每日灵修生活2010年10月25日 哪一件事妨碍祢服从神呢？

——派特●罗伯森

标题： 10月25日
经节：惟喜爱耶和华的律法，...这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (诗篇一篇2,3节)


  

我喜欢树。
勇敢、笔直的树！
当我挣扎奋斗，以致疲惫不堪，
被狂风整得遍体鳞伤，
我抬头看树，它使我重新得力。
如果我的头保持高过浪涛，
面对狂风却不回避，
准备好为主而活、为主而死，
靠着神的恩典，我能─
至少靠着主的帮助，我愿一试；
我喜欢树，因为它使我重新得力。

我喜欢树。
看来它似乎已死，
叶子枯萎，头顶光秃，
当严冬寒气、冰雪来袭，
它站在那里不怕敌人强悍；
它站在那里等待春天到来─
树就是这么值得信赖。
我喜欢树，
因为它使我重新得力。
─古斯曼



丰满的人生不是来自我们身外之物；我们必须亲手为自己创造美丽的人生。
  

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神借着祂的作为说话
经节：耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。 （哈巴谷书一章5节）


  

基督徒习惯借着祷告、神的话语或祂的使者，寻求祂的心意。然而，我们有时候没有注意到，神借着祂自己的作为，要告诉我们什么事。非基督徒看到神的作为，却不了解所看见这一切事的意义。神鼓励祂的百姓要观看祂的作为，好知道如何调整生活，回应神的作为。门徒亲眼看见耶稣发命令平静暴风雨，更认识神的大能。他们亲眼看到耶稣与声名狼籍的罪人撒该同席，因而学到一个活生生的鲜明信息，就是神爱罪人。他们看耶稣被挂在十字架上，传递了一个无法否认的信息，就是神愿意将人由罪恶中释放出来。他们发现那空的坟墓，显露出神战胜死亡的惊人真理。对那些灵性上可以分辨是非的人而言，神的作为重大地启示出祂的心和祂的旨意。如果你一直敏锐地注意神在自己周遭的作为，祂会以祂的作为清楚地告诉你祂的心意。你会知道神在作工，因为你所看见的事令人惊讶，是人类的能力与智慧所无法解释的。如果事情的发生，直接回答了你的祈求，这是神正在对你说话。当你经历一些超过你的理解和能力之事，这可能是神正向你传递一个重要的信息。如果你想要听神的声音，看看祂在你周围的作为。当你在看神的作为时，你会看到祂的本性，你会了解如何回应祂的话。


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转载自《每日经历神》
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标题： 10月25日
经节： 『得胜的，我要叫他……作柱子。 』（启三章十二节）


  

神的儿女中有些人很像藤，依赖他们所看为重要的人，他们以为那人能帮助他们。在这邪恶的世代中，神要叫我们作柱子；建筑家并不把一切柱子都放在一处！所以，信徒阿，让神叫你作一根柱子，不求人的维持与同情，只求神所给你的分。神有时会给你一些人的同情，但是你切不可自己去寻求人的同情，也不可依靠人的同情。你当像马丁路得那样说：『我在此站住，神帮助我，此外我无别能作』。 『站住』是神给我们个人的呼召、个人的责任。 『站住』是你当有的态度，你必须慎思而说：『我是在神所要我在的环境中：我虽然没有一人可以交谈，但是我知道神能使我站住；我宣告我与基督联合，这可以叫我在各样事情上得胜』。这样，你就不会缺乏精神、力量、生命、能力了；因为我们在主里面，靠着主，『在这一切的事上，已经得胜有余了』（罗八章三十七节）。我今天给你的信息，就是『个人负责站住』－在这邪恶的世代中，你当个人负责站住－『站住』是严肃的责任、个人的责任。 『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般』（启三章二十一节）。这是主对老底嘉教会－在末世的教会－所说的话，也是对我们众人说。 －选



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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谁来爱我？
大光宣教福音中心出版部

我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现，我们没有被发现而已。
你正被人指责而自惭形秽吗？或者你正在严责别人，
却不知道在圣洁、公义的上帝眼中，世人都犯了罪……
有一次，犹太人中的文士和法利赛人（就是宗教领导阶层）带着一个行淫时被捉拿的妇人来，叫她站在人群当中，就对耶稣说：「老师，这妇人是正行淫时被捉拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么办呢？」他们问这话，用意在试探耶稣，为了要得着告祂的把柄，因为他们敌视耶稣。
耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯下腰在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个都走了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」妇人说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。」
依照犹太人古老的律法，奸淫是死罪，众人可以将行淫的人用石头打死。这位妇人是被当场逮个正着，罪证确凿，无可推诿。民间的宗教领袖--群自命清高神圣的人--将她带到耶稣面前，她孤伶伶面对围观看好戏的群众，仿佛罪人面对审判团，衣衫褴褛者置身高贵仕绅当中一般。
然而耶稣在这里指出了一件重要的事：「你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」可能我们没有在犯罪现场被发现，或许我们没有行淫的意念付诸行动，但人从小到大，谁是没有欺骗、说谎、偷窃、仇恨等恶念在心里？我们与在监牢服刑的人的差别不过是他们犯罪被发现，我们没有被发现而已。这也正应了俗话所说：「天底下鼻孔朝地的没有一个好人。」你正被别人指责而自惭形秽吗？或者你正在严责别人，却不知道在圣洁、公义的上帝眼中，世人都犯了罪，每一个人的心思意念，或在暗中所行的，都无法遁形。
但是，感谢上帝，耶稣道成肉身来到世上，不是要定人的罪，乃是要叫世人因祂得救。当那些人一个个羞愧离去后，只剩下耶稣一人和那惴惴不安的妇人；奥古斯丁说：「这时，只剩下一个最大的不幸者和最大的同情者。」是的，人犯罪的确是不幸的事，难道有人故意要去犯罪吗？难道有人愿意一直在罪恶深渊吗？人的痛苦就在「想做的善做不到，不想做的恶反倒去做」。耶稣了解你、我心中的挣扎、痛苦，祂也怜悯我们的景况，祂来为要将赦罪的恩典赐给人。这位世上最大的同情者没有审判那妇人（事实上，祂最有资格审判），只柔声的说：「去吧！从此不要再犯罪了！」--祂给人机会！
你愿意来到这位怜悯的主、赦罪的主、给人机会的主面前，让祂除去你心里一切的罪，做一个新造的人吗？
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认我是一个罪人，但感谢你，你接纳我，你愿意赦免我一切的罪；求你现在进入我心中，做我生命的主，使我得着你赐的新生命，不再犯罪。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿

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转载自〈〈生命探索〉〉
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紧守眼目

作者：查思博牧师

邪僻的事，我都不摆在我眼前。
诗篇101∶3

年轻一代对电视节目的选择着实需要重新评估。大多数节目监制都承认，一出没有暴力、半裸露或淫秽镜头的电影便是“票房毒药”。我也承认，数年前我并不鼓励的电视节目，现在我偶然也会看看，因为它们不但有趣，而且刺激。你又如何？

究竟我们是进步了，还是麻木了？算我迂腐，但我始终不明白为何「谈论的艺术」会消失得无影无踪。玛拉基说∶“那时，敬畏耶和华的彼此谈论”(玛拉基书3∶16)，但从前“敬畏耶和华的”，现在似乎都与俗世的人一起看电视。

细读保罗对提摩太的教导∶“你要以宣读为念”(提摩太前书4∶13)。让我再次提醒你，你不能决定未来，只能决定习惯，而你的习惯便决定未来。电视节目可以是咒诅，也可以是祝福，全看你如何运用它。正如大卫说∶“邪僻的事，我都不摆在我眼前”，他也呼求∶“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”(诗篇119∶18) 。

神最少值得你以花在看电视上同样的时间亲近他！

你要往远方去，到千里以外，你不用买最详细的地图，不用把一路上的地方都先知道完全记住；你买了车票，只要不坐错了火车，一点不费自己的力量和思想。你一路上只管看着美丽的风景，和朋友谈心，吃吃睡睡，不知不觉就到了目的地，因为路已经修好了，司机知道路。
我们也应当天天这样安息在主的里面，行走人生的道路，不自己背负重担。主呼召我们进入祂里面享受安息，不要自己枉费力量，不但在得救的问题上是完全倚靠主，就在我们每日的生活中，也当天天过倚靠交托的生活。
我们安息在神的大能中的时候，没有忧虑、没有惧怕、没有惊恐，没有疑惑，没有重担，相反的：有喜乐、有平安、有温暖、有光明。在不好的方面一样也没有，在好的方面一样也不缺少，脸上透露着天上的光彩，过着超然的生活。
我们的心灵既然轻松，更进一步我们要在认识基督上有长进，在灵程上有长进，在生命上有长进，这就是神的救恩在世界中所要我们享受的。不是要等到将来才得救，乃是现在相信，现在就得救；不是要等到将来才得福气，乃是现在就得福气；不是将来才进入安息，乃是现在就进入安息。但今天若得不着神的救恩，这人在将来能否得着救恩，也怕有问题。神的一切恩典，在世界中就有可信的证据，使我们得着享受。 「神是为我们施行诸般救恩的神。」（诗六十八20）
「应当『一』无挂虑，只要『凡』事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 」（腓四6至7）

转载自<<活水>>

经文:
伯十一13~20
钥节:
你若将心安正，又向主举手。 （伯十一13）
参考经文:
诗七十三；徒十四22
提要
由于琐法所预设的前提，并不正确，因此他所延伸的结论，便有问题。他认为约伯既然得罪了上帝在先，能补救的办法，就是约伯当切实的悔改认罪，方能从苦难中转回。他劝告约伯说：「你若将心安正，又向主举手；你手里若有罪孽，就当远远的除掉，也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来，毫无斑点；你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子，要比正午更明；虽有黑暗，仍像早晨。你因有指望，就必稳固；也必四围巡查，坦然安息。你躺卧无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。」（伯十一13~20）
琐法的论点，对那些罪孽深重的人而言，可说是合宜的建议；但对约伯来说，确是严重的指控。他所作的结论，将约伯归入恶人之辈。他威吓约伯，若是顽梗不化，必要失明、无路可逃并且气绝（伯十一20）。琐法的高傲，缺乏谦卑的态度，只一味地认定约伯的苦难必是犯罪的结果。他又借上帝的全能、智慧、公义、圣洁来压制约伯，为迫使约伯认罪悔改。琐法忽略自己的有限，无法深究约伯苦难的真正原因，他以审判者之姿，大肆评论约伯，令人遗憾。细察约伯三友，圣经未记载他们为约伯祷告，或为约伯而寻求上帝的心意。他们只凭过去的经历和观察，或古人的权威、传统的教条、因果的报应，来劝慰约伯，效果适得其反。因约伯的苦难超过他们能理解刻板的范畴，而他们也未寻求上帝的解答，未用超越的信心深思这个问题，这是值得我们思想的。

默想
1.琐法说：「你在世的日子，要比正午更明，虽有黑暗，仍像早晨。」（伯十一17）如此的人生观有其可议之处，圣经明载忠心的信徒，在世的日子照样遭遇许多艰难（诗七十三；徒十四22）。世上的财富和安逸，并非评断上帝赐福的绝对依据，上帝的仆人经常因受试炼而遭患难，这其中蕴含上帝美好的旨意。
2.上帝容许接二连三的苦难临到约伯，为要丰富约伯的生命、增进他与上帝之间的亲密相交。

苦难的金言
1.我们属灵的生命中许多不利的逆境，因着那加给我们恩典和力量的，都是使我们进入更深、更完全的机会。 ──Life More Abundantly
2.那些伤你的话语、使你痛心的信扎、亲朋的弃绝、经济的压迫……上帝都知道。如果，你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 ──Shan

苦难的经文
1.除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。 （诗七十三25）
2.我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。 （诗七十三26）
3.但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。 （诗七十三28）


苦难中的祷告
亲爱的主阿，感谢祢的恩典，借着祢所赐的信心，我们得着能力，可以每天将自己交托给祢，向罪把自己看成是死的，向上帝则在耶稣基督里，把自己看成是活的。天天为祢而活，信靠祢、事奉祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自《〈读经日程〉》

亲爱的
  
灵修单元：亲爱的
标题：10月25日
经节：“你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？“（马太福音六26-27）
亲爱的弟兄姊妹：
在基督里的真自由与平安，是在乎我们认识自己在天父里面的价值。看，天空的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况是我们呢？

耶稣面对一大？每天活在为生活忧虑，为生命焦虑的人中间。祂一语带出了我们问题的核心，我们没有人能用思虑使寿数多加一刻。

这句话的意思清楚明白不过，生命的主权不是掌握在我们手中。

那么掌握在谁手中呢？

是在那位养活飞鸟，眷顾野地花朵的慈悲天父手里。

有那么一位天父创造我们的生命，负责我们的生命，供给我们生活所需，眷顾我们。我们何必让思虑缠身呢？

但是你说，我从历史，从自己的过去，从教育，从家中父母长辈的教导，自小便知道人确实要为生活担忧，为明天筹算，这都是铁一般的事实。

我也同意那是事实，却不是天父世界里的真实。有一位朋友，由于她年轻时家贫，又逢战乱，自幼在贫穷饥饿中长大。后来长大成人，生活环境好转过来，可是她还是摆脱不了一种根深蒂固的贫穷思想，一有机会就把食物往口里送。

世上有战争，有生态失调，有人挨饥抵饿，可这并不是天父创造我们的原意。


思想：我们活在世上，谨记要珍重自己的身分价值，确信只要我们跟随主，天父一定会养活我们。祂的心意不单要养活我们，更要我们出落得比百合花更尊贵美丽，足够有余;而我们在世上的使命，就是把这有余的分出去，帮助在穷困饥饿中的人，让天父的旨意临在地上。