每日灵修生活2010年10月16日 超乎常理的信心

超乎常理的信心

马可福音   7:24-30

「主啊，不错！但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」 可7:28

敬虔的犹太人避免到类似推罗的地方；敬虔的犹太人完全避免进入外邦人的家！敬虔的犹太人看重宗教上的洁净，他们避开被鬼附的人 —— 也避开那些有女儿曾被鬼附的人。所以，没有任何自重的犹太宗教领袖，会像耶稣那样和推罗一个有女儿被鬼附的外邦妇女走在一起的！

开始时，耶稣似乎也是这样的人。事实上，祂简直是在侮辱这妇人！

然而，跟着我们看到祂给妇人机会来表明她的信心。祂开始时是以法利赛人的错误神学理论回答她 —— 就是认为神只施恩给有犹太血统和在礼仪上洁净的人。且看她对这种看法会有什么反应呢？她会不会默认这看法、然后失望地离开呢？她会不会拒绝相信神会这样吝啬祂的恩典，而仍然抱着信心和希望求耶稣呢？

她谦卑留在耶稣脚前恳切求助，同时承认她「比不上」那些「洁净」和「有名分」的人。由于她这不寻常的信心，耶稣便医好她女儿的疾病！

马丁路德很喜欢这个故事。对那些坚守对神的信心、又明白自己「条件」有限的人，这个故事正彰显出神对他们的大爱。

你的信心在哪里呢？


祷告
主啊，我们当中很多人，很会在祢面前展示我们的优秀条件，期望祢悦纳它们；然而，祢只会因耶稣的名悦纳我们。奉耶稣名祈求，阿们。




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转载自<<每日箴言>>
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四 什么是信心？

信心在希伯来书中，将信心定义为我们对所盼望之事的确定与把握，是「未见之事的确据」（注：希伯来书十一章一节）。我们都盼望能进天国，那虽是我们眼睛所看不到的世界，但信心则让我们的盼望有了实质的意义。

信心可以成为未见之事的「所有权状」。比如说，在佛罗里达的渡假村中有一块土地你从未看过，有一个推销员来对你说：「我在那一区有块地，假如你给我一万元，我就给你这块地的所有权状」。等到过户之后，你拥有了这份资产，可能你好多年都不去看这块地，但你知道那是你的，因为这张权状已经把所有权授与你了。从那一刻起，你就可以享受你的权益了。

那就是信心。就是我们对未见之事所持的所有权状。信心是圣灵给予我们的特质，让我们能够接触到神的国度，那个人所不能看见的世界，并获得其中的祝福。

信心是圣灵所结的果子之一，意思是说：凡属于神的人都会生出这种特质（注：加拉太书五章二十二节）。圣经上说，信心经过试验就生忍耐，也就是说，我们可以不断的发展出较大的信心（注：雅各书一章三节）。假如我们运用信心，就像我们运用肌肉一样，信心就会增强。我们愈能凭信心做事，我们的信心就愈增长。我们会达到一个地步，说：「既然神能够成就那些我已经历到的，祂当然也能够成就其他的事。」不管是针对被医治的信心，针对家庭合一的信心，针对经济的信心，或是针对国家大事的信心，我们只要肯运用信心，这信心就要增长。

另外，神自己也会把信心放在你的心里，或叫做信心的恩赐（注：哥林多前书十二章七至九节）。这是在有特别需要的时候，神把超越自然能力的信心赐给人。这种圣灵所赐的信心可以挪移高山，给人属神的保护以免遭受危险，或者给人经济上意外的供应。信心可以经由使用而不断增长，也可以是一瞬间由神赐予的一项礼物。

——派特●罗伯森

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摘录自<<救赎>>
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标题： 10月16日
经节：我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。 (诗篇九十一篇16节) 


啊，在心脏停止跳动之前，
一切都还不嫌太迟。
克多(Cato)八十岁才开始学希腊文；
古希腊诗人索孚克里斯(Sophocles)写下名剧
「伊迪帕斯」和「西门尼底」，
成为同一代人中的佼佼者，
他们到了八十多岁仍很活跃。

乔叟(Chaucer)到了六十岁写出
坎特布里(Canterbury)故事，
歌德到了八十多岁，才完成
名著「浮士德」。


老年的机会并不比年轻时来得少，
只是装束不同而已，
当黄昏的光辉退去，天空中
却布满白天见不到的星辰。
─朗费罗
老年不见得就逊色，你可以全力以赴，秉持同样的活力，从这个生命走向另一生命。
  


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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：永远不要太忙碌
经节：惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心。 （路加福音十章33节）


  

若说有人能清楚了解「忙碌」会使自己远离神的事工，这是非耶稣莫属！祂曾经提到一个譬喻，贴切地描写这个危险：某个犹太人在前往耶利哥的途中，被强盗攻击，被殴打到濒死的边缘，倒在路旁。首先，来了个祭司，后又来了个利未人，经过他。他们都是宗教领袖，当然会怜悯一个受伤的人！然而，他们急忙赶路，因为已经和人约好，没有时间停下来，径从他的身边走过。只有时间较充裕的人，才会停下来帮助这个受伤的人！最后，来了个撒马利亚人。撒马利亚人是被犹太人所鄙视的族群。这个撒马利亚人比任何人都有理由走开，不管这受伤的犹太人，毕竟犹太人是他的宿敌。然而，他宁可行程被拖延，因为有人需要他我们很容易陷在忙碌当中，而漠视周围人们的需要。你的行事历可能被有意义的好事占满，以至于你没有办法帮助周围的人。神正在你的朋友、邻居、家人的身上动工。祂可能会要求你中断手上的工作，要你辅导他们。当你听到神要你停止手中的工作，去帮助人时，无论计画表的事情多么紧急，都不能成为你漠视神声音的借口。如果生活太忙碌，以致不能够帮助你周围的人，求神重建你生活的优先顺序，好叫你不会错失任何事奉祂的机会。



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转载自《每日经历神》
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标题： 10月16日
经节： 『我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前面路程。 』（来十二章一节）


  

有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督人分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；民数记十四章二十九、三十节明明告诉我们：『凡…向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫们住的那地。 』一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑神在凡事上对我们慈爱和信实。我们怎样抵挡别的罪，也当照样挡疑惑；当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。我们顶容易流入疑惑，怀抱不平，猜想神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产…让我拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们『以为…喜乐』（雅一章二节），凭信心来喜乐；这样，神必叫我们的『以为』变成事实。 －选魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我疑惑－斩断我们与父神中间信心连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。 －G. E. M.喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏－因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。忧郁会叫凡事变色；它会使一切东西变得『不可爱』；它会使未来的希望沦入黑暗；它会剥夺人们一切的热望，，锁住人们一切的能力，给人一个精神上的麻痹。一个经历很深的信徒告诉我们说：『喜乐能使工作顺利；当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了；忧郁是剪这种翅膀的；换言之，忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。 』－选


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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最大的盼望
王伟强

朋友：

每当有朋友生日，大伙总是围着蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多么重要，因为没有盼望，活着就没有意义了。

        您最近有什么盼望吗？

其实人是大的盼望是什么？能给人最大盼望的又是谁呢？

圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死里复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。

圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节）

感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死里复活，胜过死亡。

到这里，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可借着上帝胜过死亡，圣经上也这样说： 「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。

这实在是叫人兴奋的事，不过这里有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。

为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。您的朋友敬上

如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）



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转载自〈〈生命探索〉〉
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成为好土

作者：查思博牧师

又有落在好土里的，就结实。
马太福音13∶8

当我第一次尝试园艺时，可说创下一项“毁花最多”的纪录。後来我发现土壤是问题之一，因为园里的土是又红又硬的乔治亚州黏土，并不适合栽种，於是我把泥土都挖出来，并换上合适的。现在你该来看看我们的花园有多漂亮！换了土壤後，问题就解决了。

耶稣在比喻中指出，种子可以落在四种不同的土壤里，但只有一种是“好土”。最重要的是，我们要怎样才能成为“好土”呢？首先你要被开垦，正如何西阿说∶“你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上”(何西阿书10∶12)；当代圣经则译作∶“开垦一下你心灵里的硬荒地。”开垦的过程可以是很痛苦的──有时候，神会容许你留下某些产业；但有时他会扔掉你的一切，只留下自己给你。

其次，你要不断被神的道施肥、浇水。耶稣说∶“现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了”(约翰福音15∶3)。当主的话浇灌你的生命时，你渐渐便会成为“好土”。

                                  接受真道，结出果子，造就生命。



「他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三19）
　　「为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？」（路二49）
　　世人专以地上的事为念，终日筹画、打算的都是地上的事，他们没有神：「他们的神就是自己的肚腹。」主耶稣在世的时候，专以神的事为念，这两个思念形成了两条道路。也是两等结局。
　　本来我们也是专以地上的事为念，活在地上没有指望、没有神，从主耶稣救赎了我们，我们一有了神的生命和圣灵，也就以神的事为念。我们虽然以神的事为念，但仍未能完全放下地上的事，以致把天上的事和地上的事搀杂在一起，盛在一个器皿中，好象在一块田地种上了麦子，同时又长著刑棘和野草。
　　我们既然接受了属天的，就当丢弃属地的；既然以神的事为念，就不当以地上的事为念；虽然我们是在地上生活，却不以地上的事为念。主耶稣十二岁的时候，在马利亚家中也作属地的事，祂的心却是以祂父的事为念。
　　人的思念就给人开辟道路，道路不同就是因为思念不同；思念不同，所寻求的就不同，所寻求的不同，所得著的也就不同。我们当有单纯的心向著神，我们不能事奉两个主。「不能又事奉神，又事奉玛门。」为甚么我们在神面前不长进，就是因为我们多以地上的事为念。不以天上的事为念。
　　「你们要先求神的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了。」（太六33）


转载自张家坤之<<活水>>

经文:
伯八1~10
钥节:
你起初虽然微小，终久必甚发达。 （伯八7）
参考经文:
腓二5~11
提要
约伯的第二位友人书亚人比勒达，他显然不耐烦约伯的言语和自白，他试图打断约伯并且责备他说：「这些话你要说到几时，口中的言语如狂风要到几时呢？」（伯八2）比勒达视约伯所说的话都是狂言（狂野如风的话语「wild and whirling words.──摩法特译本」）。它是约伯三友持有的共同观点（伯四2；八2；十一2）他们认为约伯不该为自己辨白，若真要开口，只限于认罪悔改，恳求上帝的赦免。他们这种压抑式的劝诫，使约伯苦上加苦。
比勒达所持的理由：「上帝岂能偏离公平，全能者岂能偏离公义。」（伯八3）因此，他断定说：「或者你的儿女得罪了祂，祂使他们受报应。」（伯八4）言下之意，直指约伯罪有应得，唯一能作的就是寻求上帝，恳求祂的赦免，端正自己的作为，才能避免上帝的忿怒（伯八5~7）。比勒达又以古人的遗训、先人的教诲，来支持自己的论点（伯八8~10）。他的言语没有怜悯与同情，也没有安慰与帮助，满是无情的定罪与冷酷的揶揄。比勒达依一般世俗的道德观，他的逻辑建立在善恶、对错二分法上，他试图立于上帝的高位上，来批判论断约伯的行为。他这种结果论和道德主义，不正是法利赛人的虚妄、伪善吗？信徒阿，多少时候是否也会陷入相同的光景？没有圣灵的光照、忽略上帝的怜悯、缺乏基督的爱，只一味紧抱宗教的教条与冷酷的律法，而走入论断的死胡同，成为别人的拌脚石。求主帮助我们不要陷入撒但的陷阱中。

默想
1.想必比勒达并非故意要伤害约伯，否则他也无须老远跑来探望约伯，为他悲伤、安慰他，且同他七天七夜坐在地上（伯二11~13）。但后来他的言论和争辩，确实伤透约伯的心。其中的因由、过程和结果，值得深思和提醒。
2.义人遭难受苦是约伯的三友难以了解的。他们只将苦难视为一种刑罚，却不知苦难是上帝赋予圣徒的一种荣耀事奉。在上帝永恒的旨意中，它是一颗闪亮的珍珠，否则上帝也不会让基督承受十字架的苦难了（腓二5~11）。

苦难的金言
1.在人显著的失败、软弱中，上帝得着完全的胜利。 ──Life of Praise
2.在一切上帝应许我们进入的艰难中，上帝在替我们造成机会，使我们在祂里面学习信心的功课，借着主基督夸胜，大大荣耀祂自己的名。 ──Life of Prais

苦难的经文
1.你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 （腓二5~7）
2.既有人的样子，就自己卑微、存心顺服、以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名。 （腓二8~9）
3.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 （腓二10~11）

苦难中的祷告
亲爱的主阿，我们要定睛于祢，愿祢施慈爱与恩典，听我们的祷告，借着圣灵体会祢的同在与权能，让我们视透撒但的诡计，在各样的患难中得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！


转载自《〈读经日程〉》



亲爱的
  
灵修单元：亲爱的
标题：10月16日
经节：“你饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”（马太福音六14）
亲爱的弟兄姊妹：
记得我们看过那个瘫子的故事吗？耶稣饶恕了他的罪，他就得医治。原来饶恕是身体灵魂得医治的一个重要因素。

耶稣再十字架上最后一句话是：父，原谅他们，因他们不自知。爱与宽恕，由来都是基督信仰最重要的精神。耶稣求父宽恕那些杀害他的人，同样祂也要我们饶恕别人的过犯;要是我们不饶恕别人，天父也不饶恕我们的过犯。

耶稣进一步用一个恶墣的比喻，向我们说明不饶恕别人的结果。那个欠主人债的仆人被主人免了债，也免了牢狱之苦，出了监，却追讨别人欠他们小钱，不肯罢休。这事被主人知道了，重新讨他的债，把他再收进监牢里。

耶稣情愿受死，流血，也要让我们的罪得赦，可见三一神对宽恕赎罪是何等的重视;祂对那些诬告，毁谤，冤枉，鞭打，羞辱，蔑视，误解，杀害，钉死祂的人，至死也流露关切的深情，代他们向天父求宽恕。那么我们呢？我们愿意真心宽恕那些得罪我们的人吗？

耶稣为什么非要我们宽恕不可呢？因祂知道，积存仇恨对我们的杀伤力有多大。宽恕别人，其实是为我们自己的益处，把我们苦毒怨恨的深渊黑狱救拔出来。

宽恕别人，不但把自己和别人从精神心灵的捆绑释放，同时，也是身体疾病得医治的要诀。

有许多透过祷告得医治的个案与见证，都说明了一个人在甘心宽恕那些伤害了他们的人以后，疾病便不药而愈。

表面看来，这好像不合科学与逻辑，但想深一层，既然现今医学已承认许多疾病行程的原因，皆与抑压的情绪有关，那么因宽恕而病得医治，其实是合乎情理的事。

更重要的，主是那位医治者，这医治的大能权柄是由祂舍命为我们抵罪，赦免我们而来的，他极盼望我们因？宽恕而得释放与医治。


心语：主耶稣，祢在十架上已担当我一切的罪，我也要宽恕那些使我精神心灵受伤害的人，释放医治自己和别人。