每日灵修生活2010年10月06日 「從今以後…」

一一圣经对人在世上的寿数长短，有什么看法？

诗篇作者说我们在世上的年日「是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦」（注：诗篇九十篇十节）。所以，依照诗篇所说的，人有七十年的寿命，有时候因为强壮的关系，可以活到八十或是更长。这个年岁也是现代人的平均年龄，不过，要是你回到以色列的士师时代，一百三十岁，一百四十岁或者一百五十岁都不算奇怪。假如你一直回到创世之初的年日，人类可以活九百岁以上呢！我在想，当千禧年来到，世上不再有罪恶的时候，人类或许能够再活两、三百岁，甚至更长的年纪。

------------------------------------------------- ------------------------------
摘录自<<人的本质>>
-------------------------------------------------- --------------------

标题： 10月6日
经节：凡活着信我的人必永远不死...(约翰福音十一章26节)


  

辛生博士(Dr. WB Hinson)罹患绝症一年后，他在讲台上说：「犹记得一年前，城里有一个人对我说：『你即将离世。』我的家离那城市约有五哩路。返家途中，我眺望我所喜爱的山岳，也凝视令我喜悦的河流，我欣赏那壮观的树林，这些树全是神对我启示的诗章。到了夜晚，我望见神亲自点燃了天上的星星。于是我说，虽然我无缘再多见这些景象，不过，山岳不见之后，我仍然活着；河水在停止流入大海之后，我仍然活着；星星从天上掉落之后，我仍然活着，惟一的差异，只是从地上搬迁到天上。」


拿出信心和希望吧！你当勇敢展翅，飞向日出那金色之地。

------------------------------------------------ -- ------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
-------------------------------------------------- ------------------------------





标题：祷告改变你
经节：倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 （出埃及记卅二章32节）


  

祷告不是要改变神，乃是要改变我们。祷告不是要神来祝福我们的活动。更确切地说，祷告带我们进入神的同在，昭示我们祂的旨意，并且预备我们顺服祂。摩西登上西乃山，待了四十天与神交通之后，神告知他以色列百姓所做的恶事（出埃及记卅二：7）。在神透露事实给摩西之前，他不知道百姓们危急的情况，也没有领悟到神对他们的审判已迫近。当神让摩西了解事情的前因后果，摩西对百姓产生热爱怜悯之情，就像神的感受一样。摩西变得愿意为那些硬着颈项的顽梗百姓牺牲性命。摩西为百姓献上一个令人感动、无私的祷告，他愿意自己的名字从神的生命册上被涂抹掉，来换取神对百姓的赦免。在摩西与神共处的时刻，神已经为祂的百姓塑造了一位代祷者。神会在你的祷告时光，软化你的心，改变你人生的方向。当你为其他人代祷，圣灵会在你的心里动工，使你对他们拥有的热爱怜悯之情，就与神对他们一样（罗马书八：26～27）。如果你对神的百姓没有爱心，你当为此祷告。如果你没有照着神的心意事奉祂，开始祷告。你不可能亲密地明白神的心意，却又对祂无动于衷。你与神相交的时光会改变你，使你更像基督的样式。


-------------------------------------------------- - ----------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------------------- -----------------






标题： 10月6日
经节： 『祂……却不开口。 』（赛五十三章七节）


  

用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者耶和华…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。感谢神！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。 『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！ 』（来十二章三节）－信宣（AB Simpson）

-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------------- ------------------------------

进入应许之地

应许之地所以被叫做应许之地，是因为上帝应许祂的百姓可以拥有这块地，它的疆界广大长远，以致眼目不能及，那里青葱翠绿、花果繁盛──好一个「流奶与蜜之地」。
但是当以色列人离开了埃及，却没有享受到上帝为他们所预备这地的祝福。事实上，纵观以色列历史，他们极少完全享有应许之地。
是什么使他们无法经历到上帝为他们预备的祝福呢？是上帝没有能力遵守诺言吗？
每一个应许都有两种层面：其一是应许本身；其二是接受应许的人。上帝已经实践第一部分了；祂一再告诉百姓说：「这地属于你，快去占领！」但是由于他们不信，因而失去应许的祝福。
上帝对祂儿女所说的话都充满了应许，祂应许赦免你的众罪（约壹1：9）；为你预备一切的需用（太6：31-34）；赐给你丰富、满足的人生（约10：10）；免于忧愁（腓4：6-7）；让仁爱、喜乐、和平、忍耐、节制……等等充满你（加5：22-23）。
上帝已经尽了祂的责任，祂既应许你，就准备在你的生命里实现这些应许。你要怎么回应？是恐惧、怀疑和冷漠一如当年的以色列子民，或是交托、信靠及顺服？
「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约3：16）这是上帝给人类大的应许，祂多么希望能在你生命中遵守自己的诺言，你愿接受吗？如果你愿意，可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与您交谈，过去我不认识您，去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求您亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告


-------------------------------------------------- ------------------------------
转载自〈〈生命探索〉〉
-------------------------------------------------- --------------------





                                                        蒙神悦纳的意念 

                                                                                      作者：查思博牧师

                                        愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
                                                                                诗篇19∶14




儿时，我经常看到一些大型拖网船驶入贝尔法斯特湾进行修理，教我惊讶的是，那样庞然的巨物竟是由一个身在小小驾驶仓内的人所控制。只要舵手把舵转到正确的方向，大船就能安全驶进船坞；众人皆知，如果舵手转错方向，船上所有乘客都要遭难。

虽然我从没见过舵手转动船舵，但我确知他转动过，因为我看到其果效─船驶进船坞，难怪大卫呼求∶“让我心里的意念，在你面前蒙悦纳。”大卫毕生最惨痛的失败并非来自战场，而是来自他对拔示巴的邪欲。圣经花了整整两章来描述这种邪念会导致的灾难性後果，故此，大卫向神呼求∶“愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳”(诗篇19∶14)。先把脑海里涌现的意念堵在心门外，并且仔细察验它是否合乎神的道。


                                 由意念而生的态度和行为，能祝福亦能毁掉你的生命。

            

我们看见过许多伟大的工程，和许多伟人的成功，当初不过是心中极微小的一个意念，一个感动，如同一粒种子在地里面。所以不要轻看这一粒种子小，将来这一粒种子要长成大树，这树要开花结果实，不久的将来，有很多同样的大树从这一方长起来。当我们看见这许多大树的时候，我们会想到当初不过是某人从远方带来的一粒种子。
   
    不要轻忽心中微小的意念，这微小的意念不知将来要有多大的发展。若是出于神的意念，是圣灵所感动的，神要负责到底。圣经上说：「因为一生的果效，是由心发出。」（箴四23）
   
    耶路撒冷的圣殿，多么华美可爱，是神与人相会之处，是以色列人看为极宝贵的地方。但这样伟大的工程，当初不过是大卫王心中的一个感动。当大卫王在自己的宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，他感念神的恩惠，想起自己住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里，便心中不安，起意为耶和华建造殿宇。这一粒建造圣殿的种子，既然种下去就发芽生长，他为殿宇积蓄金银铜铁、各样宝石，虽然在他活的时候还未动工，但他的儿子所罗门继续他的工作，终于完成神人相会的圣殿。大卫心中的意念，实现在众人的眼前了。所罗门献殿的时候，就追根溯源，他说：「我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。」（王上八17）
   
    「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」（腓一6）

转载自张家坤之<<活水>>



 

约伯的苦难（十二） ── 倚靠敬畏，盼望纯正

经文:

伯四1~6

钥节:

你的倚靠，不是在你敬畏上帝么？你的盼望，不是在你行事纯正么？ （伯四6）

参考经文:

诗九10；廿八7；卅七

提要

约伯痛苦无望的哀叹，引起三个朋友深切的关注，他们认为不能再保持缄默，想尽朋友之义，来帮助安慰鼓励约伯，好将他从痛苦失落的边缘挽回。他们的动机是出于善意的，但他们的方法却缺乏智慧，因为他们并没有站在约伯的立场去探讨苦难的原因，也没有深入约伯的处境去了解他内心的伤痛，反而将律法的规条、个人的经历、主观的意识强加在约伯身上，以约伯受苦的结果来断定他受苦的原因。引发他们之间冗长的辩论，且带给约伯更深的痛苦，在我们进一步查考这些经文之时，莫忘要提醒自己，在帮助、安慰、鼓励别人的服事上，切莫重蹈约伯三友的覆辙。
这场辩论，首先发言的是三人中年纪最大的以利法，他的年龄比约伯大得多（伯十五10；廿九8），他是位慈祥的长者，他以委婉的方式提醒约伯，在他的过去是如何教导、坚固、扶助与安慰别人（伯四3~4），而今约伯自己落在苦难中的表现，却是困惑与惊惶，且厌烦朋友的言语（伯四2，5）。言下之意，以利法要约伯珍惜自己过去荣耀的见证，不要成为一个只会教导别人，而不会教导自己的人。虽然他的出发点是好的，但这番话怎能使受苦中的约伯得着安慰呢？他语带半嘲讽说：「你的倚靠，不是在你敬畏上帝么？你的盼望，不是在你行事纯正么？」（伯四6）这话刺伤约伯心中的痛处，那是约伯百思难解的苦，如今被这好友拿来质问他，怎能不让约伯受到更深的伤害呢？亲爱的，你是否也曾陷入如此光景中，无法申述辩驳呢？求主怜悯赐下智慧，使我们不致成为受苦者更重的负担和伤害。

默想

1.约伯的苦难是逐步加深的，从外在的物质到他的家人、又受撒但直接的攻击、和妻子的背叛、到朋友的误解、批评，这场灵界的争战、苦难的争战正逐次展开。惟愿我们能从中学习得着亮光，使我们能透视苦难的奥秘。
2.以利法的论调是单凭刻板的信仰观、自身主观的经历和意识，为多层次、错综复杂的苦难问题作诊断，是不够客观的。岂知这位令他失望的约伯，在上帝眼中仍是个完全正直、敬畏上帝、远离恶事的人，也是撒但屡次无法对付的人。

苦难的金言

1.上帝的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，是我们在别的地方永不会学到的。 ──Benjamin Vaughan Abbott
2.如果上帝不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思。 ──马丁路德之妻

苦难的经文

1.耶和华啊！认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。 （诗九10）
2.耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠祂，就得帮助；所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞祂。 （诗廿八7）
3.你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。 （诗卅七7）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，能有份于祢的受难、复活是多么有福，求祢教导我们明白自己极其软弱，没有祷告，就没有异象；没有祷告，就没有事奉；没有祷告，就没有能力。奉主耶稣基督圣名，阿们！

转载自《〈读经日程〉》



 亲爱的
  
灵修单元：亲爱的
标题：10月6日
经节：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”（路加福音五24）
亲爱的弟兄姊妹：
耶稣医治这个瘫子的故事，最叫人感动的是瘫子四个朋友的坚持与信心。他们同心合意，深信只要朋友见到耶稣，便得医治。可以说，他们对朋友的热情，对耶稣的信心，成就了这个医治的传奇。

今天，我们试从另一个角度去看这故事，就是耶稣所说的一句话：“你的罪赦了。”

当时的人稀奇祂是谁呢？竟说这样的话，耶稣知道他们的心，便回答，到底说“起来，你病得医治”容易一点，还是说“这人罪得赦”容易一点呢？在旧约时代，有权柄赦罪的是祭司这等地位的人，而且赦罪要有一定的宗教仪式，比如献上一只羊羔，用血抵罪。所以当时耶稣以一个平凡老百姓、木匠之子的身分，指?人说“你罪得赦了。”难免叫人认为祂说僭妄的话。

这是旧时代的宗教传统文化。可是，用现代人的观点，想想看，对别人说“你的罪赦了”容易，还是说“你起来”容易？试想，有一个瘫子被抬进来，谁人敢，又能像他说一声“起来”，他就真的起来？可是，对我们来说，说赦罪只不过是口头上的事奉，看似容易不过，说了也用不?付什么代价，对吧？

可是你有想过吗？当日耶稣说瘫子的罪赦了，的确是要付代价的。什么代价？ ------上十架，丢性命，流宝血。在新约里，上帝的独生子耶稣，以性命以宝血代替了羔羊的血来为人赎罪！

当耶稣说：“你罪得赦。”他说的其实是：我愿意上十架，为你舍命。你说，这句话容易说吗？这已经不是言语的问题，而是关乎生命的问题。赎罪、医治之恩，一点也不廉价，却也实在不卖一分一文，而是人子耶稣押上性命，白白付出的。


思想：耶稣为我舍命抵罪，医治我灵魂的病，肉体的软弱，我愿意也把生命交给主，求祂洁净、光照、赦免，使身体和灵魂得医治吗？

 

 

林后十一：1-6

1但愿你们宽容我这一点愚妄，其实你们原是宽容我的。 2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。 3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。 4假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。 5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。 6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。

当时有假师傅混入教会里，传讲错谬的福音，又挑战保罗作使徒的权柄，所以保罗提出反驳，并提醒他们关注自己信仰是否纯正。

1. 「愚妄」（V.1）─ 保罗为自己是使徒的身份作出自辩，所以总会提到自己的好处、功劳，像一个愚妄人自夸一样。
2. 「愤恨」（V.2）─ 因信徒对神的心不贞而产生的妒愤。
3. 「另一个耶稣．．．灵．．．福音」（V.4）─ 搀杂了错误道理的信仰，与原本的福音已经不同。

1. 保罗为何对教会产生妒愤？
2. 假师傅的道理是什么？有何特色？
3. 假道理会如何影响人对神的心？

「痛苦是我们天性中最深的感受，而经过伤痛与苦难的契合常看来更真实与神圣。」
赫 蓝

纯一的心是我们认识神，看清事物的要诀。今天我们活在一个资讯发达的时代里，每天在有意或无意地接收无数的信息，这些信息都在影响我们的心灵，而且有很多信息是来自世界的声音，使我们的心偏离神，并且使我们的思路不清，看不到应有的方向与价值。更严重的是看不到属灵的事物，使我们对于神的国越来越无知。属灵的迷乱与无知并不是靠知识可以解决的，亦不是叫我们逃离世界，远处深山可以改善；最重要的是对神保持一颗单纯的心，细意聆听来自属灵世界的声音。当我们认信神可以向我们说话，把我们灵里的耳朵和视力交给圣灵，衪就会帮助我们有察透神旨意的能力，我们的心灵也因圣灵的驾驭，得以向神持有一颗纯一清洁的心。这个世代最缺乏的就是这样的心，你有想过要成为其中的一个吗？

我是否被来自世界的声音所影响，使我心偏离神？