 充满痛苦的开场白
路加福音 5:12-16
「我肯，你洁净了吧！」 路5:13
若然你一生遇到的只有抗拒、悲惨，和痛苦，你很容易便会怀疑，神究竟肯不肯医治你。当那孤单的痲疯病人看见耶稣走近时，他或许也是这样怀疑。他不能像其它人那样（参看路加福音4:38-40），直接了当求耶稣帮助，只是以一个充满痛苦的开场白开始：「主若肯……。」
我们不必太多测度他的话的背后意思，但我们至少应明白，这人是大有理由以「若」这个字来开始他的请求的。痲疯病人生活的特色是完全与人隔离，他们终日害怕因失去手指、脚趾，手和脚带来的畸形怪样，并且被人歧视为「不洁」。这些人已习惯了对人没有任何期望。一个活在这种境况之下的人，是不会期望生命带给他什么的！纵然他向耶稣祈求，他仍自然会怀疑祂能否得到什么，所以他以「若…」来开始他的请求。
然而，耶稣竟伸手摸这个人！耶稣对他说：「我肯」。祂的话为这心存疑惑的受苦者带来希望，祂接着说：「你洁净了吧！」这个众所周知「不洁」的人，便立刻得到医治了。
你曾否对神说过：「若…」？我猜想你大有可能试过 —— 甚至可能多过一次呢。你可以放心：因为神肯，祂会按着祂完美的计划并在祂最合适的时间，医治你的疾病。
祷告
仁慈的神啊，求祢把祢的恩典、慈爱、喜乐、平安和公义赐给我们！在我们一切需要医治的事上，祢都肯医治我们，我们感谢祢。阿们。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自<<每日箴言>>
-------------------------------------------------- -----------------------------
 一二 神对人类有什么计画？
如果你回头来看创世记，就会发现神告诉人要「生养众多，遍满地面，治理这地…」（注：创世记一章二十八节）。神要人生养众多，可以指着子孙的繁衍，也可以指灵性上的增长。就是为主结果子的意思，产生仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔，和节制（注：加拉太书五章二十二至二十三节）。
神要人类成长，以霸道手段，限制他人成长，是不合圣经教导的。比方说，独裁政府的愚民政策就是一例，他们独裁的控制百姓赚钱、创造、或发明的能力。神乃是要人成为一个多产、有创造力、有繁殖力的个体。
神也要人来管辖撒但。耶稣基督给予我们这个权柄。祂要我们弃绝撒但的作为－－除掉贫穷，挣脱压迫的重轭，并且除去无知和不信。祂要我们为他人带来祝福，将他们从恶势力中释放出来。
当我们扫除了伤害同胞的恶势力之后，祂要我们掌管全地。我们要掌管河川、空气、田野、飞鸟，以及世上的动物。我们不应该污染河川，弄脏空气，为了私人所得挖尽地底的矿藏。我们应当成为神聪明的管家，管理所有的一切。神要我们在世上施行公义，我们在世上的主要目的就是要成为神一切创造的管家，在神里面成长，作神有智慧的儿女。
在著名的「西敏寺教义问答」中，长老教会主张：人生而在世的主要目的在荣耀神，并永远享受祂的同在。创世记中治理全地的使命，唯一的目的就是荣耀神。我们就是要顺服祂，爱祂，与祂同行，与祂有团契的关系。
弥迦先知所说的话刚好可以作我们的结论，他说：「祂（神）向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（注：弥迦书六章八节）。
——派特●罗伯森
------------------------------------------------- ------------------------------
摘录自<<人的本质>>
-------------------------------------------------- --------------------
标题： 10月7日
经节：因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书五章4节)
主啊，当我马齿徒增，请保守我远离两项邪恶：一是避免唠叨吹毛求疵，这是老年人的通病；一是避免软弱容易上当。求主让我张大眼睛，防备软弱、愚昧、诈骗、和各种邪恶；同时仍然不失温柔、同情、与盼望。
帮助我对真理忠贞不渝、坚定不移。时刻懂得辨认真理。求主保守我避免受骗；也保守我即使年老也丝毫没有偏离。
求主不要让我有任何愚蠢的表现，像苍蝇飞进一瓶膏油里，使我对你一生的奉献受到玷污。
─布伦革
夜晚必出现亮光─不是落日余晖，而是旭日初升的光辉。
------------------------------------------------ -- ------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------
标题：质问神
经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。 （约伯记卅八章1～3节）
由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使?的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。
-------------------------------------------------- - ----------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- -----------------
标题： 10月7日
经节： 『乞中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』（赛五十章十节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。 』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 －巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------
 如何离开罪恶的跑步机
在以色列历史中，有一段可怕、令人气馁沮丧的黑暗时期。
她那悖逆、失败的周期似乎永无止尽，留给国家只有属灵的贫乏软弱与军事的积弱不振。足足有七次，百姓仿效邻国而陷入大罪──偶像崇拜、道德低落、凶狠残暴；足足有七次，上帝让百姓沦为奴隶──受压迫于他们所模仿的国家；足足有七次，上帝差遣拯救者──一位精通军事的英雄解救捆绑中的百姓，百姓一旦承认罪恶、弃绝罪恶，平安就重现了！
如果这听起像好像是你最近用过的运动跑步机，不妨想一想这句话：你想要和上帝有多亲近完全在乎你的选择。雅各书四章八节说：「你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。」
上帝的子民发现，只要一个认罪的祷告，平安与恢复就会临到！如果上帝好像离你很远，建议你用这个祷告来「亲近上帝」：
「亲爱的主，我想离开这个重覆不断的『跑步机』来归向您。我好像黑暗时期的以色列一样，当您耐心的等候我选择您道路的时候，我依然我行我素！求您赦免我一切的过犯，帮助我在今天作正确的选择，谢谢您应许我：只要我亲近您，您就必亲近我！我渴望从早到晚都能享有这样的亲近。奉基督的名祷告，阿们！」
-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈生命探索〉〉
-------------------------------------------------- --------------------
属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回
作者：查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住，属灵的人能挽救！
 拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是什么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。
但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。
我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。
「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）
转载自张家坤之<<活水>>
约伯的苦难（十三） ── 无辜灭亡，正直剪除
经文:
伯四7~11
钥节:
请你追想，无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？ （伯四7）
参考经文:
太廿三35；路十三4~5；约九1~3；加六7；来十13；彼前二19~20
提要
对圣经真理的谬解、太偏颇、太狭隘、或极端、或太主观，都容易造成难以弥补的伤害。约伯三位朋友的发言，虽然某些部份确实是真理，也曾在新约中被引用（林前三19），但不可否认的，他们共同的基本神学观是有缺失的。尤其以因果报应来诠释所有苦难的问题，是不正确的。综观全本圣经中多数圣徒的苦难，是超越因果关系的，也非罪恶的惩罚，而是上帝更高旨意的执行。今日钥节以利法问约伯说：「请你追想，无辜的人，有谁灭亡？正直的人，在何处剪除？」（伯四7）他试图说服约伯承认自己的苦难是犯罪的结果，那知这正是约伯百思不解之所在：「无辜的人为何受苦？」因为上帝并未向他显明天上所发生的那一幕。
以利法以自己的观察，骤然下了结论（伯四8~11）。他认为人受苦都因其犯罪的结果，苦难必是上帝公义忿怒的彰显和刑罚。这样的论调，使陷在痛苦深渊中的约伯，苦上加苦，非但得不着安慰、鼓励，反而让约伯陷入更深的苦痛中。这是值得我们警惕的，许多时候我们不经意的言语、不甚理解的道理、不全然通透的经验，若强加在别的弟兄姐妹身上，尤其正遭患难、受痛苦的信徒，并不一定适用。切记！包容、接纳、安慰、代祷远比批评、建议、论断来得重要。
默想
1.因果报应的道德律，虽然可应用于世俗观，但在信徒的苦难中，却不一定适用，因为大部份信徒的苦难是超越这一切，是在上帝旨意中所允许而发生的，有其更高的目的和意义。这是我们一再强调的，是我们在安慰帮助受苦信徒时，所不可不知的。
2.「无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？」若从永恒角度来看是正确的（加六7；来十13），然而在今生今世却未必然，许多恶人到死时，仍未被惩罚；而许多无辜者，的确受到极大的苦难（太廿三35；路十三4~5；约九1~3；彼前二19~20）。让我们用更宽容的心面对苦难的问题。
苦难的金言
1.如果上帝要我们走在坚硬的石路上，祂必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；祂绝不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。 ──Alexander Maclaren
2.暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」上帝有规定的旨意，也有规定的时间。 ──Shan
苦难的经文
1.我要论到耶和华说：「他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。」（诗九十一2）
2.我们倚靠上帝，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是祂。 （诗一○八13）
3.你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华；祂是你们的帮助，和你们的盾牌。 （诗一一五11）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，求祢兴起守望者，教导我们恒切祈祷，直到祢的复兴来到，赐我们生命力量能作光、作盐，得以用基督的爱包容、接纳、安慰受苦的人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自《〈读经日程〉》
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月7日
经节：“那人当众人面前立刻起来……”（路加福音五25）
亲爱的弟兄姊妹：
在耶稣医治这个瘫子的故事里，我们看到一个人身体得医治，可以站起来，这的确是一个神迹！
可有想过，这个人看来不可能的神迹背后，其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们，精神、灵魂、情绪各方面的情况，皆影响身体健康的表现。
表面看，这个瘫子是身体四肢瘫痪了，既然灵魂体是一家，那么他的灵魂、情绪呢？有可能处于完全健康的状态吗？
我们无法以有限的资料，去判断这人的心灵到底是否出现了问题；但是，从耶稣所说的“你的罪赦了”，我们知道，耶稣医治这人并非由身体做起，而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了，耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头，脚痛医脚”。
真是奇妙！当这人罪被赦免，他身体的病便自然或（超自然）地好了。
今日，环顾四周，我们可有遇见这样的人呢？抑或我们自己的光景，也跟这位瘫子有点类似呢？
我们的思想、感情、记忆、情绪、意志，乃至心怀意念，有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢？
我们的身体，有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能？
思想：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 ”（诗篇一0七20-22）
心语：求主光照我，医治我，求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角，以宝血洁净我，除去我的罪污，光照我，让我可以面对自己内里幽暗的部分，让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。
| 
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
太六：24-34
神是我生命的主吗？
