每日灵修生活2010年10月30日 大变动

大变动

路加福音   23:44-49

「那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初。」 路23:44

神的创造既因罪的缘故陷在混乱中，它便开始叹息 —— 像妇人生产疼痛一样；受造物离开了神完美的计划，变得不成形，罗马书8:22就是这样形容受造物面对的痛苦。路加让我们看见这痛苦的「顶点」，有一段时间太阳消失了，神的儿子(Son)正面临死亡，而神所造的太阳(Sun)反映出这个时刻是如何丑恶黑暗。

数百年来，圣殿里有一道幔子，把至圣所和祭司可踏足的其它地方分隔开 —— 别的人都不准进入。路加形容幔子从当中 —— 由上至下 —— 裂为两半，因为耶稣受死为世人偿还罪债，消除了神和祂子民之间的隔阂。

在经历来自门徒的误解和失望、和宗教领袖的敌意后，此时是谁起来为耶稣讲话呢？竟然是一位罗马百夫长！神的儿子已死了，真理亦开始从意料不到的地方显明出来！

在今天，我们可从圣经读到耶稣死时发生的事，但要去想象当时人心、圣殿，和遍地黑暗的震动情景，我们仍然感到相当困难，毕竟我们不在现场。
然而，这些事情的确发生了，在这丑恶的一天，耶稣战胜了罪恶和撒但，这些事情就和这场无形的属灵战事那样真实。凡相信的，便得着生命！


祷告
亲爱的神，我们相信；我们若有信心不足之处，求祢帮助。求祢赐信心，把我们放在十字架旁边，又愿我们在所作的一切事上表明耶稣的真理。「愿祢的国降临，愿祢的旨意成就。」阿们。


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转载自<<每日箴言>>
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三什么是圣灵内住？

当你归向耶稣基督，你就已经接受基督到你心中。 耶稣不是在肉体上进入你的胸腔，住在里面，而是神的圣灵降临，与信徒的灵相结合。 这就是「圣灵内住」的意思。 祂的任务是将耶稣的生命重现在信徒身上。 祂要将圣灵的果子在信徒的生命里显现出来。 就重生的人以及圣灵内住的人，耶稣的九个属性在他们的生命中成长，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（注：加拉太书五章二十二至二十三节）。
        罗马书八章十四节中，使徒保罗告诉我们，凡被圣灵引导的，就是神的儿子。 我们可以颠倒这些字的位置而改说：凡是神的儿女，都可以期待圣灵的引领。
        你或许会问，有些基督徒的生命中不断有冲突挣扎，又是从哪里来的呢？ 很多基督徒在不愿意与圣灵合作的时候就会发生问题。 我们可以作选择，圣灵不会强迫我们。 比如说，耶路撒冷的使徒和长者在第一世纪曾经辩论一些教义上的问题。 聆听了许多的讨论之后，他们回答安提阿的信徒说：「因为圣灵和我们（的缘故），定意不将别的重担放在你们身上。」（注：使徒行传十五章二十八节）那些人作出这样的结论实在相当重要。 事实上，他们的意思是说，他们的看法就等于圣灵的看法。 他们说「因为圣灵和我们」。 你或许会问自己：假如圣灵是赞同的，那么谁又在乎使徒的想法呢？ 他们都确知有一个神所赐予的伙伴。 他们可以选择要不要与圣灵合作同工。 可以犹豫，不愿意承认圣灵的同在，或者是接受圣灵的带领而完成所该做的事。 他们有这个自由，但是他们最后也必须面对由他们的自由选择所带来的祝福或难题。
        施洗约翰可以成为我们的模范。 他说：「祂必兴旺，我必衰微」（注：约翰福音三章三十节），然而在我们里面的圣灵必要兴旺。 这个持续的过程。 渐渐的，基督变的愈大，而我们就变的愈小。 假如你抗拒这个过程，并且说：「我要自我主张，用自己的方法。可是我主日还是会上教堂，承认基督，享受祂的恩典。」那么你会是个失败又不成熟的基督徒。 只要你在你的生命中给肉体、世界、和魔鬼留余地，你的冲突挣扎就会不断地持续下去。

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摘录自<<圣灵>>
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标题： 10月30日
经节：你们必唱歌...(以赛亚书三十章29节) 


一位作家在某一个冬夜，坐在火炉旁，注意听木材在燃烧时所发出的各种声音。在他想像中，这些声音长久以来都被封锁在木头里，现在经过燃烧，才终于被释放出来。
当这棵树屹立在森林里，小鸟栖息在其上欢唱；有时强风吹过树枝，发出奇怪的声音；一天一个小孩来到树下歇息，快乐的唱着甜美的歌曲；一个忏悔者曾坐在树荫下，用颤抖的声音朗诵诗篇五十一篇...以上这种种不同的音符，都逐一被封锁在树里，直到这树被砍下当柴火烧，过去所收录的音乐就原原本本地播放出来。

这当然是作家丰富的想像，然而它岂不也适用到我们的一生？每个人的一生，也都充满着各式各样的音符？把柴火聚拢过来，它们可以使你拥有熊熊的炉火，伴你度过严酷的寒冬。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的敌人
经节：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 （以弗所书六章12节） 
 

在战场上，认出敌人是非常重要的事。如果你不晓得攻击的方位，你很难防守自己。保罗有许多敌人。有些人厌恶他，其他一些人憎恨他，还有一些人想杀他。有些人本来该与他站在同一阵线，却想要伤害他和他的事工（使徒行传九：23；腓立比书一：17；提摩太后书一：15，四：14；提摩太前书一：20）。虽然，他面对许多迫害，保罗从未忘掉他真正的敌人。保罗小心谨慎地防御撒但。当人们攻击他的时候，他知道他们并不是自己真正的敌人，他们只是不知不觉地成为属灵黑暗势力的工具。当你的信心遭遇敌对势力的时候，第一个反应可能是愤怒。这个反应可能使你对冲突背后更深的属灵层面，分散了注意力。你的敌手可能无助地被罪捆绑。你应该诚挚地立即为此人代祷，而不是报复此人。你对手的敌对行为是一张邀请函，邀请你加入救赎之工，把他或她由属灵的捆绑中释放出来。要儆醒注意你身边的属灵战争。这场战争是真实存在的，它可能会摧毁你及你所关心的人。认识你真正的敌人，可以保护你不致心怀苦毒及不饶恕。你的希望是根源于一个真理：「那在你里面的比那在世界上的更大。」（约翰一书四：4）不要将自己的希望寄托于人性，要坚决地相信至高者已经完全击败你的仇敌。

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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你想得到安息吗？
李道生

   回想小时候，在家乡，常常看到农夫耕田的情景。 农夫犁田时，是用一个十字形的弯曲粗木架，放在牛的颈项上，就就是牛的轭，这轭的两端系着粗长的麻绳，后面绑在犁头横木的两头，这样牛负着它的轭，拉动了，缓缓前行，在田中周而复始，来回为它的主人卖力犁田。 当牛十分劳累到无力前进的时候，就将前面两腿跪下来，再用力挣扎前进，此时嘘嘘喘气，显得非常软弱可怜，于是主人便将轭上的绳子松开，把它牵到水塘边吃草喝水，让它得到饱足，躺在那里休息，好恢复体力，能再为它的主人犁田效力。
        圣经上也曾提到一个轭的问题，这个轭却不是木头做的，是不同于牛的轭，这轭是我们人来背负的，耶稣这样说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息，我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一章28至30节）耶稣要人来负祂的轭到底是什么呢？ 简单的说，就是祂要人做祂所要实行的一切教训和工作。
        自从耶稣道成了肉身，降世为人，祂到各处传道，教训人悔改，医病赶鬼，行神迹奇事，直到最后祂被钉在十字架上时为止，祂已背负了世上一切的重担，担代了人间一切的罪恶和痛苦，而且三日后，「从死里复活，以大能显明是上帝的儿子」（罗马书一章4节），祂是战
胜一切的主，所以祂能叫我们这些劳苦担重担的人，到祂面前来，在祂里面得享安息。
        耶稣的心忍受了多少世人凌辱和打击，经历了多少世间的患难和忧伤，所以祂所表现出来的，是多么柔和谦卑，足使人得着真正安慰和眷顾。 耶稣说祂的轭是容易的，意思是说祂的轭是容易背负的、良善的；祂的担子又是轻省的，因为祂已经为我们担负了一切的重担，担代了人们一切的罪恶和痛苦。
        你是否愿意到耶稣面前来呢？ 你是否愿意把一切劳苦、重担卸下来，交托给主呢？ 如果你心里真正愿意作这样的交托，那么无论你在任何困苦患难的环境下，都因有主耶稣同在，并且安息在祂的怀中而承受得住，古时候以色列的大卫王说：「你要把你的重担卸给上主祂必扶持你，祂绝不让义人失败。」（诗篇五十五篇22节）
        朋友，你愿意将你的劳苦重担交给耶稣吗？ 你若愿意，你只要这样祷告：「天父，谢谢你差派你的儿子耶稣基督到世上，担代了我的罪孽与痛苦。我愿意接受耶稣做我的救主，将我的重担卸给主耶稣。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门的意思是诚心所愿）

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转载自〈〈生命探索〉〉
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我们在神面前祷告，要甚么就可以求甚么，不要为神出主意，告诉神怎样办法，因为神自有办法，不用我们教导神。
　　有一次，一位传道人要到一个棚户住宅区去传福音；他在几天之前就为此事祷告神，并且求神赐给一个好天气，可以使听的人多。可是那天到了，从早晨起来就下雨，传道人心中不高兴：「主不听我的祷告。」他因为早就约定了时间，不管雨大雨小，人多人少总是要去的。那知道他一进门，那家的主人说：「感谢神！今天下大雨，作小生意的人都不出去了！」那天聚会的人数比往日都多。主听了传道人的祷告，却不是照他的方法成就的，因为神有更好的办法。
　　有时教会中有了需要，有人就祷告说：求神感动有钱的人奉献他们的钱财。这个祷告中有错误。有缺少向神要是对的，但指定了叫神怎样作是不对的，神能赐给钱财，但不一定要籍有钱的人奉献。
　　保罗要到罗马去，盼望神给他一个平坦的道路，他说：「在祷告之间，常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。」（罗一10）保罗要去罗马传福音的祷告是对的，至于道路怎样走就是神的事，他心里所想望的是平坦的道路，但神所赐给的道路是极不平坦的，他去罗马的时候，是作囚犯被押解去的；并且在海中遭遇了极大的风浪，船几乎沉没，人几乎淹死。为甚么神不听他的祷告，神有祂的美旨，神要藉保罗拯救同船的人，并要拯救岛上的人。若没有这次的大危险，船上和海岛上的人是不会悔改相信主的。
　　「因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。」（林前一25）

转载自<<活水>>

经文:
伯十三20~28
钥节:
就是把祢的手缩回，远离我身，又不使祢的惊惶威吓我。 （伯十三21）
参考经文:
诗卅一15；赛四十九2；约十28
提要
        约伯对上帝的认识，远比他的朋友来得深入，约伯对上帝的依靠，也是他的朋友所不及的。 在那似乎永不止息的痛苦中，约伯的思绪有如潮水起伏不定。 他清明之时，就转向上帝来祈求：「惟有两件，不要向我施行，我就不躲开祢的面；就是把祢的手缩回，远离我身，又不使祢的惊惶威吓我。这样，祢呼叫，我就回答；或是让我说话，祢回答我。」（伯十三20~22）约伯像个被惊吓的孩子，恳求父亲停止责打他，他便能坦然具实以告，因他真不知自己何以受苦，他只能反思自省，不断求问上帝。
        约伯又说：「我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。祢为何掩面，拿我当仇敌呢？祢要惊动被风吹的叶子么？要追赶枯干的碎秸么？祢按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。」（伯十三23~28）他自觉卑贱、痛苦，他这般的悲叹哀求，上帝听来想必极为不舍。 奈何，约伯怎知上帝暂时向他隐藏是有原因的呢？ 就像孩子生命的成长，必须经历许多跌倒爬起的过程。 信徒照样必须有更深的经历来体验上帝的同在。 每一个约伯磨炼的过程，上帝的手不曾离开过他，但那不是责罚的手，而是大能、温柔、保护的手。 上帝无微不至的爱，彰显于上帝规范了撒但对约伯残害的界限，这部份当时的约伯无从知晓。 亲爱的，不要怕！ 上帝的慈爱大过一切，祂在乎你、也明白你所遭受的一切。

默想
1.约伯求上帝将手缩回，因他误以为上帝用灾祸攻击他。 事实上，是上帝的手在保护他，不容撒但过份加害于他。 上帝慈爱的手、大能的手，永远怀抱着祂的儿女（诗卅一15；赛四十九2；约十28），祂要眷顾保守你，直到一切风暴过去。
2.约伯的灵若没有上帝的保守，早就丧胆，无法站立得住了。 上帝作在他身上的，有些事是约伯所不明白的。 但祂赐给他属天的信心，使他能度过苦难的岁月。

苦难的金言
1.祂每时每刻体恤我们；不让我们走一步过于我们力量的路。 ──海弗格尔
2.有更多的试炼、更多的欢乐；更多的试探、更多的得胜；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋。 ──CH Spurgeon

苦难的经文
1.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。 （诗卅一15）
2.祂使我的口如快刀，将我藏在祂手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在祂箭袋之中。 （赛四十九2）
3.我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。 （约十28）

苦难中的祷告
        亲爱的主阿，感谢祢，借着祢的全能，可以使用我们这卑微的器皿，成为祢爱与恩典的管道，使他人因我们得福，让救恩临到世上更多的人，为周遭受苦的人代祷。 奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《〈读经日程〉》

亲爱的
  
灵修单元：亲爱的
标题：10月30日
经节：“我要论到耶和华说：'他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。'他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。”（诗篇九十一2-3）
亲爱的弟兄姊妹：
在耶稣里得医治，心存信心、宽恕，愿意脱离诸般罪的缠扰，都是重要的。

还有一点我们甚少留意，却是每一位到主面前得医治的先决条件和质素。

马利亚和马大，弟弟死去了，她们的心思意念都一致。马利亚一见到主就泣不成声；马大虽然在事奉的心态上和姊妹南辕北辙，可是在遇到人生最悲苦、亲人死去的事上，她说?和妹妹一样的话：“如果你在，弟弟便不至于死。”

她们都对耶稣有一种依靠，这依靠是出于对主的信，因自知软弱、无助、，主却刚强有大能，因而信靠主。

其他如毕士大池边的病人、瞎子、麻疯病人……都好像那患血漏的妇人，她专心一志的，从心底发出呼唤，对耶稣的信靠和依赖化成行动，伸手去摸耶稣的衣裳。单单这一个信心的依靠的举动，无言无语，也足以引发从耶稣身上流涌出来的医治能力。

不单在耶稣时代，与主相遇的人因为借?这种自知无助、软弱，同时对耶稣全然依靠的信心，打动了天上的父。

在旧约时代，许多先知与王，也是凭借这种对神绝对依靠信赖而得医治，得免患病。

看（诗篇）九十一篇诗人所歌颂的：“他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。”

不正是这种雏鸟依恋靠赖母鸟的心态，使人脱离病毒和死亡吗？


思想：我愿意自觉无能，谦卑到主前求医治和荫庇，更愿像那两个瞎子一样说：“主啊，我信！”


“对那被捆绑的人说：'出来吧！'对那在黑夜的人说：'显露吧！'”（赛四十九9）