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 你有谁的形象？
路加福音 20:20-26
「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」 路20:25
那些奸细以为耶稣的回答只有两个可能性，而两者都对祂不利。祂若选择不纳税给该撒，他们便可向罗马政府控告祂是反动分子。祂若选择纳这些人人憎恶的税，祂便会成为不受欢迎的人物了。
但耶稣却向他们要一个罗马钱币，祂问道：「这像和这号是谁的？」他们说：「是该撒的。」耶稣的结论是：「这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」
耶稣的敌人大概过了半响才察觉到，祂又再一次逃过他们的爪足了。他们不得不去思想，哪些东西才有神的像和号：答案就是我们！因为我们有神的形象！（参看创世记1:26-27。）基本上，耶稣对奸细们狡猾的问题的回答是：「你可把刻有该撒像的钱币归给该撒，但你也一定要把有神形象的一切归给神 —— 就是你们自己的生命。」罗马政府和犹太人，都对这明智的答案很满意，奸细的恶计便不得逞了。
耶稣的回答，也提醒我们一个甚少人会细心思考的真理：我们拥有的一切和我们自己，都是属于神的。
你有没有把这一切都交还给神呢？
祷告
亲爱的神，求祢帮助我们，在祢交付给我们的房屋、汽车、身体、时间，和健康上 —— 包括我们自己的生命在内 —— 尽我们所能成为最好的管家。奉耶稣的名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 一我能过圣洁的生活吗？
假如我们不可能过圣洁的生活，那么神就不会定下这条诫命了。 祂说：「你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」（注：利未记十九章二节）成为圣洁就要分别为圣给神。 关于圣洁，可参考神的本质。 分别为圣的献给神使我们得以成为圣洁。
我们并不能藉由作善事来成为圣洁。 我们是藉由对基督的信心而成为圣洁，就像我们凭信心称义一样。 当我们渐渐成长，与主同在同行，我们就会更像祂。 保罗说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（注：哥林多后书三章十八节）
若是我们定睛在耶稣身上，思想祂，了解祂，向祂祈求，并且试图以祂为榜样，我们会变得愈来愈像祂。 我们开始像祂一样的思考，像祂一样的行动，因为我们已经分别为圣的归向祂。 这就是真正的圣洁。
如果你是一个基督徒，你的生命十年后必定比现在更长进。 当你与神更亲近，你的动机和愿望就会变得更圣洁。
耶稣说：「清心的人有福了。因为他们必得见神。」（注：马太福音五章八节）今生今世我们可以达到某一个程度的圣洁生活。 当我们与祂亲近，更像祂的时候，圣洁就会从神而来。 虽然我们今生不可能全然达到完全的地步，我们仍然应该不断的往这个目标奋斗迈进。
——派特●罗伯森
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摘录自<<圣灵>>
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标题： 10月28日
经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节)
据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」
司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」
神作了一个应许，
信心相信它，
盼望期待它，
忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：历史
经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书五十一章1节）
身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月28日
经节： 『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 』（弗二章四至六节）
『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。 －司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不要忧愁
李道生
美国的柯达相机老板乔治． 伊士曼先生是个大财主，世界上的每个角落里都有他的连锁店，可以说是24小时都在做生意，在西半球天亮了，开门做生意；东半球天黑了，就关门睡觉。 等到东半球开门做生意，西半球就关门睡觉了。 当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时，放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。 他可以说是富甲天下的大富翁，他的财源收入不是以月、日来计算，而是以秒钟来计算。
世上的一切享受，伊士曼先生都享受尽了。 他虽然什么都有，却只少了一件，那就是心中没有上帝的信仰，没有耶稣的同在，没有主耶稣，就没有平安。 别人看他是富有的，他的内心却是十分忧愁、痛苦；他所住的是豪华别墅，可是昼夜失眠，因此忧愁更加厉害，无法排除。 最后他想借着环游世界，看看能不能找到一个安乐的地方，来解除他的苦闷。 结果世界是游遍了，愁苦反而更加沉重起来，于是他由失望而灰心，由灰心而绝望，便寻短见，终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
我们人生在世不过短短数十年寒暑而已，转瞬就要过去。 诗人李太白说：「夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？」这天地之间就好像是万物的旅馆，我们人不过是寄居的客旅，这样虚浮无定的人生，很快就要和这世界分别，好像作梦一样，就算是欢乐，究竟还能有多少时候呢？ 李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境，都不能完全满足人的内心需要；也不能填补人生的空虚和苦闷，万事万物都在改变，转眼成空，如云烟消散。
如今我们所盼望的不是在这地上，乃是天上，因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺，主说：「你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章1至3节）主叫我们不要忧愁，因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼，以至绝望，而落到如同乔治． 伊士曼这个大财主的光景一样，最后只有以死了此一生。
耶稣基督是一位从死里复活的生命之主，是上帝的独生儿子。 耶稣来世上拯救世人；耶稣被钉在十字架上而死，从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了；三天以后，耶稣复活了。 祂复活升天以后，为我们预备了住处，就是那在天上美好而永久的居所，那里是更美的家乡。 到了世界的末日，耶稣还要再来，接我们到天家与祂同住，有了这样盼望的人生，在世上就没有空虚和失望，不再忧愁和挂虑了。
朋友，你也渴望拥有不再忧愁的生命吗？ 你现在就可以得到。 你只要向神祷告：「天父，谢谢你派耶稣来作我的救主，我愿意接受耶稣的救恩，邀请耶稣住在我心里，做我生命的主。奉耶稣的名祷告，阿门。 」（阿门的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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引擎停了
作者：查思博牧师
门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20
我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。
许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。
新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。
今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。
 寒暑表一样的信徒，专门随著环境的寒暖而改变。环境暖一点，他就喜乐；环境冷一点，他就忧愁。你看见他喜乐了，你就知道他有了好事；你看他忧愁，你就知道他又有事不如心了。天天变来变去，喜忧无常。别人无心作了一件事，他就有心的接受了，感觉真敏锐。
你既然象寒暑表那样有灵敏的感觉，就当进入神温暖的翅膀下，享受祂的平安和喜乐，让祂来安慰你灵敏的心，利用你的灵敏在基督里长进。
神欢喜人在祂的事上灵敏。以马忤斯的两个门徒，一面走一面谈，主来到他们旁边，把救恩从圣经中给他们讲解，主责备他们信的太迟钝了；他们一路上听主讲话，却不能分辨是主的声音，耳朵太迟钝了；主进到他们的家中，他们仍不知道是主和他们同席，眼睛太迟钝了。
你既是有灵敏的心，这是主所喜欢的，但你所灵敏的事，却是主所不喜欢的。你若在主里有了长进，享受过神丰盛的慈爱，你就不再随著环境而转移了；环境好，赞美主；环境不好，也赞美主；环境好，使你得益处；环境不好，更使你得益处。
更进一步，世界的好，不叫你喜乐；世界的苦，不叫你忧愁；甜与苦成了一样的，因为你自己里面改变了，你不再象寒暑表一样。你象一条有生命的鱼，能逆潮流而上，因为你心中有不受世界摇动的平安。
「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。」（来十二28）
转载自<<活水>>
约伯的苦难（卅四） ── 与主说话，与主理论
经文:
伯十三1~12
钥节:
我真要对全能者说话，我愿与上帝理论。 （伯十三3）
参考经文:
诗卅四
提要
约伯反击朋友的力道愈来愈强，表达了他对友情的失望，他甚至称他们为「无用的医生」、是「偏造谎言的」（伯十三4）。 三友的言论的确严重伤害了他。 约伯三友的论点，他觉得是强词夺理，他得不着帮助。 因此，约伯反问他们：「你们要为上帝说不义的话么？为祂说诡诈的言语么？你们要为上帝徇情么？要为祂争论么？」（伯十三7~8）这些朋友高谈上帝的公义和圣洁、大能和智慧，对约伯来说，「这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。」 （伯十三1~2）
他们自以为在维护上帝的义，而约伯的感受他们只是「为上帝徇情」、「为祂争论」罢了。 他们的动机约伯看来并非纯正，因此，约伯用重话反驳：「祂查出你们来，这岂是好么？人欺哄人，你们也要照样欺哄祂么？。你们若暗中徇情，他必要责备你们。祂的尊荣，岂不叫你们惧怕么？祂的惊吓，岂不临到你们么？」（伯十三9~11）约伯要他们谨慎发言，免得干犯了上帝。 约伯称他们所引用的箴言，不过是「炉灰的箴言」，毫无价值；而他们以为千古不移、无懈可击的真理，约伯看来只不过是「淤泥的坚垒」，都是无用、脆弱的。 约伯的话看似刻薄，确是他真实的感受。 这是否提醒我们，不要用属灵的高调来说服、压制人，否则反成在旧创上加了新伤。 这是所有安慰者，都需要注意的。
默想
1.「无用的医生」在于药不对症，甚或用错了药，以致使病情延误或加重。 这有如约伯的朋友加诸于他的，他们的劝诫不但不能安慰、帮助约伯，反而使他更加痛苦。 这是后人当引以为鉴的。
2.有时沉默的陪伴，胜于无智慧的发言；真诚的倾吐，胜于虚伪的附和；人该以真实的心面对上帝。 约伯的朋友没有如此的看见，不能体会约伯受苦的心，但上帝却能明白约伯的苦楚，祂接纳约伯诚实的呼喊和叹息。
苦难的金言
1.主啊！ 祢能使我的荆棘变成花朵。 我愿我的荆棘变成花朵。 ──Spurgeon
2.多结果的生命常寻求时雨。 ──Spurgeon
苦难的经文
1.耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 （诗卅四18）
2.义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。 （诗卅四19）
3.耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不至定罪。 （诗卅四22）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，撒但常动摇我们的信心──真的相信，上帝的全能胜过这世界？ 哦，主阿，把我们的信心放在祢大能手中，我们必能活在基督同在的面光中，这便是我们不断得胜最确切的保证。 奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：10月28日
经 节：“因为凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约翰壹书二16）
亲爱的弟兄姊妹：
看一位歌手的访问，他将要再中国举办一场庆祝歌唱生涯二十週年的演唱会。
这位歌手是一个人称实力派的歌者，纵横歌坛多年，品德声誉堪称乐坛的典范。他与妻子结婚超过十年，一直都没有传出诽闻，事业是凭苦干实力一步一步的攀至巅?。
可是他说自己过去的五年，其实出现了前所未有的危机。原因是他製作了二十五张唱片，甚么类型的歌都唱过了，他更是乐坛少有自己能作歌编曲的歌手；因此，不论是言情歌、励志歌，甚至武侠歌他都能写能唱，已到了再唱不出甚么新意的时候。
然后，他终于出了一张新唱片，突破了瓶颈，在荧光幕上他请大家先听为快，欣赏这唱片的MTV。那的确是前所未有的突破，但见他赤裸?身躯，忘我地唱出不同于他向来所走民歌路线的一种风格。
他解释这唱片是在香港製作的，“香港就是一个这样的地方，甚么事都有可能出现。”他说。然后他又谈及自己将要举办的二十周年音乐会，他表示要办得有声有色，因为想到或许不可能再有三十周年了。是以他更破天荒地聘用形象设计、改变形象、留长髮、又穿一些另类的服装等。
有一位歌迷，一直在台下为他画速写。然后上台把素描送给他，画中是一个笑得像阳光灿烂般的他，形象简朴。那位歌迷语重深长说：“你不用辉煌的外表装饰，就这样自然就好。”
在新人辈出的乐坛，一个出道了二十年，又是逢创作生涯停滞不前的歌手，他要能屹立不倒，在事业上再创高?，于是选择在形象上务求夺人眼目，在歌唱风格上摆脱旧我。人在江湖，最容易失调失控，超出了那一条看不见的界线。
这条界线是甚么呢？“眼目的情慾，肉体的情慾，今生的骄傲。”爱的使徒约翰提醒我们，人生在世，沉闷与压力是任何年龄的人都会随时遇上的问题。
我们如何跨过呢？靠不断的寻求眼目、肉体的刺激与突破，还是回归休息在主爱的怀抱里，等候从那至高处而来的突破？
（民数记）二十五章记载了一个发人深省的故事。以色列民住在什亭，禁不住异族文化的引诱，不但在情欲上犯罪，也在宗教上行淫乱的事，结果瘟疫在此地爆发了。
思想：今日，我处身立世，行事为人，有没有随波逐流，被世俗的情慾、今生的骄傲带领，感染了灵里的“疫症”也不自知呢？
心语：深处多元文化、世俗潮流、异教风气氾滥的环境，求主赐我智慧，辨别是非，定睛看守我，使我洁身自爱，不要染上属灵的瘟疫也不自知。
但三：1-30
1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族（原文是舌：下同）的人哪，有令传与你们：5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 9他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。 14尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；17即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
19当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。 21这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 22因为王命紧急，窑又什热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」25王说： 「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」
26于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门说：「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。 27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 28尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」30那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
沙得拉三人因不肯跪拜尼布甲尼撒所制的金像，而被扔在火窑中，然而神却拯救他们，免遭火烧之害。
「金像」（1节）─ 是一个大型人像，外面包金的。
1. 我们从何处见到沙得拉等人对神的信心和敬畏？
2. 他们在火窑中的经历，对为神落在苦难中的信徒，有何意义？
3. 他们的见证如何改变其他人？
「活出圣洁的生活比讲论圣洁生活更为美善。」
穆迪
 他们把金钱、名誉、性命都置诸度外，用极大的信心和勇气，说出一个「不」字。
他们有这样的信心和勇气，是因为他们认识神是一位活神；他们尊重和敬畏这位独一的真神。 他们宁愿死在火窑中，也不肯违背神的命令：在神以外，去敬拜别神！
那个「不」字，是在生死选择的一刹那说出来！ 那一刻，他们若稍一踌躇、稍一退让，必致失败！ 我们与罪恶争战，只有进攻，只有决斗，不能妥协，不能让步！
因为他们这样的尊重神，神子便亲自临到火中与他们一起游行，捆绑脱去，头发没有烧焦，他们在火中是何等的快乐和雀跃！
敬畏神、尊重神、认识神的人，不怕痛苦，不在乎生命长短，不介意得失，只怕违背神的命令！
 我为神的缘故，能说出多少个「不」字？
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