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 喜乐
路加福音 15:1-7
「找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。」 路15:5-6
耶稣讲路加福音15章的比喻时，税吏和众人都挨近祂听讲。耶稣来到世上来，就是为了这些人 —— 这些「迷失」并且明白他们「已迷了路」的人 —— 他们听耶稣的道真是百听不厌！法利赛人和文士也同样是迷失的人，但他们太自信和骄傲了，所以看不到自己的问题，他们远离耶稣和「罪人」，当他们是痲疯病人，又视耶稣为傻子。
认罪悔改的罪人能否看到，他们对耶稣的爱，其实证明神已找着他们了呢？牧羊人的喜乐，就是神的喜乐的写照，他们知道吗？
那些宗教老师们又如何呢？他们会不会看到神接纳认罪悔改的罪人呢？他们能否看到，耶稣是神的儿子，祂来是要拯救他们呢？
我们可以从路加福音19:39找到一些线索。耶稣进入耶路撒冷时，法利赛人要求耶稣，吩咐欢呼的门徒安静下来。他们仍然恨恶耶稣，他们不会爱其它罪人 —— 包括已悔改和仍未悔改的 —— 他们也不会分享天父的喜乐。
你会分享天父的喜乐吗？当像你一样的罪人悔改归向神时，你会不会与天父一同欢乐呢？你既借着耶稣称义，就当靠近祂，并且沐浴在神对的爱中。
祷告
父啊，求祢叫我们天天认罪悔改，好叫我们能靠近耶稣并叫祢欢乐！帮助我们去爱人，因为我们知道祢爱我们每一个人。奉耶稣名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 十 圣母马利亚与我得救有什么关系？
有些人教导说：圣母马利亚也是一位救赎主，因为她在她儿子面前享有特权，她可以帮助人得到救赎。这些人的想法固然是番好意，然而圣经却不这么认为。
圣经上教导说，在神与人之间只有一个媒介中保－－就是降世为人的耶稣基督（：提摩太前书二章五节）。耶稣和我们之间不再需要媒介，或是缓冲者。
耶稣在世的时候，有一次祂在屋子里教导并且帮助众人，屋外也挤满了人，马利亚和耶稣的弟兄进不去。有人传话给祂说「看哪！你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。」耶稣却指着祂的门徒说：「我的母亲、我的弟兄在这儿呢！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。」（注：马太福音十二章四十六至五十节）在这句话中，祂把所有爱祂的人都提升到同一血源的「亲人」地位。祂不单是马利亚的儿子，祂更是属灵大家庭的长兄。
马利亚是位蒙大福的女子，因为祂生下我们的主耶稣（注：路加福音二章四十二至四十五节）。如今主耶稣已回到天国，与父神和圣灵一同掌管祂的教会。我们要尊荣马利亚，因为圣经教导说万代都当称她为有福的。可是，圣经中没有任何一处说，这个伟大的女人对主耶稣有任何特别的权利，或能在我们的救恩里扮演任何角色。
——派特●罗伯森
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摘录自<<救赎>>
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标题： 10月22日
经节：但那等候耶和华的必重新得力。 ...他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 (以赛亚书四十章31节)
大文豪朗费罗(Henry W. Longfellow)到了晚年，满头银发，脸颊却红润一如玫瑰。一位仰慕者问他，何以能保持如此旺盛的体力，并写出那么美丽的作品？
朗费罗指着身边一棵苹果花盛开的果树说：「这棵树的树龄已老，可是我从来没有见过它所开的花，比现在的更美丽动人。这树每年都会长出新枝子，我相信这些新枝子应是这些花的能源所在；我希望自己能像这棵树，每年长出一些新枝子来。」
老年是收获期，人们必须收割
以前所种的，有人因为虚度光阴
须为自己的迷糊落泪。
有人则满载而归，欢欢喜喜
为收成的禾穗打捆。
老年属于黄昏，工作已经完成；
夕阳西下，影子被拉得修长，
负荷固然沉重，工作固然艰辛，
丰富的奖赏却永远归你所得。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：向聪明通达者隐藏
经节：正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说︰「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。」（路加福音十章21节）
唯一能阻碍我们听到神的话语，是我们自己的智慧。智慧就像成功一样，可能会欺哄我们，让我们自以为应该扮演教师的角色，而非学生的角色。知识会哄骗我们，让我们自以为拥有足够的智慧，可以面对任何挑战。自以为有智慧会使我们挑剔人的缺点，却不知道自己还有许多地方需要成长。法利赛人是当时的宗教专家，他们拥有许多关于神的知识，但是他们与神毫无个人的关系。知识遮掩了他们在神面前，对真实景况的认知。耶稣感谢天父，没有把属灵的真理显示给那些「专家们」，反而显示给那些谦卑、并且自知需要神启示的人。当宗教领袖们灵性失败时，他们跌倒之处往往出人意料之外。其实是不该如此的，那些拥有丰富知识的宗教领袖，有时候对神的话毫无反应。知识很容易导致人的骄傲，骄傲会阻碍人寻求神。你怎么知道自己是「法利赛人」？当你没有一颗受教心之时。当有基督徒伙伴关心你的属灵状况，你变得相当自我保护之时。当你不寻求神的心意，而相信自己知道神的旨意之时。当你觉得自己可以帮助别人的属灵生命，而没有人可以教导自己任何东西之时。不要让你现在有限的知识，蒙蔽了神仍要显现给你的伟大真理。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月22日
经节： 『摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。 』（出三章一节，二节）
我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示祂自己。祂常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。我的父神阿，求您教导我怎样在日常生活中等待您。我并不求什么超然的感觉。我只求您在日常生活中与我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着您的同在得着变化。有些基督人喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许；神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经彀了。门徒中间，看见耶稣在高山上变形的，只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部
无论你的问题多么大，多么难以启齿；无论你是群众中多么渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。
有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手里花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，妳的信救了妳，平平安安去吧！」
血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。
此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁净的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那么这个坐的人也就不洁净了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。
但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心里的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。
耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序里的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。
上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁净的就成为洁净，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。
你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多么大，多么难以启齿；无论你是群众中多么渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。
你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自〈〈生命探索〉〉
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轻看羞辱
作者：查思博牧师
他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
希伯来书12∶2
信徒生活不是每时每刻都充满喜乐的。以耶稣为例，他并不享受被排斥、误解，也必不享受被吐唾液、鞭打、且与两个小偷同钉十架。他怎能忍受这一切呢？耶稣看透摆在羞辱的十架背後那荣耀的复活，更看透能改变世界的教会最终会因而诞生。真正的胜者为了创建他们所向往的未来，是甘愿作卑贱的事；正如保罗说∶“我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了”(罗马书8∶18)。
前阵子，贝利·卡福博士对我说∶“我真想再走一遍让我到此地的路，再尝一遍让我蒙福的经历。”摩西也有同感∶“摩西因著信，┅┅就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。┅┅因他想望所要得的赏赐”(希伯来书11∶24－26)。
今天，当你看到摆在前面的赏赐，你就能靠著神的帮助忍耐到底。
最宝贝的东西，就是儿子的灵。为甚么那个不务正业、违背父母、浪费赀财、任意放荡、给人放猪、将要饿死的人，得以回到一个极富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在丰盛的筵席中大得享受呢？这是甚么功劳换来的？没有别的，就是因为在他里面有儿子的灵。浪子在父亲的筵席中，一点别的理由没有，就因为他是儿子，就因为他是父亲所生，有了父亲的生命。
神爱世人，将自己的独生儿子赐给了世人，不衹是替人死、替人赎罪，并且复活，而后升天。神的儿子在天上，我们在地上，最宝贝的就是将祂的儿子永远赐给我们，叫我们里面有儿子的灵，有儿子的生命。神的儿子虽然在天上，神儿子的灵却在我们心中。若不是神将儿子赐给我们，我们得救了，可能不至灭亡，可是得不著永生。
无怪老使徒约翰说：「你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是祂的儿女。」（约壹三1）约翰所宝贝的真理就是神的儿子，在他写的书中多论到神的儿子，他写约翰福音的总目的，就是叫人认识神的儿子，认识了神的儿子就可以得生命。这不但是约翰所宝贝的，也是一切相信的人所宝贝的。
「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」（约壹五11至12）
转载自张家坤之<<活水>>
约伯的苦难（廿八）── 生命慈爱，眷顾保全
经文:
伯十8~17
钥节:
祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。 （伯十12）
参考经文:
诗六十三
提要
约伯以自己受造的经历，对上帝说：「祢的手创造我，造就我的四肢百体，祢还要毁灭我。求祢记念，制造我如抟泥一般，祢还要使我归于麈土么？祢不是倒出我来好像奶，使我凝结如同奶饼么？祢以皮和肉为衣，给我穿上，用骨与筋，把我全体联络。祢将生命和慈爱赐给我，祢也眷顾保全我的心灵。」（伯十8~12）约伯在苦难中思想上帝用巧妙和大能创造了他，并且赐下生命和慈爱给他，眷顾保守他的心灵，使他能蒙福，并且为上帝而活。这是他未遭难之前的写照，一旦无端从天飞来灾难，使一切都改变了，他的生活落入悲惨的地步，生命价值意义何在？生命反成负担，他自忖难道这是上帝创造他的目的吗？因此约伯会发出如此的疑问：「祢的手创造我……祢还要毁灭我？」
这种思维使他陷入更深纠结之中，他甚至说：「然而祢待我的这些事，早已藏在祢心里，我知道祢久有此意。我若犯罪，祢就察看我，并不赦免我的罪孽。我若行恶，便有了祸；我若为义，也不敢抬头，正是满心羞愧，眼见我的苦情。我若昂首自得，祢就追捕我如狮子，又在我身上显出奇能。祢重立见证攻击我，向我加增恼怒，如军兵更换着攻击我。」（伯十13~17）约伯的情绪溃堤，他惊觉到他的遭遇并非偶然，而是上帝早已安排，只是他不明白上帝的目的何在。他只能一次又一次自省，是否因自己的缺失得罪上帝而遭大难？由于天上争战的那幕，约伯无从知晓，使得他陷入怀疑和绝望的深渊。这些成为约伯受试炼的过程，惟有如此，他的生命才能焕然一新。如他所言，陶匠有权任意捏揉陶土，为使它成为精致合用的器皿。
默想
1.人若失去上帝所赐的生命与慈爱，将失去生存的意义和目的；人若失去上帝的眷顾和保守，将陷入无止境的混乱和痛苦。惟愿我们时刻向主献上感恩和赞美。
2.约伯对上帝主权不曾产生怀疑，也不曾有过背叛上帝的念头，这使得撒但无法控告他，这也是约伯的信心赖以支撑的基石。
苦难的金言
1.我们一生的明天，都必须经过祂，然后才会临到我们。 ──F.B.Meyer
2.「得胜有余」必须在一个受试炼、逼迫的处境中，方能得到。 ──Life More Abundantly
苦难的经文
1.因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。 （诗六十三3）
2.我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。 （诗六十三4）
3.我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。 （诗六十三5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢总是在我苦难的道路上与我同行，又在得胜的门前用祢的慈爱欢迎我。哦，我亲爱的主，我要休息，知道祢是我的上帝，我要敬拜祢，恩想祢的荣耀，并经历祢的内住，因祢是以马内利，愿与人同居的上帝。这是何等大的恩典呀！奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月22日
经节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与河那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。“（启示录二十二1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
圣经提到耶稣医治各样的病人，甚至叫死人复活。今天我们看（启示录），原来从主耶稣的宝座流出来生命水，栽种了生命树，当中的叶子可以医治万民。
世人因罪，打开了疾病与死亡的破口，可是我们的神------主耶稣就是生命，从羔羊和上帝宝座流出的生命水，要叫人得医治，得生命。
翻开人类始祖的历史，从亚当，夏娃，到该隐，亚伯的故事，我们知道死亡与疾病因罪进入世界，而罪是由叛逆，骄傲，自私，互相推诿，不和，残杀而起。
因此，耶稣医治人，祂不单医治肉体的疾病，更医治我们灵魂的病。
（箴言）劝戒我们，又留心神的话，因为得？它就得了命，又得了医治全体的良药。可是，大多时候，我们到耶稣跟前寻求医治，都指？重身体的医治，而忽略了圣经所说的“全体的医治”。
曾经听过一？热心的基督徒分享，他们情词恳切为一位癌症病人祈祷，祷告中大家一同领受神会医治这病人，可是，没多久，病人去世了。代祷者当然失望，也不明白事情为什么会这样，大家不是有共同的信心领受，这病人会得医治吗？
我听了这事也不免神伤，可是再仔细的想，病人虽然去世，但他的家人都在这过程中信了耶稣，这？代祷者的爱感动了病者的家人。
原来，耶稣的想法比我们更完全，祂要的医治比我们所想所求更彻底，我们单求身体的医治，祂却定意给我们灵魂的医治。
又有一个垂死病人的故事。一位老人家病重入院，也是有一？爱心的基督徒到病房为老伯祈祷，结果这老伯的子女被基督的爱感动了，由勾心斗角，争家夺产到彼此认罪，和睦相爱。这故事更让人高兴的是，老人家病也痊愈了。
耶二：14-19
14以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
15少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。
16挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
17这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华－ 你神引你行路的时候，你离弃他吗？
18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
19你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－ 你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主 － 万军之耶和华说的。
神严厉的斥责犹大国对衪的不忠，背弃那引导他们的神，而寻求别国的帮助，却遭受羞辱，吃尽罪的苦果。
1. 「成为掠物」（14节）─ 不单北国以色列被亚述亡国，就是南国犹大为求自保，也主动投靠亚述和埃及，但在苛刻的进贡及逼害下，一样成为别国的掠物。
2. 「狮子」（15节）─ 大慨比喻亚述。
3. 「挪弗和答比匿」（16节）─ 埃及地的城邑。
4. 「打破」（16节）─ 可译作剃光头顶，有羞辱意思。
5. 『西曷． ． ． ． ．大河』（18节）─ 西曷是埃及的尼罗河，大河是指幼发拉底河。这里表示犹大希望投靠埃及和亚述的帮助。
1. 犹大将目光由仰望神，转向仰望人时，他们结局如何？
2. 犹大投靠人的帮助同时，他们的道德生活、信仰有何改变？
3. 神为何斥责他们？
「忘记诚美善，忘怀更可嘉。」
伯朗宁
 相信我们没有想过不存敬畏神的心乃为恶事，乃为苦事。我们常常想，不敬畏神只是失去一些属灵的福气而已！可是与我们已结连的神，却非常重视我们是否敬畏衪，我们的心是否离弃衪？神揭示百姓所遭遇的困苦，不是偶然的，乃是自招的，是因为他们的心离弃了神，这些困苦临到就是让他们知道不敬畏神乃是恶事，乃是苦事。虽然这法则我们早已知道，可是我们叛逆的本性，却常引诱我们离弃神。我们常常告诉自己神是慈爱的，衪不会计较的。可是神因对我们有深切的爱，衪无法忍受我们的心竟被其他偶像所抢夺，也无法忍受我们肆意轻忽了衪的爱。因此衪因着爱，让恶来惩治我们。这样的惩治，使神的心充满痛苦。有否想到让神与我们的心一同从痛苦中转回？
 我是否已经被引诱离弃神，需要重寻一颗敬畏神私心？
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