每日灵修生活2010年10月20日 令人满怀欢喜的异像

路加福音   13:10-17

「众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。」 路13:17

当众人看见耶稣和管会堂的人一决雌雄时，想象一下他们嬉笑的情景。耶稣再一次胜过了一个宗教领袖，祂揭露了虚伪的宗教专家和他们虚伪的宗教规条。

然而，众人最大的欢乐，其实是看到耶稣所行的奇事。想象看着驼背的女人突然直起腰来行走，或瞎子张开双眼有生以来第一次见到他的朋友！想象聋子因听到女儿的声音喜极而泣的情景！怪不得耶稣能吸引那么多人跟从祂了！

有一天，当基督再来，彻底战胜罪恶和撒但时，神将会擦去一切的眼泪，「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」；神「将一切更新了！」（启示录21:4-5）。神的子民将会永远欢喜快乐。

在耶稣第一次降世和祂再来中间的这段日子，神多次彰显祂的慈爱和权能；例如不信的人醒悟过来，信主父母的儿女受洗，信徒不断打美好的仗，有神同在的教会服事伤心的人等。

你有没有张开眼睛，看到神在彰显祂的慈爱和权能呢？如果答案是肯定的，你也会感到欢喜快乐了。


祷告
父啊，求祢让我们看见祢所行的奇事，叫我们不要视祢在今日行的神迹为司空见惯的事。奉耶稣的名祈求，阿们。



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转载自<<每日箴言>>
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八一旦犯罪，是不是就会失去所蒙的救恩？

一次犯罪的举动，不会让人失去救恩。有人教导说，你接纳耶稣之后，若再犯一次罪，你就必须再次得救。这并不合圣经的教导。
有人认养了一个小孩之后，警告他如果再穿泥泞的鞋在地板上走，就要把他丢到街上去。你能够理解这种情形吗？我们不会这样对待一个小孩，神也不会这样对待我们的。在你得救的时候，你就被接纳进入神的家庭。你必须一方面充满爱，另一方面也有敬畏的心，试着过讨神喜悦的生活。可是，一犯罪就被逐出神的家庭，这个想法根本就与圣经不符。圣经上说：「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（注：约翰一书一章七节）。
简短的约翰一书教导我们：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（注：约翰一书一章九节）。
犯罪或背叛的举动将夺走你蒙救赎的喜悦。当大卫王和拔示巴犯了奸淫的罪，并杀害拔示巴的丈夫以后，他就失去了得救的快乐。他在诗篇五十一篇中写道：「求祢使我仍得救恩之乐」（注：诗篇五十一篇十二节）他没有快乐，因为他背叛了神，他还说：「不要从我收回你的圣灵」（注：诗篇五十一篇十一节）。即使他犯了奸淫，并且要负起使无辜之人受死的罪责，他仍然清处的表示他还保有圣灵。但是，大卫并没有逃脱应受的惩罚。他的家族中有人背叛了他，而他也曾经丢了王位（注：撒母耳记下十五章十八节）。然而，神饶恕了他，仍然爱他，因为大卫在神的面前认罪悔改。
假如你继续明知故犯，你必会失去得救的确据。你甚至不知道圣灵是不是与你同在，因为你已经与神不和。我并不是说你真会失去救恩，或失去圣灵的内住，我只是在谈你对救恩和圣灵的把握。圣经上说：「凡从神生的必不犯罪」（注：约翰一书五章十八节），这不是说基督徒从不犯罪，而是它不会继续犯罪，或拒绝认罪悔改。因此，若有人从圣灵而生，每当他犯罪的时候，他里面就有一股力量促使他认罪悔改。
除此之外，我们可以从希伯来书中归纳：若有人确实扬言耶稣基督的宝血是可鄙无用的，并抛弃所曾接受的救恩，这个人的确有可能失去所蒙的拯救。但是，圣经马上又说：「亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些。」（注：希伯来书六章一至九节）重生得救的人会背离神如此的遥远，实在是让人难以相信。
不过，你可能会问，假如我们是在基督里新造的人，为什么我们仍然有犯罪的能力？答案是：基督徒要到天国以后才会完全－－「这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的，既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。 」（注：哥林多前书十五章五十四节）
我们在得救时就与耶稣联合，但我们仍需要不断被调整，才能逐渐拥有基督的性情。
圣经上说：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。」（注：哥林多后书三章十八节）我们整个生命都不断在改变，但是不经过死亡，没有人能在一瞬间就能变得毫无玷污、毫无罪过。使徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心理了。」（注：约翰一书一章八节）

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摘录自<<救赎>>
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经　　节： 凡有气息的都要讚美耶和华...(诗篇一百五十篇6节)  
拥有歌唱的心，那是多么大的享受！如果你没有把喜乐和感恩唱出，对神真是有欠公允。地上所有的神剧，即使写得再好，若是缺乏感谢神的音符，在神看来都还不够完全。

　　　主啊，你已给了我这许多，
　　　请额外赐给我感恩心；
　　　当我感到欣慰时，
　　　若没有向你谢恩，
　　　福气就好像少了几分；
　　　若有了感恩心，
　　　每一个心跳就都是
　　　对你的讚美。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─哈伯特
　　我们里面倘若高兴不来，主绝不会拿外来的喜乐，强加在我们身上，硬使我们喜乐。坦白说，任何喜乐，若非从主而来，都不能使我们感到完全与满足。



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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：  预备敬拜   
经　　节： 祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。（玛拉基书三章3节）

敬拜的品质不是基于活动的本身，而是基于敬拜者的品格。教会可能误以为：音乐愈好、教会建筑愈宏伟、讲道愈感动人心、敬拜经验愈丰富，就有愈好的敬拜。但事实上，真诚的敬拜是由心灵生出的。如果与神的关系不健康，我们所做的事不过是宗教虚饰的外表。利未人是当代带领敬拜的领袖，他们的任务是为百姓献上祭品。神过去曾经宣告他们要以公义献祭。祂首先要以祂的火炼净他们，洁净他们的罪污。就算是教会全职事奉人员、负责教会圣工、并且参加敬拜仪式，都不能保证这些宗教的行为能够被神所悦纳。我们现在的倾向是着重于一些外在的事，来加强我们的敬拜。然而，敬拜真正的品质是基于敬拜的一群人。如果不肯让神先来洁净我们，我们的敬拜不会拥有祂的同在。如果没有一颗清洁的心，我们所献上的奉献不会被神所悦纳。参加宗教性的崇拜，并不能保证我们与神相遇。如果你不满足敬拜的品质，不要马上责怪环境，要先查看自己的心。允许神炼净你的心，直到讨神的喜悦为止。如此一来，你将能自由地敬拜祂，这是神本来要给予你的。

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转载自《每日经历神》
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标　　题：  10 月 20 日  
经　　节： 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（肺四章七节，直译。）

洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多勐，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗蹟，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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你孤单吗？
大光宣教福音中心出版部
你感觉在人际关系上受排斥吗？
置身人丛中，你仍感孤单、寂寞吗？
让耶稣成为你最好的朋友，祂能了解你心中的孤单，并要填补你所有的空虚。
有一次，耶稣离开犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。到了撒玛利亚的一座城，在那里有一口雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约是正午。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请妳给我水喝。」那妇人回答：「你既是犹太人，怎么向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？ 」（犹太人和撒玛利亚人因种族问题一向不相来往。）耶稣回答说：「妳若知道神的恩赐，和对妳說给我水喝的是谁，妳必早求祂，祂也必早给了你活水。凡喝这井水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」耶稣说：「妳去叫妳的丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，妳已经有五个丈夫，妳现在有的并不是妳的丈夫。」妇人说：「先生，我看出你是先知。」她就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有人将我素来所行的一切事都说出来了……。
在第一世纪的中东地区，妇女们总是在早晨或傍晚时分打水，以避开白天的烈日，并借此机会交谊。但这位撒玛利亚妇女为什么必须顶着正午的骄阳，孤单一人到城外打水？原来她因道德上的瑕疵，被人排斥、被人看不起。为了满足心理的需要，她找了一个丈夫，却被丈夫遗弃，再找一个丈夫，又被丈夫遗弃……，她渴望爱情能填补空虚，最亲近的人能除去她的孤单，换来的却是无止尽的失望，心中依然干渴，人们依然拒绝她。
然而，耶稣跨越种族的隔离，突破人际关系的禁忌，向这位妇人走来。因祂降生世上的目的就是要除去人与人之间一切的隔阂，解决人心中孤单、寂寞的问题。
在你的生活里是否也遭遇人际关系上的孤立？你需要别人友谊的手，需要别人分享你的喜怒哀乐，你掏出赤诚的心，得到的却是一再被排斥、一再被拒绝。你曾否因为学历、职业或出身而被人看不起，好像犹太人对撒玛利亚妇人一样？赶无数场MTV，打多少次小钢珠，找多少个男朋友、女朋友，都不能解决你的问题，若你没有得到真正的活水，你仍会感到心中干渴。
耶稣是创造生命的主，祂更乐意将生命活水白白赐给口渴的人。祂道成肉身来到世上，曾遭受同乡人的排斥、同族的人的厌弃，最亲近的门徒不了解祂，在十字架上时，连天父都要暂时离弃祂……，祂深刻体验过人间的孤单，因此祂能了解你心中的感受。无论你的性别、省籍、国籍、阶级，祂都愿向你走来，一如祂走向那位撒玛利亚妇人，伸出友谊的手，给她活水，使她与神、与人都和好了！
亲爱的朋友，别再一人忍受孤单，让耶稣成为你最忠心的朋友。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主，成为我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）




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转载自〈〈生命探索〉〉
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                                        别讓耶稣在門外呆等

作者：查思博牧師

看哪！我站在門外叩門。
啓示錄3∶20

你讓神等了多久？他叩了多少次門你才應門呢？浪子走到窮途末路時才懊悔∶“父親！我得罪了天，又得罪了你”(路加福音15∶18)。這時，他才能靜靜的細聽父親的心聲。

神在我十二歲那年藉著一篇信息呼召我。猶記那夜，我在東貝爾法斯特一間擠滿人的小型禮堂内聽道，講員爲當年隻有十九歲的詹斯·麥康，當時，我感到他一字一言也是神親口向我說的話。講員呼召時，我就上前把自己的生命奉獻給神。雖然我當時仍未确定神給我的方向，也不知我所選擇的路會對我的生命産生什麽變化；但我可以肯定，要是我能多活一百次，我也會把所有生命奉獻給神。你又如何？

荷門·韓特其中一幅名畫勾畫出耶稣拿著一盞油燈，站在一扇緊閉的門前敲門，欲要進去的模樣，有趣的是他沒有畫上門闩。這位畫家解釋∶“門闩是在屋子裏的，隻有你能開門讓他進去。”讓神進入我心是我畢生最好的決定；要是你還沒作這個決定，今天就打開心門吧！
                                                               

要知道，他明天也許不在門外了。

大卫打死歌利亚，以色列全国的百姓都向非利士人夸胜；大卫一人得胜，就是全以色列人得胜。主耻稣打败了撒但，全教会都向撒但夸胜；主耶稣一人的得胜，就是会教会的得胜。
当大卫下去与非利士人的勇士决斗的时候，非利士人站在这面的山上，以色列人站在那面的山上。以色列人远远地望着大卫，等候着他们的拯救者从谷中上去。若是大卫下去了而不再上去，若是大卫被非利士人打死了，以色列全家得救的指望就没有了；他们都要给非利士人作奴仆，受非利士人的欺压和虐待。
　　主耶稣离开了高天到世界上来，也是与这世界的王撒但决斗，从祂下来之后，天上的众天使、诸圣者，以及历代盼望得拯救的百姓，都等候主得胜回来，若是主死了而没有复活，救恩的指望就没有了，那些等候祂的人也都灭亡了。感谢神！我们所等候的救主，祂来到世上完成祂的使命，又复活升上了高天，祂的上升，就是祂得胜的凭据。
大卫从山上下来之先，知道自己是必胜的；他下到谷中的时候，毫无恐惧、战惊，他的面色光红，容貌俊美，和他在他的弟兄中受膏的时候一样。他心中确有得胜的把握。
主耶稣来到世界，更是知道自己必定得胜，所以在先知的预言中说：「大能者阿！愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在祢以下。」（诗四十五3至5）
「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗四25）


转载自张家坤之<<活水>>

经文:
伯九25~35
钥节:
我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。 （伯九33）
参考经文:
提前二5~6；来九15
提要
细读约伯的谈话，就能体会陷在苦难泥淖中，上下不得的心境。彷徨、愤慨、焦虑、失望、无助、矛盾的情绪左右着他的思绪。因此，约伯说：「我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。我的日子过去如快船，如急落抓食的鹰。我若说：我要忘记我的哀情，除去我的愁容，心中畅快。我因愁苦而惧怕，知道你必不以我为无辜。我必被祢定为有罪，我何必徒然劳苦呢？我若用雪水洗身，用碱洁净我的手；你还要扔我在坑里，我的衣服都憎恶我。」（伯九25~31）约伯悲叹：人生苦短、苦难常存。遭难的他无法洗清罪愆，且被友人定罪，他的一切辩白显得徒劳。
虽然如此，约伯内心深处仍未放弃申辩，在圣灵的扶持之下，他向上帝发出了预言式的呼喊：「祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。愿祂把杖离开我，不使惊惶威吓我；我就说话，也不惧怕祂，现在我却不是那样。」（伯九32~35）约伯了解自己的微小、有限，无法站立在全能的主宰面前，因此他期盼有一位中保能「向两造按手」。其实，上帝早已为人类预备了耶稣基督，使祂成为人与上帝之间的中保（提前二5；来九15）。上帝救赎的计划是当时的约伯无从知道的。然而因着约伯饱受苦难，在他灵命最低潮最黑暗之时，迫使他探索、寻找、渴望得着能「向两造按手」的中保。这一线亮光，为苦难的世人带来无限的盼望。约伯受苦期间，上帝不曾离开过他，祂的视线始终关注着约伯，上帝尚未干预，乃因祂信任约伯，且要借着约伯来诠释信徒苦难的奥秘。

默想
1.亲爱的，倘若你正在受苦之中，你是否也像约伯那样感到彷徨无助？不要怕！上帝时刻与你同在，祂的心和你一同受苦。如今，祂尚未干预，因为祂在你身上的旨意仍未完成。
2.现今的信徒更加幸福，因为有一位中保为我们代求，道成肉身的上帝──耶稣基督，祂是约伯苦难的解答，也是一切问题的答案。

苦难的金言
1.世上许多作大事业的伟人，都是经历过艰难和痛苦的，上帝国的伟人，也是如此。 ──Shan
2.上帝要用一个人，祂必定会先答应了这人奉献的祷告：「主阿，拿我、擘我、用我。」──Shan

苦难的经文
1.因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 （提前二5）
2.祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。 （提前二6）
3.为此祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。 （来九15）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，祢知道我们软弱、常跌倒，然而祢是最伟大的代祷者，是永远的祭司，求祢引导我们当行的路，好完成祢所托付的使命。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《〈读经日程〉》

 亲爱的

灵修单元：亲爱的  
标　　题：10月20日
经节：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得?它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴言四20-22）
亲爱的弟兄姊妹：
我们一连几天都谈论宽恕的重要，到底为什么宽恕跟医治会拉上关系呢？简单地说，如果我们愿意宽恕，其实是我们愿意放下。放下自我感情、思想、人际关系的枷锁，放手让神来工作，我们不再抱怨，不再自义，不再用自己的方法去把得罪我们的人摆平，我们把他们释放，交给神为我们抱不平，为我们处理与谋公道。
我们相信神是公义、公平的，由祂出手处理，比我们自己想法子好得多。人的方法，如果由自我的情绪带动，常离不开以暴制暴和自怜自怨；一旦陷入不宽恕、仇恨的洪流里，我们便离神的美善越来越远。
（箴言）四章说，我们留心听神的言词，侧耳听祂的话语，便得生命，得了医治全体的良药。
这医治在神的标准是生机勃发的，是全面的，并非“头痛医头，脚痛医脚”，这全体包括属灵、精神、情绪、身体、关系、经济等层面。
有一次，一位朋友被家里的家务助理诬告，说被她虐打，这女士是一位十分善良的人，并没有出手打人，只不过因为某些原因没有跟这家务助理续约，对方心怀不平，便到警察那里指控她。我的朋友平白无端给人诬告，给警员上门查问，精神大受困扰，她来找我说，好几天都失眠了，情绪面临崩溃。
我不是什么辅导员，只是一个依靠神的基督徒，因此邀请他一起祷告。
在祷告中，我问这位朋友：你愿意原谅这家务助理吗？她挣扎一会儿，然后说愿意。
过了两天，她兴高采烈来电说，警局致电给她，告诉她这案件有许多证据不足的地方，因此警局不予理会，她无须等候开庭了。
看！我的朋友依从耶稣的话，原谅别人------甚至那诬陷她的人，不到两天，这个原本要排期等候审讯的案件便解决了。她愿意放下自己，把得罪她的人交给神，神便在极短的时间内把事情处理妥当。
从此，我那位朋友又再次笑口常开，夜间也一觉甜睡到天亮，无须因打官司而损失无谓金钱、时间与精神。

思想：逼迫你的，倒要祝福。
心语：主耶稣，祢是最好的医生，我愿意把生命交托给祢，让祢在我的灵魂体进行彻底的医治。求?带领和光照我在思想、情绪、属灵、身体、人际关系、金钱各方面须要被?医治的地方。

　我以绝对的忠诚爱主吗？

转载自《〈生命福音事工网〉》