 我必快来！啟示錄 22:16-21 「我必快来！」 启22:20 约翰被流放到拔魔岛，虽然他被困于小岛上，神却叫他的灵命得到提升。约翰领受了复活的基督、天国的宝座，以及基督再来更新万物的奇妙异像。约翰领受了先知的异像，看见一个有别于他所认识的世界。为何约翰会领受这些启示呢？因为耶稣希望跟随祂的人在生活困苦、颠沛流离之际得到激励。 约翰的启示描绘了一幅图画，是关乎神的国度的好消息。在他那时代的人需要知道，欺压人民的罗马政府不会获得最终胜利。耶稣已带来一个永不会被吞噬的国度，约翰是在响应耶稣的信息—— 「神的国近了。你们当悔改，信福音！」（马可福音1:15）。 约翰毫不退缩，继续传讲主耶稣基督的教训，每天起床都惦记着耶稣，努力向人作见证，分享耶稣赐给世人的恩典、怜悯和平安。教会被激励成为神恩典的活泼见证，为什么呢？因为耶稣必快来！ 基督徒今天持守着耶稣必快来的这个消息！我们相信这个伟大的期盼！ 主耶稣，来吧——我们已经准备好了！ 祷告 亲爱的主，愿我们今天借着言语、行为和整个生命，向别人述说祢的作为。但愿我们每天的生活都有确实的盼望，知道祢必快来。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  五 什么是原罪？原罪是一个神学上的术语，塑及人类最初的沉沦。就像我曾经说过的，人是照神的形像而造，是公义而自由的。他是一个有道德观的自由个体，可以自由的选择顺服神，或背离神。人做了一件不被许可的事，那就是吃了能分辨善恶的禁果。因为违背神所要求的诫命就是犯罪，从此人类的始祖就被逐出伊甸园，与生命树完全隔离（注：创世记三章二至二十四节）。 从那时候开始，人的灵魂受到损伤，就像现在出生的人都有道德上的障碍一样。他身为人的最重要部分－－他的灵魂－－有了瑕疵。 这就是原罪。圣经上说：「一离母腹，便走错路，说谎话。」（注：诗篇五十八篇三节）大部分的小孩也都有一个叛逆的本性。他们就是喜欢做你不准他们做的事。这种自然性的反叛就是从人的原罪来的。人们对罪也有一个明确的倾向，取代了道德上完全的自由－－被所谓「属世界的、属血气的、和魔鬼」所引诱而朝向罪恶。 只有归向耶稣的人可以免除这种倾向。这就是重生的整体概念。我们的灵魂被重新创造。我们的灵魂现在与神的圣灵结合，就有在耶稣基督里过敬虔、圣洁生活的能力，靠我们自己是无法做到的。使徒保罗说：「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（注：罗马书七章二十四节）他说，我所愿意做的善，我做不来，我所不愿意的恶，我倒去做（注：罗马书七章十五至二十节）。 保罗一直与他堕落的本性挣扎奋斗，直到他了解「如今那在基督耶稣里的，就不定罪了，就是不随从肉体而行，而随从圣灵的人」（罗马书八：一）。他说：「因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（注：罗马书八章二节）在耶稣基督里的更新和改变，可以使人从原罪的捆绑里得到释放。 我们应当谨记在心：原罪是为恶的倾向，而不是为恶的行为。当我们做了罪恶的举动，跟着就有了罪。这跟「原罪」是两回事儿。神不会因为人有某方面的倾向而处罚人，只有按照他们所知道并做出来的事给予惩罚。因此，小婴孩并不因为原罪而下地狱，他们未曾犯下任何罪行。 ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<人的本质>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月30日 经节： ...你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录二章10节) 那份荣耀绝不会落到我身上， 得胜者在街头上接受热烈欢呼， 情况热烈万头钻动， 我的名字和那份光彩无缘， 戴桂冠的人绝不会是我。 没有高音的喇叭声浪， 没有配上响亮的铃声， 更没有在风中招展的一片旗海， 也听闻不到任何赞歌 在空中飘荡， 我毫无功勋配受这一切。 没有万人空巷的庆祝场面， 没有美妙动听的旋律 我仅拥有墓地，上面覆盖一片土， 我一生的事迹非常平凡， 没有美名值得流传， 我只是靠主进行所有的争战。 ─辛生博士 神若只派小差事叫我们去做，我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说：「请给我大一点的挑战吧，好让我英雄有用武之地；为什么偏偏只叫我去扫地呢？像这种事根本不需要什么恩赐。」如果讲这种话，未免显露出人的骄傲自大。 ─金斯利 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：与神同感 经节：亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。 （使徒行传五章5节） 当神审判某人时，我们倾向于同情那位被管教的人。然而，当神实施审判时，我们的同情心应该与神站在同一边。只有神知道所有事情的利害关系，也只有祂知道整个情况，惹动祂的怒气，惩罚那个人。亚拿尼亚和撒非喇的经历，是新约记载中最令人费解的故事之一。神的救恩是给全人类，祂对这对夫妻的处罚似乎太严酷了。然而，这整个欺诈事件是有其背景原因的。当时的教会正处于成型时期。亚拿尼亚和撒非喇曾经目睹许多神迹，并且亲眼看见几千人加入教会。但他们公然地对神及对教会撒谎，他们不尊重神的灵。如此非礼、大不敬的态度，对靠着圣灵指引与同在的教会，带来极大的破坏力。神严肃地提醒后世的人，祂并不宽容罪。在太多的情况之下，基督徒的罪严重地影响其他人。有时候，神选择严厉地审判某人的罪，成为其他人的警惕。不要试着保护某人不受神的审判，落在永生神的手中是非常可怕的（希伯来书十：31）。然而，祂在一个人身上的审判，最终可能救那个人和其他许许多多人。当神审判其他人，我们要留心注意，检查自己的生命，引以为鉴。神知道事情的利害关系，祂非常爱祂的儿女，所以愿意严格地警告罪的危险性。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月30日 经节： 『如鹰扰动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。 』（申三十二章十一节，十二节。） 我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使，他们遭到了险，他便立即猝然下降，把他们；背在两翼之上。所以，信徒阿，神如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。 －译自胜利的凯歌（The SongVictory）什么时候神放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：『啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！ 』小花的天使安慰它道：『不，不，太阳会照耀你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更其可爱，你张开的花瓣将欢笑于日光之下；人们也会称赞你说：「这枝小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更其美丽了！」』亲爱的读者，你不看见吗？神挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。神训练祂的精兵，不能在柔软的床上训练，祂必须领他们出去，强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样，才能把他们练成精兵－并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视步，也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱火孳气味，饱经枪林雨。信徒阿，你的神要把你造成一个精兵，你愿不愿意呢？祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢？ －司布真（Spurgeon） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  无比的爱「……我将命舍去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18） 论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿舍弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」 基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故冲入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死冲入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位舍生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！ 朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！ 耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，舍身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死里复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随着祂复活。 圣经说：「他是爱我，为我舍己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你舍命，你愿意相信祂吗？ 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 装饰与器皿 作者：查思博牧师 我应当以我父的事为念。 不知是从何而来的谬误∶我们承认耶稣是拯救者，却不把他看作生命的主。当我们邀请别人同作主工时总会说∶“要是你有空的话┅┅”或是∶“┅┅请你考虑一下。”简直荒谬！耶稣说∶“我应当以我父的事为念。”保罗也呼喊∶“原来基督的爱激励我们”(哥林多後书5∶14)，也有译作∶“神的爱叫我别无选择。” 这并非建议，而是诫命，也是神对你的呼召──事奉的呼召。  有一次，一个小飞虫误触了蜘蛛网，最初是足先粘在上面，它一用力扎挣，一个翅膀又粘在上面；它再用力扎挣，两个翅膀和所有的足都粘在上面，它仍想离开那网罗，不断地用力，藏在房檐下的蜘蛛，马上下来，用它腹中的丝，把飞虫缠缚起来，就又退回檐下看守著。飞虫没立刻死，仍用尽所有的力量挣扎，因此蜘蛛再来绕了一层丝。这只小飞虫愈挣扎，束缚的愈紧。后来我去拿了一根竹竿，把蜘蛛网弄下来，把飞虫从网中取出来，飞虫得救了。人陷在罪中，也是如此，罪如同蜘蛛网，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。 那只小飞虫落了网，若是只有网而没有蜘蛛，或者它还有几分希望能从网上挣脱下来，但还有一个看守它的蜘蛛，就使它无法逃脱。若是只有罪而没有撒但，或许可以因律法不犯罪，但罪还有它的权势，撒但是陷在罪中的忠心的看守者，它遍地游行，寻找可吞吃的人。但那些已经被它束缚紧了的人，它就不在他们身上用心了；我们这已经脱离罪的人，若是再陷在其中，光景是可怕的。 幸亏我们的主对于祂所救赎的人，一个也不让他失落，若有一个陷在罪中迷失了，祂总要把他找了回来。但这个被找回来的，却已经饱尝了犯罪的痛苦。 「非利士人将他（参孙）拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。」（士十六21）罪的力量能将大英雄、大士师陷到如此的地步！ 「死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？」（林前十五55） 「感谢神！使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。」（林前十五57） 转载自张家坤之<<活水>>  约伯的苦难(六)── 坐炉灰中、瓦片刮身 经文: 伯二7~8 钥节: 于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶，长毒疮。 （伯二7） 参考经文: 彼前五7~11 提要 撒但对约伯第二次的攻击是极其狠毒的。圣经如此描述：「于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶、长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。」（伯二7~8 ）「毒疮（ra' shchiyn）」根据现代医学的意见，可能是一种蔓延的葡萄球菌的疡肿。照约伯自己的描述，这「毒疮」带给他的痛苦包括：（一）全身蔓延，流脓不止（伯二7）。 （二）容貌变形，奇痒难当（伯二12）。 （三）不住溃烂，遍满蛆虫（伯七5）。 （四）无法入眠，带来梦餍（伯七4，14）。 （五）呼吸困难，满心苦恼（伯九18）。 （六）眼睛昏花，视力衰退（伯十六16；十七7）。 （七）口臭牙烂，骨瘦如柴（伯十九17，20）。 （八）骨头疼痛，皮肤变黑（伯卅17，28）。 （九）皮肤脱落，全身发烧（伯卅30）。以上症状惨不忍睹，令人为之鼻酸。撒但狠招尽出，无所不用其极，只为重击、摧残约伯，虽然它无权夺去约伯的生命（伯二6），却足以使约伯生不如死。这般的苦痛，任谁也惊骇、难忍，若非上帝的施恩，人是无法承受得了这样的苦难。 圣经提到：「约伯就坐在炉灰中、拿瓦片刮身体。」（伯二8）有些圣经学者认为「炉灰」是指当地在城外的灰堆，是城内丢弃垃圾、粪土、焚烧的地方，是野狗、贫童觅食寻物之处。约伯因染了这不治之症，如同麻疯病患必须与人隔离。就在这样的灰烬之中，约伯只能拿瓦片来刮自己的身体，以便止痒，并刮除不断流出的脓水。约伯所承受的痛苦、衰颓和孤寂，是我们无法想像的。尤其这种突如其来、毫无征兆、没有因由的苦痛，格外使他难受。亲爱的，思想约伯的苦难，你是否深感同情呢？ 默想 1.被人誉称「在东方人中就为至大」的约伯（伯一3），落到独坐在炉灰堆中，拿瓦片刮身，他身体上的痒病所引起的病症，其苦无比；心灵上的创痛、无奈、孤寂、悲伤更是难以形容。约伯不明白为何沦落到这般田地，他切盼寻得解答。这也是所有在苦难中的人共同的愿望。可见约伯的试炼，撒但对他身体的摧残不过是个开端，接踵而来的是更大的打击。然而，莫忘在约伯的身上，总有够用的恩典。 2.「约伯坐在炉灰中，拿瓦片刮身体」的同时，他心中在思想什么？他的灵深处正寻思上帝与他之间的关系，圣经未明载这段时间持续多久，但可以确定的，约伯必然理出头绪来了。 （伯二10） 苦难的金言 1.主阿，我感谢祢，祢使我的眼泪成为我的彩虹。 ——JE 2.我的主啊，我从来没有为自己的荆棘感谢过祢；也从没想到自己的十字架就是祢赐的荣耀。 ——Matheson 苦难的经文 1.你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为祂顾念你们。 （彼前五7） 2.务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 （彼前五8） 3.你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。 （彼前五9） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，苦难有如狂风暴雨袭来，但雨过天青之后，万象更新，处处洋溢花儿的芬芳、青草的香气。我们经过一番苦难的折腾，锤心的打击，祢的磨炼使我们如钢铁般能屹立于苦难中，不动摇、不跌倒。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月30日 经节：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音十五5） 亲爱的朋友： 昨天我们提及，耶稣复活后向门徒显现，给他们看肋旁与手的钉痕，祝愿他们平安。 然后，耶稣跟他们说：“父怎养差遣了我，我也照样差遣你们。”（约二十21） 耶稣差遣门徒到世上传福音，做各样的善事，祂曾经对门徒说：我怎样做，你做的比我更大。 耶稣在世上传讲真理、医病、赶鬼、行神迹奇事、释放人、赦免人的罪。祂却对门徒说，他们做的比祂更大。 祂赐平安，那些在离岛让人抢包山的人也说赐平安，那我们怎样分辨两者的不同呢？ 看，上面耶稣亲自说的话（约十五5），可以给我们最真确的指示。 我们要认识自己的身分，虽然耶稣说我们做的比祂更大，我们却不是比祂更大。我们是属于祂，我们要在祂里面，这是一种保护的关系，也是一种栽培与能力赐予的关系。 徒弟不能大过师傅。耶稣赐予门徒能力与权柄去行事，这些权柄与能力所作的事，甚至比祂在世时作的更大。 可是无论怎样，门徒绝对不可本末倒置，凡所作的，都要出于感恩。出于爱，归荣耀给耶稣。 这是一种葡萄树与枝子的关系，只有时刻保持在这关系里，我们生命才能结出真实美善的果子。 否则，好像主说的，就是鬼也服了我们，但是名字没有纪录在天上的册子上，到那一天，你说：“我不是奉?的名赶鬼、治病吗？”但祂说： “我不认识你。”不是太可惜了吗？ 你的名字如何记录在天上的册子呢？就是活在主的爱里，思想祂的话，透过祈祷与祂建立亲密关系，心里相信了，还要开口承认祂是主。 思想：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不做亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗篇一1-3） 心语：主耶稣，但愿我的生命好像一棵长于溪水旁的树，按时候结果子，我愿意宣告?是葡萄树，我是妳的枝子，我愿意在?里面活出丰盛的生命，归荣耀给?。 |
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