 耶稣 —— 浸湿身的君王路加福音 3:21-23 「众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。」 路3:21 试想像一下，耶稣从水浅迟缓的约旦河上来的情景，祂抹掉附在眼睛上的水，身上溅泼着水回到岸边。 众人都聚精会神望着祂，因为我们在马太福音看到，当耶稣来受洗时，施洗约翰不肯为祂施洗，约翰说耶稣才是为他施洗的人！但耶稣却说，祂理当受洗来「尽诸般的义」（马太福音3:14-15）。 但有一件事，是约翰和群众不明白的，耶稣的受洗，表示祂与祂充满罪污的百姓认同，耶稣虽然与那些需要悔改和赦免的人不同，但祂却与他们合而为一。我们可以这样说，耶稣在河里取了他们的身分，预表祂将来在十字架上代替他们受死。 耶稣将会在十字架上尽诸般的义，祂将要献上完美的生命，藉此为世人成就了义。 耶稣的洗礼以一个祷告结束，祂在天上的父以君王登基的话回应，这话和诗篇第2篇很相似。 耶稣作了承诺，替代神的子民受死，如此祂已确定祂要作他们的王了。这位浸湿身的君王，最终会成为被钉的王，然后更成为得胜和复活的王。 祷告 父啊，祢的儿子不但蒙祢喜悦，祂更令我们振奋，因祂愿意与像我们一样的罪人认同，感谢祢差遣祂到来。耶稣啊，感谢祢为我们受死。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  九 人死后都到哪里去？他们的身体通常都到土里，他们来自于尘土，自然也就归于尘土。另一方面，照我们对圣经的了解，人的灵魂则进入一个永恒的状态，因为灵魂是不朽的，不会死去。基督徒死去的时候就是去与主同住，到一个快乐无比的地方，叫做天堂。而非基督徒则到一个受痛苦折磨的地方，叫做地狱。在基督里死去的人正等待着最后的奖赏时，恶人也在地狱里等待着最后的审判。 圣经上没有灵魂安眠的教导。例如，耶稣曾经说到一个富人和一个叫做拉撒路的乞丐（注：路加福音十六章十九至三十一节），乞丐死后，到了一个地方，在亚伯拉罕的怀里，在那里得到亚伯拉罕和其他旧约人物的安慰。而富人死后到了地狱，他要拉撒路给他几滴水喝，他说在火焰里极其痛苦。在这个故事里，我们注意到这两个人都是有知觉的。他们知道自己的身份，并且也可以辨认其他人。 在那里也有痛苦折磨。既然火不会伤害灵魂，火有可能只是一种象征（注：但以理书三章二十五至二十七节）。可能是自责的火，想到可能得到却又失去的东西。地狱也被勾勒成一个黑暗，在那里只有寂寞和切齿哀哭（注：马太福音八章十二节）。有其他经文提到火湖（注：启示录二十章十四至十五节）。不管地狱是什么地方，它总是由无止境的痛苦所组成，远离了神和一切美好的事物。 ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<人的本质>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 10月4日 经节： ...知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的...(提摩太后书一章12节) 一位可爱的信徒对我说：「我一向知道主是好牧人，不过这对我没有半点意义。何况我把诗篇二十三篇读成：『主是羊，我才是好牧人。如果我不抓紧祂，祂就会溜掉。』」 「遭遇困难时，我总不会想到祂就在我身旁；当我心灵饥饿渴望食物时，我从未想到祂会来喂养我。现在我才知道，我根本没有仰望祂，把祂当作信实的牧者。」 「我并没有比以前更好或更壮，然而我发现到我有一位好牧人，祂正是我所要的。如今我真正了解到这项真理：主是我的牧者，我必不致缺乏。 」 ─史密斯夫人 我们一旦知道神关怀每一个人，我们才会深刻了解「我的牧者」这句话的甜美。 神对祂众儿女的需要，都细心作过一番特别的研究。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：属灵的乐观 经节：大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。」（撒母耳记上十七章45～46节上） 大卫肯定是个乐观主义者！不管自己的环境如何，他总是看到神的作为！悲观主义者则是专注于问题，陷入苦思事情不得成功的原因。当乐观者看到那些相同的问题时，他们以神同在的角度来看这些问题。当大卫遇见歌利亚时，他只是个年轻的孩子，而歌利亚是作战经验丰富的战士，甚至连最勇敢的以色列军人都惧怕他。当大卫预备这场战役，他看到歌利亚是个巨人。他听到歌利亚狂妄自夸及奚落的骂阵，他不能不注意到敌人的武器：一把刀、一个盾牌和一把标枪。大卫并非毫无准备地闯进战场，他准备了五颗光滑的石子作武器，预备以发射五颗石子的机会，让神赐给他胜利。大卫准备好迎接神的胜利，不管这是一场轻松的仗，或是难缠的战役。乐观的人不会忽略事情的困难，他们敏锐地察觉这些困难。然而，确知神同在阻止他们灰心丧胆。我们不可能拥有神的同在，又同时作个悲观主义者！大卫与歌利亚的事件，生动地描述出基督徒信心的源头──不是靠我们的才干、力量或智谋，乃是靠大能神的能力。如果专注在自己的对手和眼前苦恼的问题，它们看起来似乎会很庞大。但当我们专注在神的身上，将会以合宜的角度来看自己的处境，并且肯定在神凡事都能（腓立比书四：13）。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 10月4日 经节： 『这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。 』（伯四十二章十二节） 约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：『我从前风闻有?，现在亲眼看见?』（五节）。如果，在痛苦失望中，我们能感笕觉神的同在而求告说：『愿?的旨意成全』（太二十六章四十二节），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：『我知道我的救赎主活着』（伯十九章二十五节）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。 －译自静默的时候（In the Hour of Silence）患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金的。如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦，难有许祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。 －选最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。 －卓秉（Chaplin） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  人牵不行鬼牵溜溜走「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟着跑」。 在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。 圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。 耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成面包以解饥饿呢？」 耶稣回答：「圣经上说：『人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』」 魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」 耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」 魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」 耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」 魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。 亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵着溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝借着耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。 你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵着溜溜走吗？ 若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  国王与我 作者：查思博牧师 我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。 约拿单的儿子米非波设因儿时摔倒而成了瘸子，好些年後，大卫王按著与约拿单所立的约就施恩予米非波设，归还他先祖的田地，并让他与自己同席吃饭，多麽奇妙的故事！米非波设从卑贱之处被抬举，因别人之故而得救，更受到王子一般的款待！相信你都经历过同样的事！ 让神医治你的思想，好叫你能享受他此刻在你生命中所作的一切。  「我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十12）约沙法走到绝路的时候，他所持守的态度，真是我们今日在患难中的人所当效法的。约沙法只知好好敬畏神，并不建设国防，在人看来是太愚昧了；果然有一天邻国的大军压境，约沙法无法应付，因为自己没有力量，又不知道怎样行。但他只有一个办法：「我们的眼目，单仰望祢。」神就照著他的信心成全了，并且超过他所求所想的。有信心倚靠神的人就是这样轻松。 当我们遇到困难的时候，我们常是自己的办法太多，自己的能力太大，自己太刚强了；我们的眼睛看这里看那里，就是不会看我们的神，这个就拦阻了神施恩的手。 神要显祂能力的时候，必是在人没有力量，也不知道怎样行的时候；人若自己还有一分力量，自己还有一个办法，神就暂且等候，直等到人真是软弱如水，除了等候神以外，没有第二个法子，那时神就要为人开出路。本来在平安中唱等候的诗篇是很容易的，但在急难中等候，在刻不容缓的遭遇中等候，实不是一件容易的事。能使我们在急难中等候神的，在无一办法的时候安静的，就是我们的信心。 「我的心默默无声，专等候神；因为我的救恩是从祂而来。」（诗六十二1） 「有人靠车，有人靠马；但我们要提到耶和华我们神的名。」（诗二十7） 转载自张家坤之<<活水>>  约伯的苦难（十）── 止息搅扰，得享安息 经文:
伯三11~19 钥节: 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。 （伯三17） 参考经文: 林前十五50~58 提要 世人以为活着既然是一种负担、痛苦，那么死亡就是解脱、安息了。之前，约伯在至极的伤痛中咒诅自己的生日，他表达对生命的恨恶及无奈，对死亡生发渴求。他目下的处境，活着只是无止境的折磨，仿佛只有死亡才能使一切苦楚消逝。他深感生不如死的冲动，是许多深陷苦难中之人常有的。约伯看待死亡不仅是解脱，也是公平的：「我为何不出母胎而死，为何不出母腹绝气。……不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士；或与有金子，将银子装满了房屋的王子，一同安息；或像隐而未现，不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。……」（伯三11~17）他指出死亡是人类共同的定命，无论贵贱、贫富都难免一死。 约伯说：「在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息。」（伯三17）这种对死亡的看法，并不完全正确。圣经记载：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九27）因此，死亡并非一了百了，死后仍有审判；死亡不能当作逃避痛苦、坎坷命运之道。在新约的亮光下，复活和永生成为信徒最大的盼望，主在十字架上为我们得胜死亡的权势和毒钩（林前十五50~58）。对信徒而言，死亡并非灭没而是进入永生之门。圣法兰西斯（St. Francis of Assisi 1182~1226）曾提到：「死亡呀，你是最仁慈、最温柔的。」从某种角度来看，它道出约伯的心声，形容他在极度忧郁而叹息、哀泣。约伯的心境是我们当深入了解的，约伯的处境，让我们以同理心、设身处地来思想，如此更能体会今日经文所论苦难中所蕴含的深意。 默想 1.特别注意，上帝曾对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯二6）「存留他的性命」是最后的底限，因为生命是上帝所赐，惟有上帝有权取去。撒但眼看诡计无法得逞之后，先是激动约伯的妻子去唆使约伯去死（伯二9），接着它使约伯受到无止境痛苦的折磨，激动约伯对生命深感困惑和厌恶，对死亡生发羡慕和渴望，以此引诱他结束自己的生命。然而上帝在约伯最脆弱的时候，扶持、帮助、保守他，使他始终没逾越上帝的界限，并在这样的过程中，使约伯的生命得着精炼。 2.约伯记中对死亡的探讨是值得我们留意的。苦难与死亡有不同的层次和意义，也是值得我们思考的。经文中许多以「为何」为开始的问句，我们当格外留心。 苦难的金言 1.当祂在我们里面，虽然四周有骇浪、怒涛、狂风、暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安。 ──Archbishop Leighton 2.在我们里面是上帝，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 ──Archbishop Leighton 苦难的经文 1.就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 （林前十五52） 2.这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。 （林前十五53） 3.这必朽坏既变成不朽坏的。这必死的，既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。 （林前十五54） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，求祢开我们的眼，使我们明白祷告有何等大的功效，能带出何等荣耀的赐福。教导我们常为周围受苦的灵魂切切恳求，深信祢必成为他们及时的帮助。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：10月4日 经节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：'这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。'”（路加福音四5-7） 亲爱的弟兄姊妹： 有一位摄影师，他足迹踏遍第三世界，摄取景物以外，也捕捉人心灵的图像。他发现，在物质贫乏的的第三国家，人们心灵享有丰盛富足，生命满溢富裕；而在西方国家物质金钱泛滥的表象下，大部分人却处于堪怜的心灵枯干贫乏的洞穴里。 耶稣明明白白告诉我们，一个人不可有两个主；不可又拜上帝，又拜玛门（金钱）。 （路加福音）四章6至7节对我们有如暮鼓晨钟，提醒我们敬拜的是谁，敬拜的目的又是什么。世界用财富物质金钱向我们招手，营造一个表面美丽丰富的虚浮次等天国，使我们乐在其中，乐而忘返。而耶稣来，祂呼唤我们回转，将我们从这营垒中释放出来，活出真正自由丰盛的生命。 张晓风女士在其小说（武陵人）中，细致深刻勾画了一个美丽的桃花源，最后发觉正是这样的一个地方，使人陷足其间，安于一种次等天国的满足，永远无法到达真正的天国。 关于上述的情况，圣经里有一个真实的个案。这事记载再（民数记）三十二章里，吕便和迦得的子孙，来到约旦河以东以后，看见到处是佳美可牧放牲畜的地方，便定意要留在那里，让一家大小过?丰衣足食、岁岁丰收的生活，不肯过约旦河去，攻取神为他们命定安排的应许之地。 耶稣出来传道之先，四十天在旷野里禁食，魔鬼用世界的富贵荣华来引诱祂，耶稣用圣经的话，以及无比坚忍的心志击退了魔鬼的诱惑，成功踏出旷野，脱离迷惑陷阱，继续向前，成就天父在祂身上的使命。 思想：今日，或许我在世过?富裕的生活，可是我的心灵领域如何？但愿耶稣 的话语，耶稣以身作则的榜样，可以将我从贫乏的心灵中释放出来，得?天父在创世以先为我安排、命定的天国丰盛与基业。
弥三5-9 5论到使我民走差路的先知─他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）─耶和华如此说：
弥迦斥责假先知的恶行以及在待人处事上的不公平，同时说明一切的能力和公平是来自神的。
「你们」（6节）─ 指以色列人中的领导阶层。
1. 假先知为什么要歪曲教训？他们会有什么结果？
「在这世纪剩余的四分之一，似乎有一个新的动向，就是重新在属灵方面强调操练过虔诚的生活。」
在不公平的世代里，神兴起先知承担指责别人过犯的任务。这任务是艰难的，因为这任务是与有势力的官长、首领、假先知和群众作对。神曾呼召耶利米说：「．．．．我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与．．．．君王、首领．．．．并地上的众民反对。」（耶一18）因此，弥迦先知面对这任务的艰难，就宣告「至于我」的认信，他敢于与别人不同，他认定自己所确信的是对的。他知道惟有倚靠神的灵，他方能承担先知的任务。当先知倚靠神的灵时，他就充满极大的力量，不畏强权，敢于说诚实的话；他也满有公平的知识，为百姓争取公平；他亦有足够的才能智慧，按神的灵所指教他的，去警戒教导百姓！
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