的辩论，其目的之一，为要显出不适当的论断，对受苦者的刺伤，远过于苦难本身来得厉害。 约伯最大的苦楚，并非约伯记第一章及第二章，而是第三章至第卅一章。 亲爱的，让我们仔细思想、察看。
苦难的金言
1.荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁冠冕。 ──FBMeyer
2.默想的时候，与上帝谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。 ──Shan
苦难的经文
1.在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。 （箴八22）
2.从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。 （箴八23）
3.没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。 （箴八24）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢赐给我宽广的心，面对遭受苦难的人，学习靠着圣灵的教导，或说话或倾听。 我要倚靠祢而得安慰人的言语和智慧。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：11月2日
经节：“耶稣哭了。”（约翰福音十一35）
亲爱的弟兄姊妹：
当耶稣和门徒一起的时候，祂的母亲与弟兄去找祂，祂回答说，遵行父旨意的，就是祂的家人了。
“家人”的意思，除了像我们昨天所说的，还有什么其他意思呢？
同甘共苦，唇齿相依。你有想过吗？
使徒保罗说：一个肢体病了，即全体都病了。
教会如此公开，有些大教会，人数非常多，大家背景不同，各有软弱之处，要彼此负轭，谈何容易呢？
遇到日常的、一般的问题与情况，信徒之间彼此背负重担，互相守望支持还是可以的。诸如信心软弱的互相鼓励，彼此代求；灵性软弱的，彼此以圣经的话喂养，教会牧者也可以举办栽培课程；至于生活上遇上困难的，也可以互相供应。
可是遇上较为困难的情况与病情，好像在教会内出现了一些致死的疾病，无论是肉身上，还是道德灵性上，是不是单凭爱心与信心就能解决呢？
许多的信徒与教会领袖，每每遇到难缠的的人事问题，便容易陷入一种重担难当的景况，或千方百计尝试用人的能力与智慧去背负。
这样的后果，大多时候是弄得人筋疲力竭，问题不但没办法解决，反而变得更严重，叫人感到无助。
遇到这样的情况，我们要想起耶稣，祂是教会的头与主，祂是为羊舍命的牧人。祂有复活的大能与权柄。
最重要的是，祂关心，祂爱，祂为我们的忧而忧。总结四个字------”耶稣哭了”胜过千言万语。
试问，人世间有谁会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，与我同负一轭。”
试问，天地间有哪个神会因你伤心？祂哭了，因你背负重担，祂柔声说：”来，我与你同负一轭。”
思想：当我感到事奉无力，或因工作家庭多方面的问题感到无能为力，我会否想起那为我的悲而悲，愿与我同负一轭的耶稣？
心语：主耶稣，我愿意把教会、家庭、个人和工作上的千斤重担交给?，因为?就是我的家长，?关心关乎我一切的事。
路十七20-21
20法利赛人问：「神的国几时来到？」耶稣回答说：「神的国来到不是眼所能见的。
21人也不得说：『看哪，在这里！ 看哪，在那里！ 』因为神的国就在你们心里」。
耶稣答覆法利赛人神的国来临的事，祂说明当祂与世人一起生活之时，也就是神国的临在。
「神的国」（20节）--即天国。 在犹太人中用「天国」一词，是为了避免直接采用「神」一字。
1. 法利赛人心目中的天国是怎样的？
2. 耶稣所指的天国又是怎么样？
3. 「天国在我们心里」是指什么意思？
「让我们继续在祈祷上迫切、恒久而热诚。
让你的『羊毛』留在祈祷之禾场上，直到天露将它浸湿的时候。 」
司布真
 从某一个角度来说，神的国是已经临到，这国度是临在每个信徒的心里，在他们的心内动工、起革命，目的是锻炼信徒有属天的品格。 这跟犹太人所期待的物质革命、军事统治全然有别。
只要人愿意认耶稣为主、尊祂为王时，天国便降临。 基督会在信徒里面实施管治，赶出内里的污秽习性、自大恶行。 进而导以天国的人生观、价值观和道德观等，让生命得?医治与成长。 天国是一处基督统治的地方，这可以是人的心、口、脑袋、眼等，只要祂在那里行使权力，天国便在那里。
弟兄姊妹，在你的生命里，是否已有被基督革命的痕迹呢？ 深愿你的生命与生活是受属天的思想与天国的观念所掌管和导引。
我的生命是否被基督管治？
转载自《〈生命福音事工〉》
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
