 神已经来临！
路加福音 7:11-16
「有大先知在我们中间兴起来了…神眷顾他的百姓！」 路7:16
这位穿着丧服的妇人在亲友的陪伴下，蹒跚地走在路上，为着她死去的儿子哀哭。昔日她丈夫去世留下她为寡妇时，她已经走过这条伤痛的路了。和历史上很多有同样经历的人一样，她抵受着失去挚爱亲人（同时也是照顾她的人）的痛苦 —— 现在这些人都已离她而去了。
耶稣正在前往她住的那一座城，这位伤痛的母亲因此遇见了主耶稣。慈悲为怀的耶稣怜悯她，对她说：「不要哭。」祂又对死了的少年人说：「起来！」少年人便活过来了。耶稣把这刚刚复活了的儿子交给这位惊讶的母亲！这份珍贵的礼物，重燃妇人对将来的希望，重建她在社会的地位，又为她的生命带来新的喜乐。耶稣把这妇人从极重的压迫中释放出来！
妇人的亲友都归荣耀与神，他们欢呼：「神眷顾了他的百姓。」他们所说的话。类似马利亚告诉伊莱沙伯她怀孕时所说的（路加福音1:46-55），类似撒迦利亚在儿子约翰出生时所说的（路加福音1:68-75），也类似天使向伯利恒的牧羊人所说的（路加福音2:14）：神眷顾了祂的百姓！
当主向你启示祂自己时，你会对祂说什么呢？
祷告
耶和华，我们的盘石，我们的救赎主啊！愿我们口中的言语，心里的意念，在祢面前蒙悦纳（参看诗篇19:14）。奉耶稣名祈求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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 四是哪些特点使耶稣的教义如此独特？
有人说，即使耶稣不是神，我们还是应该很尊敬他，因为古往今来找不到第二个像他那么仁慈、伟大、独特的人。
我发现基督教的教义，特别是有关天国的事，十分引人入胜，其教义可以和各个年龄层的人起共鸣，而且这些真理能将人导向和谐、胜利和慈爱。不过，这并不表示耶稣的教训不会带来冲突，因为人们接受了神的教训之后，跟恶人一定会有冲突的。
耶稣的话语充满了智慧。例如，祂对政府的观念是：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」（注：马太福音二十二章二十一节）对于「神是灵」的观念是：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（注：约翰福音四章二十四节）登山宝训中说：「要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（注：马太福音五章四十四节）最大的诫命是：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神…要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道里的总纲。」（注：马太福音二十二章三十七至四十节）
耶稣对世界历史也有惊人的远见和洞察力，古往今来，没有第二个人可以和祂相提并论，但是，最重要的是：耶稣从死里复活，显现在世人面前，派遣圣灵来到人的当中，改变了无数人的生命。无论你在哪里找到福音，你就在那里找到进步、自由、自在，和对家庭的忠诚－－这些都是人心所渴求的。几世纪以来基督教国家，在许多方面的成就，超越了其他国家，绝对不是偶然的。
有一些假冒基督教的名义，对人造成了侵犯，但这些人并不是真的了解基督或祂的教训，基督并不会带领人去迫害或折模磨犹太人和「异端」。很多所谓的「异端」其实都是认识主的人，却被不认识主的狂热信徒所迫害。
宗教界常出现一种现象：第一代找到了耶稣，第二代子孙机械性的背诵教条。第三代则完全不明白所信仰的为何，却决定利用宗教作为争权夺力的筹码。这些人发起圣战，设立宗教法庭，野心勃勃，利用宗教，却不认识耶稣。凡是有人假借宗教之名，进行夺权之实必会产生许多丑陋的罪行。这些以耶稣之名为借口所犯的罪行，既不能归咎耶稣，也不能怪罪于祂的真理。
——派特●罗伯森
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摘录自<<基督的本质>>
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标题： 10月11日
经节：我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (罗马书八章25节)
有时候我们眼睛所见，尽是乌云密布、雷电交加的光景，我说：「不要紧，人生的风雨不可能持续太久，很快我就要进上帝城。这个有根有基的城，是神亲手建造经营的。」
那是个美丽地方，那里没有人会伤心落泪，没有人会生病，没有人会双手颤抖、双脚沉重、眼皮下垂。因为那城的人永远健康。那城无须星星，因为没有黑夜；那城无须日头，因为没有白昼。神的光已够光耀，再也无须日月星辰。神的脸永远挂着笑容，城里人人欢喜快乐。
我正准备搬进这美丽城居住！
主耶稣，你曾使怒涛平静，
这双颤抖的手，你也能使它平静，
我深切相信你所说的话，期待
有一天你会使我这颤抖的手平静。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵性的预备
经节：她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 （马太福音廿五章10节）
灵性的预备是没有代替品的。灵性的预备装备你面对意料之外的危险及良机。如果你尚未预备好，你将容易因生命中意外事件的发生，而受到伤害。耶稣曾经以一个比喻来教导这个真理。十个童女等待新郎的到来，好与新郎及新娘一起庆祝。其中五个童女已经为自己的灯，准备好足够的油，另外五位并没有准备好，所以她们仓促地跑出去买油。当她们离开的时候，新郎到了。那五个预备好的童女就与新郎一同进去房子里庆祝。等那五位买油的童女回来时，大门已经关上，她们无法进去一同庆祝。倘若危险临到时，你的灵性已经预备妥当，你就不用临时再拼命去与基督建立良好的关系，好帮助自己熬过这段死荫幽谷。倘若你突然有机会向未信者分享自己的信心，你会被装备好面对这个机会。倘若在崇拜时，你的灵性已经预备好，你绝对不会错过迎见神的机会。倘若你遇见一个心灵忧伤的人，你被圣灵充满，你将能提供更多的帮助。倘若你的生命已经建立了预防措施，你将不会被试探所引诱。基督徒失去许多经历神的机会，因为他们不愿意花时间与神建立关系。如果你尚未养成每日祷告读经的习惯，何不现在就开始呢？这么一来，你就预备好，可以面对人生的挑战。
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转载自《每日经历神》
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标题： 10月11日
经节： 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了神的旨意。 』（来十章三十五节，三十六节。
心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈，新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的，怎敢不挥泪前进？走这条道路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪。鼓励呀！前进，何必等到那欲进无由时（路十三章廿四节）。现在四围虽都失败，黑暗势更甚，环境比前恶劣，神也似远离，但是谢谢主，借着一线光明的信心，已足使我按步前行。 －俞
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 人的大问题
王伟强
朋友：
很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
但为什么我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。
因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自〈〈生命探索〉〉
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再来一次
作者：查思博牧师
神啊，求你赐我这一次的力量
士师记16∶28
参孙违背了神的旨意，因而失掉双目、力量、恩赐和受膏的祝福，但神并没有撇弃他！神最终垂听他的哀求，叫他再次长出头发、力量得以恢复，更给他机会作一番大事，让他在死时所成就的比他一辈子所作的还多。神的儿女，也许你今天因一时失足而身受其害，那些“教条主义”的信徒准会直指你不配得事奉主。切记，这只时是人的定论，而不是神的旨意。就以参孙为例，虽然他多次跌倒，但最终还是轰烈的死去，更在希伯来书十一章被列作信心勇士之一。
你需要从两方面认识神的爱。首先，他接著自己的大爱绝不会让你溜走∶“因为主所爱的，他必管教”(希伯来书12∶6)；再细读这节经文∶“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义”(希伯来书12∶11)。其次，他按著自己的大爱绝不会放你走；就以浪子的故事为例，当他迫不得已返回故乡时，原来他的父亲正默默等待他。我也不止一次在跌倒和绝望时体验到这种大爱──不是头脑上的认知，而是亲身的经历。
别放弃，学像参孙那样仰望呼求∶“求赐我这一次的力量。”我保证神定会应允你.
 圣徒在肉身之内，仍有犯罪的可能，但他的犯罪，并不是有计画的犯罪，是偶然被过犯所胜；到他一发觉之后，他不掩饰过失，他不容让罪恶，就马上到神面前懊悔，信实的神就洗净他的罪过。
为甚么一个有丰盛生命的圣徒仍能犯罪呢？这好比一棵结坏果子的树被砍断，接上结好果子的枝条，这枝条所长出的果子，都是好的，但看守修理的人不注意，在树的本干上又生了一根枝子，是原来结坏果子的枝子，所以它所结的果子仍旧是坏的。
我们在亚当的生命之外，又承受了基督的生命，凡从新生命中出发的，都是良善的，若再从亚当的生命中出发甚么，仍旧是犯罪的。所以我们各人当修理看守自己的园子。
从前在亚当里那些犯罪的本能，那些就是我们在地上犯罪的肢体，都当把它治死，使我们的肉体和基督一同钉在十字架上；现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。律法衹能治服已犯的罪，律法不能治死犯罪的肢体。但十字架的功效能治死犯罪的肢体，消除犯罪的本能，使圣徒在地上成圣。
「所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。」（西三5）
「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西二11至12）
转载自张家坤之<<活水>>
约伯的苦难（十七） ── 烦恼灾害，比沙更重
经文:
伯六1~7
钥节:
约伯回答说：「惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。」（伯六1~3）
参考经文:
申卅二23；诗卅八2；哀三12；结五16
提要
研读约伯与其三友辩论有关苦难之奥秘，当留意约伯与他们最大的不同，在于约伯正处于极深的苦难中，这苦难是超越世人所能理解的，他的朋友无一人曾经历过，因此他们只能提供一般神学上的忠告与劝诫，这对约伯的困境来说，却毫无帮助。他们的长篇大论更加刺痛、激动约伯的心，使他陷入混乱之中。当他听完以利法的发言，约伯叹息道：「惟愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。」（伯六2~3）约伯承认自己的言语急躁，可见他的烦恼和所受的灾难，实在沉重，非一般人所能承受。亲爱的，面对苦难者应多为他代祷，且求圣灵帮助，能真正体会到遭难者的痛楚，倾听他的苦情。
约伯虽不明白为何受苦，但他感受到所遭的难是出于上帝，因此他说：「因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了。上帝的惊吓摆阵攻击我。」（伯六4）约伯承认上帝的主权，他相信若未经上帝允许，无一事会临到他身上，因此他默然接受所有临到他的苦难（伯一21~22；二10 ），即使他问心无愧，他仍愿意饮尽苦难的毒箭。他痛苦地呼喊乃因他被上帝击伤了（伯六5）。至于以利法的劝言，对他来说，如可厌的食物，淡而无味、令人反胃（伯六6~7）。可见冷峻的神学、空洞的理论，并不能说服、安慰受伤的心灵，惟有上帝的慈爱、真心的关怀，才能温暖受苦者的心。
默想
1.上帝和撒但之间所争辩的焦点，在于约伯对上帝的「敬畏和纯正」的心（伯一8~11；二3~5）。这也是我们在研读约伯记时所该留意的，事实证明，约伯自始至终都不曾当面弃掉上帝，如此的信心支撑约伯度过一切苦难的试炼，使他赢得这场属灵的争战，也使上帝得着最大的荣耀。
2.约伯承认上帝的全能和主权，知道一切发生在他身上的事，都是经过上帝所允许的。至终，上帝必成全坚固他，使他得胜。在苦难中的信徒，也当明白此道。 （罗八35~39；雅五11；彼前五8~9）
苦难的金言
1.一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金链，必须经过炉火的烧、锤。 ──Shan
2.主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随祂的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。 ──Shan
苦难的经文
1.那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。 （雅五11）
2.务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 （彼前五8）
3.你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 （彼前五9）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，永在的父啊，求祢让我们看到祷告的力量何其大，并愿每天拨时间来操练，常常为受苦的人提名代祷，求祢坚固他们的信心，使他们能靠着祢宝贵的名得胜苦难。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月11日
经节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加拉太书五1）
亲爱的弟兄姊妹：
在一本叫“大山可以挪开”的书里，作者路卡杜用非常精辟的字眼勾画出一幅图画：愤怒，阴郁，指责，自傲，诉苦，加在一起就成了另一个字- ----"苦毒。“如果你把这个字放在一个人的生命中，这个人就会掉到一个深坑中------苦毒的地牢。
作者形容：“苦毒的牢狱又黑又冷，逃脱无门。”
四周的墙壁因愤怒而滑溜不已。
一个人为什么会陷入苦毒的牢狱里呢？
作者继续提出深刻的观察：“这些人怏怏不乐，因为这世界和他们作对。他们夸口：'我遵守规定，公平正直，事实上，我做得比别人好。他们哭诉：'没有人肯听我，没有人记得我，没有人关心我。“
路卡杜提出成为“苦毒牢狱”候选人的一些条件：经历太多伤害而遍体鳞伤的人，饱尝被出卖的痛苦的人，有太多被拒绝经验的人... ...被关在自怜栅栏中的人，被关在悖逆栅栏中的人等。
你会是这行列中的一分子吗？
事实上，有谁不曾遇过上述的情况呢？
保罗的话提醒我们，基督已经释放了我们，叫我们得自由。
基督怎样释放我们呢？祂的爱让我们明白，我们是被重价买赎，有属神子民的宝贵身分，我们是儿女，并非奴仆;我们活在恩典中，非靠行为，也不用计较别人对我们的评价。因为我们知道自己在天父心中的位置，因此可以从比较，嫉妒，患得患失，争竞，自怜和悖逆中释放出来，我们懂得与神和好，也与人和好，不会再认为世界总和我们作对，以愤怒苦毒去报仇。我们是神的儿女，我们在恩典在爱中活得自由，不再被奴仆的身分挟制。
心语：感谢主祢来，要我得释放与自由，我要以喜乐，赞美，欣赏，感恩，代替自怜，忿怒，不平，指责，比较，妒嫉，诉苦，自傲的牢狱。
提後二：14-26
14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。17他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
由於異端滲入教會，所以保羅提醒提摩太，首先要作神無愧的僕人，正確宣講神的道，又要潔身自愛，合乎主用，並且勸戒那離棄真道的，盡力將他們挽回過來。
1. 「按正意分解真理的道」（15節）─ 正確解釋、宣講神的道。
2. 「世俗的虛談」（16節）─ 無根據，對敬虔、生命都沒有建設性的言論。
3. 「少年的私慾」（22節）─ 年輕人血氣方剛的時候，容易陷入的試探。
4. 「任意擄去的」（26節）─ 該作被魔鬼擄去，任他意思而行。
1. 怎樣能成為合乎主用的器皿？
2. 要如何處理私慾的問題？
3. 甚麼是我們積極追求的呢？
「承認惡行是善行的開端。」
希坡的奧古斯丁
在人類的歷史中，無論那個年代是怎樣的敗壞，神都存留一些願意向衪名求告的人；也因著他們的禱告，神就興起一些屬靈領袖去拯救那世代的人。也許我們沒有想過一個單純的禱告，竟是挽救一個世代的力量！
這個世代委實需要有清心禱告主的信徒：就是那心中以神為首，又以神的事為念的人。祇有這些人才能摸透神的心，在禱告中與神同工，蒙神喜悅垂聽。也祇有這些人才能帶動我們的生命有更高的提昇，並且能在禱告中經歷神。
你是清心禱告主的人嗎？你的生命是否被神使用，讓神籍著你的禱告扭轉這個世界呢？務要切記：在這注重知識與方法的世代，當保持清心，恒切禱告。
 我願意以清心的禱告事奉神嗎？ | 
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