路加福音 2:41-52 「凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。」 路2:47 试想像一下，耶路撒冷殿中宗教专家们脸上的表情，他们又惊又喜，有些甚至开始有点震惊。这些人向来对所有问题都有答案，他们的知识慑服众人，他们在这个精英教导阶层中，彼此建立了很特别的连系。可是，这个十二岁男孩的发问，竟把他们推到一个从未有人到过的境地。 这些专家们终于开始考问耶稣了，起初他们问的问题颇为简单，而目的不过是要考虑一下这男孩有多少分量。但问题渐渐越来越深奥了，目的是想挫这个男孩子的锐气，使他不忘记自己卑贱的身分。只是当看到他的应对和他说话中的权能，他们有时也禁不住提出一些他们心中真正的疑问呢。 在充满学术性的讨论中，一天的时间飞快地过去了，如此又再过了两天，男孩的父母终于出现了。焦虑的父母本来不敢走进这些专家的圈子里，但在已找寻耶稣三天后的此刻，马利亚再也忍不住了，她质问耶稣：「我儿，为什么向我们这样行呢？」 「岂不知我应当以我父的事为念吗？」耶稣的回答，大有可能令宗教专家们更加惊讶，而马利亚本来已经疑惑的心就更反复难平。明显地，这男孩实在值得大家刮目相看！ 祷告 「求主开我们眼目，我们渴望看见耶稣」—— 并且听见祂，与祂交往，又遵行祂的教导，让我们成为祂葡萄树的枝子和遵行祂道的人。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------
要回答这个问题之前，我们必须先给进化论下一个定义。对科学家而言，进化论通常是指整个宇宙相互牵连，不断进步的过程。在生物学或动物学中，进化论认为现存的动植物起源较简单的型态，而这些型态也是经过一段长时间，连续几代不断进步修正而来的。一般的进化论剃除了对神的信仰和祂其妙的创造，而将所有生命的起源归因于随机的物理化学作用。 圣经里没有随机性进化论的教导。但是，它确实教导，上帝从一片混沌创造出宇宙，然后，个别的创造行动则是采渐进的次序，先创造较简单的水中生物，接着是哺乳类，最后是按神形像所造的人类（注：创世记一章二十至二十五节）。人类不是由原始的沼泽地进化而来，他们是全能神奇妙的创造（注：创世记一章二十六节至二十七节）。 因此，我们可以说，圣经是教导「由简而繁，渐进式次序」的创造。当科学家发现，世上动植物呈现出一种由简入繁的型态变化，他们的观察是符合圣经的。可是，当科学家企图抹煞圣经中的创造之说，他们就错了。 生物由简而繁的渐进次序是一个可以观察到的事实，除了圣经或是神的启示之外，生物的源头不可测知的，科学的推论只可能是理论－－不可能成为事实。 然而，有一个显著的事实一再否定进化论。那就是，从来不曾有一个实例，显示有任何生物从一种生物分类进化成另一种生物分类，或者是从一个生物门进化成另一门。我们至今找不到任何动物的遗体或化石，可证明它们是在进化到一半的过程中死去的。原因很清楚，圣经上说，神在起初，个别创造每一个动物，让每个动物「各从其类」。 我想，这个事实的最佳例子就是骡子。骡是驴和马的杂交产物。一出母胎就没有生育的能力。他们没有办法繁殖。换句话说，马和驴在生物分类的阶梯上相当接近，可以彼此混种，但是它们的后代则不能继续交配。这种亲近的生物别都无法繁殖后代了，当然，拿鸟跟蛇，或猿跟人来交配，是更没有可能的。因此，在生殖繁衍方面，是找不到证据支持进化论的。 ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<人的本质>> -------------------------------------------------- --------------------
标题： 10月3日 经节：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。 (箴言四章18节) 犬儒派诗人说：「老年是黑暗的！」基督徒则驳斥说：最亮丽的金光是黄昏时才展现于天际，一天当中的最后一道光芒乃是金色的。 有一阵子，深受人生浪涛无谓地冲击， 似乎毫无进展， 远处的小溪和内陆的河流， 却静静地流，终而汇成主流。 黎明的日光投射进来， 不只是照到东边的窗棂， 太阳在前面慢慢升起，看似缓慢， 然而向西一望，大地全已披上闪闪金光。 ─克罗夫 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------
标题：与软弱者同软弱 经节：有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？ （哥林多后书十一章29节） 基督徒不应离群索居。我们犯罪会影响整个教会。当一位弟兄或姊妹遭受痛苦时，我们也受到影响。我们并非被呼召作隐居的基督徒，而是成为祭司国度的一员（彼得前书二：9）。当哥林多的信徒灵性软弱的时候，要保罗无动于衷是不可能的事。当他得知有假教师绊倒哥林多信徒的信心，保罗义愤填膺。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，要与喜乐的肢体同欢乐，与哀恸的肢体同哀哭（哥林多前书十二：26）。我们彼此相依，这会影响每一件我们所做的事。耶稣说，当我们开口祷告，要以「我们的天父」开始（马太福音六：9）。我们做的每一件事，都要以基督徒伙伴为念（哥林多前书十四：12）。你可能全神贯注于自己灵性的成长，以至于没有参与教会的事工。你可能太专注于神在自己国家的作为，而忽略世界其他国家的基督徒所面对的痛苦与迫害。如果你完全不受周围其他信徒的喜怒哀乐所影响，你可能对神的百姓逐渐冷漠无情了。求神赐给你对基督徒伙伴们有负担，使你了解他们的需要，为他们祷告，并且调整自己的生活，以配合神在他们生命的作为。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------
标题： 10月3日 经节： 『地震后有火…火后有微小的声音。 』（王上十九章十二节） 有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。 』真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候神披露祂的旨意。在一切事上让神替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是神要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神、更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。 －译自信心的方法（Way of Faith） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  心碎的苦杯 这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂着孩子，咬牙忍着内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。 有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。 这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城里的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。 或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。 「向来你们没有奉我的名求什么；如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。 亲爱的朋友，你愿意得着耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- --------------------
守安息日 作者：查思博牧师 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。 即使魔鬼无法使你体贴肉体，他也要使你心灵枯竭，藉此产生快感，神就让摩西经历这种痛苦。摩西在旷野与一众以色列人之间的问题是无人能及的，当他向神抱怨时，神就对他说∶“我从没要你处理这些问题，这是我的工作，他们是我的百姓，我有能力看顾他们，而且游刃有馀。” 神不是拣选一个人，而是整个团队。慕迪说∶“可给某人十个人才干成的工作，也可分配一件工作给十个人。”就叫做“差委工作”，教会总是坐满旁观者和“冻结了的资产”。保罗道出牧者的责任在於“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(以弗所书4∶12)，你是否正接受训练和装备去牧养别人呢？又是否造就别人的生命呢？请深思，因为你将来要就这些问题向神交帐。 耶和华对摩西说∶“我必亲自和你同去，使你得安息”(出埃及记33∶14)。按著肉体的意思当然会燃烧净尽，但按著神的旨意就不会感到心灵枯竭，因为在神里面只有安息与平安。 今日，求神帮助你进入那安息之地。
转载自张家坤之<<活水>>
经文: 伯三1~10 钥节: 因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。 （伯三10） 参考经文: 耶廿14~18 提要 约伯记第二章的结语：「因为他极其痛苦」，表明约伯身心灵所遭受打击已到极限了。他不明白突然受苦的因由，最令他恐惧的，不在于他失去一切，而在于他感受到上帝似乎向他变了心，他深感被上帝遗弃，这使约伯心灵百受煎熬、痛不欲生。 「此后（After this）」是约伯记第三章的起首，以表时间的分界。俗话说时间是最好的治疗者，但对那些长期承受痛苦煎熬的人而言，时间乃最大的考验。约伯的痛苦并没随时间的流逝而减轻，反而生发更多的困惑和伤痛，因为他看不见天上那一幕，使得苦难成为他人生难解之谜。 今日的经文描述约伯咒诅自己的生日。他伤痛的情绪，像溃堤的洪水一泻而下。若我们详读这十节经文，不难体会一个受苦至极的心灵，所发出痛苦绝望的呼喊。值得注意，即使在最黑暗痛苦的深渊中，他并没有咒诅上帝。他所发出的十愿，就是十个咒诅，个个针对他自己的生日。他看自己的生辰不但是多余，而且是可憎的；在他看来，没有生命或出生后夭折，远比活在世上受苦来得好。这种绝望、无助的悲情，通常是受苦者直接的反应。先知耶利米也有类似的经历，许多深陷苦难中的灵魂，也有这种生不如死的哀叹。我们不忍责备约伯这种消极的心思，毕竟苦难的奥秘，并非有限的世人所能完全了解的。让我们以同理心来研读、体会约伯的内心世界。 默想 1.今日的经文是约伯向上帝直接倾倒了他真实情感。这痛苦绝望的呼喊，是有限世人的一般反应。毕竟约伯并不知他的苦难来自天上一场灵界的争战。难能可贵的是约伯自始至终持守他对上帝「纯正」的信心；因此，在上帝保守的恩典之下，约伯才能经受这一切的苦难。 2.最好的祷告是真实敞开心灵，不遮掩、不做作地倾吐你所有的忧伤、痛苦、疑惑、难题，主的怜悯和慈爱是无限的，主必赐你是足够的恩典，引领你走过死荫的幽谷。 苦难的金言 1.上帝更新的恩典，必须等到你的火气退去，你灵安静，然后上帝才降甘露滋润你。 ──Shan 2.在我上帝殿中作柱子是不能摇动的，这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果。 ──Hannah Whitall Smith 苦难的经文 1.我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。 （哀三22） 2.每早晨这都是新的，祢的诚实，极其广大。 （哀三23） 3.凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。 （哀三25） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，如今，我们不至消灭，乃因祢诸般的慈爱和怜悯，永不断绝。我们要向祢献上感恩的祭。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：10月3日 经节：“基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就做了基甸和他全家的网罗。”（士师记八27） 亲爱的弟兄姊妹： 基甸是神所捡选按立的一位大能勇士，他的事迹记载在（士师记）六章1节至八章32节。 我们参考他的故事，看见神呼召他，带领他，与他同行，逐步给他指示、印证。大家读基甸的故事，多?眼于他大胆向神一再求印证（羊毛的干湿）的一段，以及凭三百人的寡少数目，打败米甸大军，成功释放以色列人得胜的功绩。 亲爱的弟兄姊妹和教牧同工，今天，我们试从基甸的故事在深入反思。 当基甸成功击败米甸人，以色列民请求他继续管理他们，基甸的回应是：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”（士八23） 当我们看到这里，不禁为基甸鼓掌，看！这是一个何等清高的人，绝不为权欲而动心。 但是，有想过吗？一直以来，差不多一步一求问的基甸，这一刻却没有任何要稍等、仰望神、等候印证旨意的意愿，他是立即回绝以色列人的要求。如果他稍作等待，如以往一样虚心寻问神，焉知神不是要他管理这些以色列人呢？ 反而，基甸立即向以色列人作出一项要求，请求众人将所夺取的耳环给他。 （参士八24） 好一位骁勇善战的士师，在成功的高?，却因埋藏在心内的一根罪性（贪婪），而陷入网罗里。 在基甸死后，以色列人供奉由这些金环铸造成的偶像以弗得，跟从邪神巴力，行淫，而基甸的儿子也彼此仇杀！ 罪的网罗原来还会延及后代！ 心语：在表面成功的巅峰中，我更要警醒等候主，以免陷入迷惑、网罗，求主向我显明我内心潜藏的软弱、罪根，助我拔根、拆毁这些网罗，在我心中恒常栽种仁义清洁的种子，让天父的国在我生命中建立起来。
徒八：18-24 18西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：「把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。」20彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。21你在这道上无分无关，因为在神面前，你的心不正。22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。23我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。」24西门说：「愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。」
西门由于看见彼得按手在撒玛利亚人身上祈祷后，他们就得着圣灵，故希望用钱去买下赐圣灵的权柄，却遭彼得严厉的责备。
1. 西门（18节）─ 本是行邪术的，虽曾表示归信褔音（V.13），但彼得指证他在神面前的心并不正确，
1. 在什么事上，显出西门在神面前的心不纯正？
「真正的智慧乃是对神存一颗单纯敬畏的心。」
身体若出了毛病，就会有不同的病征；若我们对神的心出了毛病，也同样会出现一些病征。虽然表面上一切如常，但心态、动机已变了质。神看重我们的心，多于我们所作的一切。当一个人在神面前心不纯正，在动机上立时就显露出来，他会看重因欲望而出的结果，而不是讨神喜悦的结果；他会处处计较所付出的代价，却没有因爱神而摆上自己的奉献；他会重视人的赞赏或金钱上的利益，多于为荣耀神而行；这种动机是得罪了神，而且会不知不觉地陷入罪恶的捆绑中。
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我能否以纯正的心态和动机去面对生活和信仰？
