 信靠耶稣約翰福音 14:1-4 「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。」 约14:1 我们毋须老远去找苦难，因为它似乎无处不在。在苏丹的达尔富尔地区，人的生命危在旦夕；伊朗的宗派主义暴力继续肆虐；飓风和台风吞噬大大小小的村落和城市；发展中的国家渴求核武器。 耶稣谈及我们内心和外在环境所经历的忧患。祂微声呼唤我们，要我们信靠祂。要在一个忧患的世界中活得有盼望，唯一方法就是信靠耶稣。 耶稣说这些话的时候，知道自己有难了，祂很快便会被那些想杀害祂的当地领袖出卖（参约翰福音13:27-30;18:1-5）。耶稣亦知道门徒将会因为祂的死而大大忧愁。所以，祂希望赐给他们一份不会被外在力量夺去的内心平安。一个古老的教义问答鼓励我们要「在逆境中忍耐，在顺境中感恩，在信实的天父并神里，对将来有足够的信心」（《海德堡要理问答》28）。 神掌管一切！「信靠神」—— 是耶稣叫我们在这个忧患的世界中得享内心平静的确据。我们可以切切实实地信靠耶稣的话，祂的话蕴含对今生和来世的应许：「在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界」（约翰福音16:33）。 祷告 亲爱的耶稣，求祢与我们同在，好叫我们心里不会忧愁。求祢叫我们更加信靠祢和祢的话语，叫我们在逆境中忍耐，在顺境中感恩。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  一 人从哪里来？圣经告诉我们，神自己就是人的创造主。神说：「让我们照着我们的形像造人吧！」（注：创世记一章二十六节）这也就是说，因为神是灵；祂要造的是一个属灵的受造物，因为神有崇高的德行，祂会造一个守道德的受造物；而且祂会造一个理性的受造物－－有心灵可以思考的人。我们只知道这么多，至于人的身体或人脑是如何照神的形像被造的，这类的事情我们还不得而知。 圣经告诉我们，神拿着一把尘土（指的是泥土），将生气吹进去（指的是灵），然后「就成了有灵的活人（希腊文：nephesh）」（注：创世记二章七节）。因此，属灵和肉体的元素合并在一起，就照神的形像创造出活人来了。 所以人是我们所知道的，除了天使以外，唯一有能力亲近神、敬拜神的受造之物。你找不到马匹或牛只会跪下来祷告求智慧或神的引领！然而，人不但祷告，而且还建教会和大教堂来敬拜神。神赐给人这种欲望。我们是神照着祂自己的形像所造，具有神宝贵的本质。 - 特殊学校●娜厄尔 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<人的本质>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月26日 经节：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 (哥林多前书十三章12节) 有人说死亡是开启永恒宫殿的钥匙。但尼生(Tennyson)忆起他的朋友贺蓝(Hallam)意外落海淹死时，称他为「我那位住在神里面的朋友。」 达蓝蒙(Drummond)认为，死亡与其说是「日落」，不如说是「日出」；与其说是「别离」，不如说是「抵达」。威勒(Frances Willard)临死时还高呼：「与神同在真是好得无比！」 对基督徒而言，有人说：「死亡其实就是蒙神宠召，蒙神宠召就是晋见基督，晋见基督就是落实回到天家的盼望。」 新的黎明到了，那是我在天父家中的黎明。西边的门虽然关闭，东方的大门却为我开启。 好不容易走完令人灰头土脸疲惫的人生道路， 从管教的痛苦中学到教训， 终于朝见主面， 他们被礼遇为神的上宾。 眼前的帕子被挪开了， 彰显出甜美的奥秘， 所有的疑虑和畏惧也全都过去， 他们已经明白，如同主彻底知道他们那样。 应当为他们欢欣，为他们摆设筵席， 好比新娘穿戴整齐，被爱人接去， 静静等待的时刻甜美无比， 直到走完一生路程， 最后来到天父门前， 终被礼遇为神的上宾。 金斯利(Charles Kingsley)临终时，低声呢喃道：「神是多么美丽啊！」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：没有罪 经节：凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。 （约翰一书三章6节） 圣经中清楚说明两件关于罪的事。首先，不管你自认属灵状况有多好，你陷于罪恶的生活方式，仍表明你没有行在圣灵的大能中。你不能够固定查经、默想神的话、祷告、及与圣灵同行，却继续犯罪。其次，如果你不像神一样恨恶罪，那么你不是真认识祂。有些人沉溺在自己的罪行之中，却坚持自己是爱神，是属于祂的。约翰说的很清楚：如果活在罪中，你不可能看见祂，也不可能认识祂。你可能会作「认罪祷告」，或在自己的教会中委身、奉献自己，或是受洗。然而，圣灵与你同住的证据，是你正战胜罪。这不代表你永远不犯罪，而是代表你不容许罪存留在生活当中，当你一犯罪，马上寻求饶恕（约翰一书一：10）。你会敌视罪，就像神的立场一样。你愿让圣灵将你生命中任何罪的蛛丝马迹，全部连根拔除。你一犯罪，就马上认罪悔改，并且愿意付上任何代价不再如果你发现自己已经陷入恶习，并且犯了罪之后，心里一点也不悲痛，这代表你并没有住在基督里。你要回到祂的面前悔改，重建你与祂的关系。如此做，你会再次战胜罪恶，得到胜利。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月26日 经节：“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7） 神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。 神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。 那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。 不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。 我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  福音大光宣教福音中心出版部 圣经记载：「有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。 」 那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说：「你不是基督么；可以救自己和我们罢。」 另一个就应声责备他说：「你既是一样受刑的，还不怕神么。我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」 这段记载里，有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。 这世界上有两种人，一种是在十字架的左边，一种是在十字架的右边；一种是讥诮十字架的救恩，一种却谦卑接受十字架的救恩。 「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」这是世界的缩影。 「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人，是应该受刑的，因为我们所受的，与我们所作的相称。但多谢主，「如今却蒙神的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白称义。」 「你得国降临的是」──是指将来。 「今日你要同我在乐园里」──是指现在。 主的恩典长阔高深，是超过我们所想的。凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。我们作神的儿女，不但今生得到平安喜乐，忧伤有主安慰，跌倒有主扶持，受伤有主包裹，主是我们的力量，是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助；来世还可承受永生。因此，我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因有主与我同在。 「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」 朋友，人生如下一盘棋，棋步似乎无穷，随便怎么走都行，可是每走一步，就会影响全局，你尽可走你的，但结局也唯你是问。朋友，生命的棋子若交于那位生命的主，你必定是位赢家，耶稣说：「到我这里来，我要叫你得生命，并且得的更丰盛。」 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 保护头和心 作者：查思博牧师 此外，又拿著信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的箭。并戴上救恩的头盔。 古代的罗马士兵要熟习如何击中敌军的头部和心脏，因为这两处是致命的部位，魔鬼的诡计也是如此，因此保罗说∶“要穿戴神所赐的全副军装”(以弗所书6∶11)。神的儿女，敌人今天就要取你的首级，立即戴上救恩的头盔吧！这是一场属灵争战，正如所罗门说∶“他心怎样思量，他为人就是怎样”(箴言23∶7)。 别犹豫，今天就试试看！ 活水 拦阻我们祷告的是罪，是隐藏在心中的罪；还有一件拦阻祷告的东西，就是不和谐；不和谐的音乐人不愿听，不和谐的祷告神也不愿听。 主说：「你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23至24） 主所教训我们的，不是我向弟兄怀怨，不是我的心中不和谐，不是我的心中有仇恨，我的心是向神虔诚地、恭敬地献礼物，乃是我弟兄的心不和谐，是他向我怀怨，是他恨我；但我在献礼物的时候想起了这件事，我的心就因他的怀怨而不平静，也起了不和谐的心情，这样献的礼物就不蒙神的悦纳。我就当把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，弟兄的心不再怀怨我，我的心也因弟兄的心平息了而得到和谐，然后来献礼物，我所献的礼物才能蒙悦纳。 主所讲的是我们到神面前奉献礼物，有不和谐的心灵，神不悦纳。我们与神的灵交，向神的祷告，也是如此，不和谐是我们拦阻之一，因为神是圣洁的。虽然罪人可以来到神面前求恩典，但他第一件要解决的问题就是赦罪，是与神和好，是心中平安，心灵和谐。求神打通我们心中一切的障碍，使我们和神和人都得到和谐，让圣灵在我心中自由运行、自由工作，使我们的祷告蒙神悦纳。 「预备主的道，修直祂的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。」（路三4至5） 转载自张家坤之<<活水>>  约伯的苦难(二)── 毁他所有、当面弃掉 经文: 伯一6~12 钥节: 祢且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。 （伯一11） 参考经文: 雅四7；启十二10~11 提要 今日的经文所记述的是世人无法测知的，它描绘天上的一场灵界的盛会，「撒但也来在其中」（伯一6）。撒但这位堕落的天使－－是上帝的敌对者、世人的控告者。上帝与撒但超乎寻常的会面，致使约伯陷入一连串的苦难中，这背后更深的因由是值得思想的。特别注意，约伯受试炼是上帝先引起的，而不是撒但。由于上帝主动问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？……」（伯一8）祂问话的结果，给了撒但一个控告、试探约伯的机会：「撒但回答耶和华说：约伯敬畏上帝，岂是无故呢？……祢且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉祢。」（伯一9~11） 在此，撒但不但控告、质疑了约伯的信心，并且公开向上帝挑战，将约伯的敬虔归咎于上帝对他的保护，这是何等严重的指控。撒但倒果为因，认定约伯蒙上帝赐福，物质的丰富，此乃约伯敬畏上帝之故。一旦上帝毁去他拥有的一切、撤去保护他的围篱，约伯必当面弃掉上帝、咒诅上帝。上帝接受撒但所提出的挑战，允许撒但对约伯发动猛烈的攻击，但不得越出被上帝允准的范围。撒但第一次要攻击的部份，即约伯的财富、家庭和他外在拥有的一切产业。但上帝禁止撒但：「不可伸手加害于他」（伯一12）。可见，在任何的试炼苦难中，上帝永远看顾保守祂的儿女。在上帝的管治下，撒但的能力是无法逾越上帝公义的权柄。 默想 1.上帝称约伯为「我的仆人」，在上帝眼中他是个完全正直，敬畏上帝，事奉上帝的人；但约伯对上帝的信心和敬虔，撒但不以为然，质疑上帝将人的信仰和功利挂钩，认为约伯的敬虔不过为了换取上帝赐福。这种倒果为因、似是而非的诘问，正是撒但离间的诡计。今天它照样会在你耳边告诉你，上帝不爱你，所以才会让你陷入苦难中……等等，其实不然，每位信徒遭遇的苦难，有着属灵更高的目的。 2.上帝容让撒但试探约伯，为使他在试炼中更深经历祂，使约伯的生命和信心更坚强、更扎实、更丰富。 苦难的金言 1.这些云不久就会变成雨而倾倒在地上，于是所有的嫩绿的草都因阵雨而更加高兴。我们的主可能使我们淋透灾难之雨，但祂会用怜悯来恢复我们。 ——C. H. Spurgeon 2.撒但虽加给基督徒百般的试炼和痛苦，但是上帝却能从中制造许多属灵的福份。 ──Bill Graham 苦难的经文 1.有一天，上帝的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：你从那里来。撒但回答说：我从地上走来走去，往返而来。 （伯一6~7） 2.耶和华问撒但说：你曾用心察看我的仆人约伯没有，地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。撒但回答耶和华说：约伯敬畏上帝，岂是无故呢？ （伯一8~9） 3.祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的，都蒙祢赐福，他的家产也在地上增多。祢且伸手，毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说：凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。 （伯一10~12） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢常把我们安逸顺适的环境挪开，把我们依赖的支柱移走，为要训练我们成为祢合用的器皿。我们甘心在患难中接受祢的磨练，砥砺我们心志，使我们灵命茁壮、进深。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月26日 经节：“你爱我比这些更深吗？”（约翰福音二十一15） 亲爱的朋友： 在这一个月里，我们曾经看过耶稣跟彼得的关系。 由耶稣呼召彼得，彼得跟随耶稣，中间经历了许多师徒共度、同甘共苦的时光。彼得在跟随耶稣的日子，听祂的道，看祂的行事为人，经历祂施行神迹奇事，彼得在慷慨激昂的时候，亲口称耶稣为主，扬言纵使众人都离弃耶稣，他也要跟从到底。可是，到了耶稣被卖，他在鸡啼以前，竟三次不认主。 经历这一役，耶稣复活后，与心灵深受挫折、愧疚交缠的彼得相遇，祂怎样与彼得相遇，怎样与彼得再建立关系呢？ 祂帮助彻夜打鱼一无所获的彼得满载而归，亲自煮早餐给这心力交瘁的徒儿裹腹，并说出了上面一句话：“你爱我比这更深吗？” 这就是了。是爱，是更深的爱，是深情的爱，帮助我们面对人生不同的抉择，而有所取向。 耶稣没有要彼得放弃打鱼，甚至去帮助他，打鱼可以是他维持生计的职业，也可是他事奉的对象。面对这些，耶稣要求的是爱，一份比爱这些事奉或工作更深的爱。 耶稣与大门徒彼得相交相遇，明明白白、实实在在像我们申明了事奉上帝与事奉玛门或世界之间的平衡取舍之道------爱。 祂爱我们，比爱自己生命更深，为我们舍命。我们选择基督，跟随基督，也是基于这一个呼召，没有别的了。祂要求我们的回应也一样，是爱------爱祂比世界一切（包括事奉与事工）更深。 思想：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音三16） 心语：求主耶稣让我更深感受，经历天赋的爱，让我可以以爱回应主的呼召。 |
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