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你知道什么是矛盾修饰法（oxymoron）吗？它是指一些意思相反的词语组合，例如珍宝巨虾（jumbo shrimp, shrimp可以解作矮小）、任意的秩序（random order）、颇丑陋（pretty ugly, pretty解作颇）、和平武力（peace force）。 吊诡（paradox）又是另一回事，吊诡的情况是真实存在的，即使它是违反常理的。 基督徒的人生是充满吊诡的人生。耶稣常常在祂的教导中指出这些吊诡情况，例如，祂说：「叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」 哥林多城的教会实践了在贫穷的生活中乐捐的吊诡道理。使徒保罗教导我们，他们的故事可以叫我们获益良多。 真正的乐捐并不是以捐助多寡来衡量，而是以捐助者的心态来衡量。哥林多教会的基督徒捐助金钱支持保罗的传道事工时，经历了极大喜乐。他们在神的恩典上成长，并且格外蒙福，因为他们是首先把自己献给主，然后才奉献金钱去支持主的教会。 教会实践了耶稣的教学：贫穷＋喜乐＝真正的财富。事奉神的富足、为教会的天国事工奉献，以及享受耶稣的喜乐，是这些敬畏神的仆人所领受的赏赐。 我们的挑战是要在乐捐的吊诡中生活，然后享受超乎我们所能想象的祝福。 祷告 耶稣，求祢教导我以喜乐、感恩和宽厚的心去奉献我的资源。求祢帮助我看见哪里需要帮助，然后为祢甘心乐意地付出。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  四如果神是如此大能，何不歼灭魔鬼撒但？神的管理乃是基于爱的原则。整个宇宙的精神基础是建立于理性、势必有恐布统治之虞，而不是神慈爱的引领了。神盼望人们自动自发的爱祂、事奉祂，而非惧怕祂。神给予撒但相当的活动空间，也是为了给祂所创造的儿女有行使自由意志的权利。祂在普世上安排了一出戏，让照神形像被造的男女皆可自由选择来服事祂。 假使神只借其权势击败撒但，其他的受造者可能误认为神不能以爱来战胜对方，只好诉诸暴力的手段。 神要以慈爱胜过仇恨的计画是令人叹为观止的。祂将人类置于世上，继而容许撒但引诱他。人类受骗堕落以后，一场救赎的戏就在天国众天使面前展开。父神差派圣子为堕落的罪人而死之后会众开始聚集形成教会，愿意遵从神的爱，不再参与撒但的反叛。 神以爱感召人来追随祂，救赎的工作即将落幕，届时一切疑虑将消除，证明爱是宇宙间最强的力量。当爱完全得胜，那时神就要对付撒但了。 首先，神将拘禁撒但于千年不得逃脱之处（注：启示录二十章二至三节）。借此，祂要显明没有撒但的世界是多么美好。而后，撒但要被释放，再一次欺骗世人，但终被彻底击溃，坠入永久痛苦的深渊。 撒但是神慈爱计画中的一项工具，为使我们看见神对我们充满了恩慈与忍耐（注：提摩太前书一章十八至二十节，哥林多前书五章三至五节）。要是没有这敌人的明显对照，世人恐怕很难了解祂的爱，但神绝不是故意让撒但反抗，好让我们领会祂的用心良苦。撒但堕落是出于它自己的骄傲，它自认比神更有智慧（注：以赛亚书十四章十二至十五节）。我们必须记得：魔鬼根本不足以与神较量（注：以西结书二十八章十三至十九节）。神可以随意处置它，因为魔鬼也是神所造的（注：启示录二十章七至十节）。 - 特殊学校●娜厄尔 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<神的本质>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月2日 经 节：...我所做的，你如今不知道，后来必明白。(约翰福音十三章7节) 倘若我们能看透今日背后的未来， 如同神所见的一样； 倘若所有的疑云拨开， 阴影也都消失， 我们便不至于为目前的事心烦， 我们很快就忘掉每个伤痛， 因有极多的喜乐正等着你我。 倘若我们能知道今日背后的未来， 如同神所知道的一样， 啊，失去最宝爱之物，又何需泪流不停， 啊，黑暗必引到光明， 啊，忧郁的路很快就会化为明亮， 信心会说：人生的错会全被更正过来。 倘若我们看得见，倘若我们能知道， 我们常常这么说， 神因着爱，在我们行走的路上 蒙上一块帕子， 叫我们看不透前面， 对主只好更多倚赖； 借着信靠顺服， 祂便引导我们走完这一生。 人生不是全由乌云堆积而成的，最黑暗的地平线却架设着绮丽的彩虹。人生光明的地方远比黑暗处还多。人生的乐章也不全然是小调，不和谐的声音即使难免，毕竟总是占少数，一旦把它融入其他乐音，听起来就会和谐无比、悦耳动人。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：活 祭 经 节：所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 神喜悦有价值的献祭。在旧约时代，神详细地指示自己的百姓如何献祭。祂宣告，这些祭会以「馨香的气味」来到祂的面前（利未记一：13、17）。当以色列人向神献祭，那祭物不再是自己的，乃是完全属于神的。神只接受人们献上最好的部分，若献上有残疾的动物，对神是公开的侮辱。就连神自己也符合祭品的标准，祂让自己的儿子成为祭物，像一只无瑕疵的羔羊。只有祂最完美的儿子，才足以为全人类赎罪。现在，神要我们把自己的身体献上，当作活祭。我们的献祭一旦献上，就不得收回，就像旧约时代一样。我们完全属祂。我们不能只献上部分的生命，我们的献礼一定得全心全意。因此，如果你是一个基督徒，你的生命不再是自己的。然而，神不是要你去死，而是要你把自己当作活祭，为祂而活。每一天，你向祂献上自己的生命，事奉祂。你不是有闲暇时才事奉祂，也不是用剩余物资来事奉祂。你为神而活的生命，是你对祂的献祭。持续不间断地追求圣洁，好叫你对神的献祭是无瑕疵，是神所悦纳的（以弗所书四：1；腓立比书一：27；帖撒罗尼迦前书二：12）。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月24日 经 节：『到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。 』（徒十六章七节） 这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。 有时工作尚未做完圣灵要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是神给我看见：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。感谢神，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢神，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。 圣灵阿，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是?的事情。 求?教导我在等候中看见前面的路径。求?教导我在禁止中寻见事奉?的新路。求?教导我在不作工的时候尽忠－用安静来作工，用等候来事奉。 －马得胜（George Matheson） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  菩萨是神吗？我们无论走到什么地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什么节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什么，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什么？ 「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8） 人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20） 「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」 （徒十七：27） 「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18） 「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18） 朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒四：12） 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 顺服神所差遣的人 作者∶查思博牧师 有人接待我所差遣的，就是接待我。 约翰福音13∶20 当神定意祝福你，他往往会差遣某人透过数种渠道使你得福，例如∶指正你的过犯、倍增你的信心、并深化你献己的心志。如你渴望夸出更阔的一步，试跟随那些“属灵人”的脚踪∶想想那位圣经人物常激励你，那位值得你学习。提摩太十七岁就作使徒，只因他生命里大部分的时间都受到保罗影响；以利沙同样受到师傅以利亚的影响，所行的奇事比以利亚还要多。 在我所认识的人当中，最了不起的要算是我的牧师。我曾在他的家里作客好几个月，亦与他同工有好几年，当中领受他的一字一言，并且开放自己的生命让他重整。神从不鼓励你孤身上路，正如所罗门说∶“两个人总比一个人好┅┅若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了”(传导书4∶9-10)！故此，耶稣总是两个两个的差遣门徒。神的儿女，今天就求主给你一颗谦卑的心和渴慕的灵，好叫你能把生命交托给神所差遣的人；也求主给你一颗愿意聆听和顺服他们的心。 毕竟，这颗愿意的心会命定你一生。 活水 我们为主活，为主死，虽然主要奖励我们，但在我们说来，并没有可夸的，因为我们还作罪人、作仇敌的时候，主为我们死了。所以我们为主死活，是理所当然的，是我们的本分，是我们所欠的债，是我们所当偿还的。 但当我们为主活的时候，就要披戴基督在我们的外面，人看见了我们就是看见了基督，象人看见了基督就是看见了父神。 若是为主而死，基督更从我们显露出来；就象保罗，不但天天为主而活，也是天天为主而死。他说：「死在我们身上发动，生却在你们身上发动。」死的力量比活的力量更大。 主在世上为神活著，吸引多少人跟随祂，但祂知道：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二23）「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）因著主的十字架，不知有多少人都投降了，实在死的力量比活的力量更大。 在每个时代中，如果有人为主流了血，殉了道，他不是死了，他是种在那里，不久的将来，要有无数的生命，因著他的死而生长起来，要有多少圣徒因著他的死而更爱主。有多少爱主的人不但甘心为主活，也羡慕为主受苦，为主受逼迫，甚至为主舍命。他们的心志到了这种地步，生就不断从他发动。死比活更为宝贵。在主再来以前，圣徒不但应有一个心志为主而活，更当有一个心志为主而死。肯为主死的人，才能为主活的好。 「在耶和华的眼中看圣民之死，极为宝贵。」（诗一一六15） 转载自张家坤之<<活水>> 
认识苦难（二一三）── 基督的爱与患难
经文: 太廿四7；罗八35；林后十一27 钥节: 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。 （罗八35） 参考经文: 路四25；十五14，17；徒七11；十一28；启六8；十八8 提要 第二一二个有关苦难的原文：「limos（lee-mos'）－GK3042」是个名词，其义涵：「饥饿、饥荒」，中文圣经和合本译为：「饥荒、饥、饿饥」。在「认识苦难」的最后一篇，让我们再次思想这节奇妙的经文：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。」（罗八35）在此保罗列出七样初代信徒和他自己所常遭遇的患难。然后将它们与基督的爱并列，并且使用「隔绝（separate）」这个动词，其原文「chorizo（kho-rid'-zo）－GK5563」乃分开、分离之意。这是一项宣告，也是一项挑战。事实上，也有一些信徒在苦难中败落了，他们受恶者辖制，胜不过苦难，便与基督的爱隔绝了。 默想 1.整本新旧约圣经有关苦难的原文我们全面查考，惟愿这些经节能提醒、帮助、扶持我们，能在苦难中遇见主、得着主、享受主、荣耀主。你是否愿意为你目前所遭遇的苦难，在主面前献上感谢与赞美呢？若是，你已在苦难中得胜了。 马克西姆忧患 1.每件苦难的事都有补偿，都可算出补偿。 ——Myers 苦难的经文 1.既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ （罗八31） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，在困苦患难逆境之中，我们的祷告更为迫切真诚。在灵魂深处，我们要向祢发出呐喊的求助，惟愿能推动天门，感动祢。惟愿这样深刻浸透式的祷告，得蒙祢垂听。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：9月24日 经 节：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音六21） 亲爱的朋友： 我的儿子有一天下课回来，兴致勃勃告诉我，老师对他们真好，把自己珍藏的设计拿出来与他们分享。下了课还花额外的时间跟他们倾谈，把自己的心得毫不保留地传授。 老师跟他们说，人生在世，所拥有的，包括知识、财富都不能带走，因此要尽量传递给适当的人。 我听了很感动。 儿子更满怀感恩地说：“老师实在对我们太好了，简直就是把金钱放在我们袋子里。” 老师当然不是把真金白银放进这些年轻人的口袋，可是，他对学生所做的，恰好就是昨天我们引用耶稣的话------积财于天的的做法。 这些孩子，在充满压力、迷惘的学生时代，遇到这一位良师，有人因他的启迪而在所学上有突破性的发现，发掘出学问的宝藏、乐趣与意义。有人可能因老师某些学习上的指点而脑袋开窍；有人只是单单的在学途上感受到师生恩情，足以燃亮他一生的路途。 “财宝在哪里，心也在那里。” 当我们面对财宝时，切要保守的是一颗心，而不是财宝！ （箴言）书极有智慧的作者所罗门王说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。” 怀抱信心、真心、爱心、诚实、正直去运用财宝，财宝会成为祝福的泉源。 怀抱野心、贪心、患得患失的心去处理财宝，财宝便会变成苦难的来源。 思想：面对财利，我抱?一个怎么样的心去运用处理呢？ |
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