 教会的相交生活 約翰壹书 1:1-4 「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。」 约一1:3 一个少年遵照父亲的吩咐到公路附近去清除杂草，当时有两位商人正在对面的路上勘测地盘，他们不清楚如何返回市镇，于是向这少年求助。可是这少年一而再地指示了错误的方向，那两个男人很恼怒，于是折返质问那少年。他们向少年说，他真的是个迷失的少年人。但那少年回答说：「我没有迷失，我正站在父亲要我去的地方。」 若耶稣的门徒身处耶稣吩咐他们去的地方，便不会迷路。父神吩咐我们要享受与祂、与耶稣，以及信徒群体的相交生活。当我们在相交生活中与神和其它基督徒连结在一起，便永不会迷路；当我们以为可以在这世上孤军作战时，我们便迷路了。 《信息本圣经》的作者尤金．毕德生对肢体的相交生活有精彩的描述，他说教会是「一群蒙神招聚走在一起的人，而他们是仰赖神的恩典生存的。」每当我们以神子民的名聚集时，我们便是向世人宣称「我们所看见的、所听见的」，好让其它人经历我们与父、子及圣灵的相交生活的喜乐。 我们要身处天父吩咐我们所去的地方。 祷告 教会的主，求祢叫我们和祢保持又新又活的相交生活，又叫我们能享受坦诚和热情的肢体相交生活。祷告奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  三 怎么会有三位一体的神呢？三位一体是神学中重要的奥秘之一。有些人认为我们信奉独一真神，就不该接受这个观念。其实，圣经教导我们：神是由圣父、圣子、圣灵三个位格组成的。祂们各个都是完全的神，展现各自的神性。 （注五：马太福音三章十六至十七节） 圣父是三位一体的本源，是创造主，也是第一因。祂是最初的创意，是所有已造及未造物的源头。耶稣曾说：「我父作事直到如今，我也做事。」（注六：约翰福音一章一节） 圣子是三位一体的第二位，或是神的道－－父神的独生子。假若你要知道父神的长相，看圣子即可。在约翰福音第十四章九节，耶稣曾说：「人看见了我，就是看见了父。」神的儿子就是整个创造的原动力，是我们的救赎主。 圣灵－－三位一体的第三位－－乃是从父神而来，并与圣父、圣子同受敬拜赞美。 父神如同最初的提案人，提出创造的主意。圣子如同创造的代理人，来传达这主意。圣灵则执行这创造的旨意，将它落实于受造物上。祂感动历代的先圣先贤写下圣经，使属神的百姓大有力量。圣灵将耶稣的行为言词带到我们的思维当中。约翰福音十六章第八节告诉我们：祂「要叫世人为罪、为义、为审判」悔悟己罪。 神的这个三个位格是永不改变的。父神已经存在，并将永远存在。而祂的道－－圣子－－与祂一同长存。圣父疼爱圣子，圣子敬爱且事奉圣父。圣灵即由此慈爱关系产生，并将永存不变。因此，祂们三者从不单独存在，在万物出现以前就已经同在了－－三个不同位格却形同一体。 大自然当中也三位一体的现象。光可被分析成三种基本颜色，然而光原为一；尽管三稜鏡能将这些读特的颜色一一分析出来，但光是合成一体的。有人尝试以水的三态变化来解释三位一体，但这个比喻却是错误的，错误的原因在于水不是变为蒸气就变为冰，不能与这二种形态同时存在。这个想法导致「单一形态变化」的异端产生，其主张圣父可变为圣子或圣灵－－也就是神有三种不同的面貌，但是这三个面貌却从来不会同时出现。 然而，在耶稣受洗时，我们清楚看到三位一体神的三个位格同时出现。父神从天国说话示意，圣子在地上显扬公义，圣灵则如同鸽子一般降在圣子身上（注七：马太福音三章十六至十七节，马可福音一章九至十一节，路加福音三章二十一至二十二节）。 三位一体的奥秘将来我们或许能清楚了解，但现在我们只要知道圣经是如何教导的，就可以了。事实上，基督教会一直十分肯定并坚守这一宝贵真理。 ——派特●罗伯森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<神的本质>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月23日 经节：因为祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治。 (约伯记五章18节) 忧伤其实非常珍贵，因此不可随意糟蹋。这是十九世纪伟大的神仆麦克拉伦(Alexander Maclaren)呼吁我们注意，经常被我们忽略的一项真理。他提醒基督徒：「受苦能把我们吹到上帝的怀中，就像一阵狂风能把人吹进避难所同一个道理。」我确信许多人会存感恩的心情，见证那叫他们更亲近神的，往往是某些短暂的剧痛，而非长期的平顺富裕。因此，忧伤其实是珍贵的，你千万不可随便糟蹋。无论是失望、痛苦、损失、孤独、身体软弱、或其他类似的苦难，这些全都是造就你的机会，千万不可穨唐；要把这些视为使你更亲近神的契机。 那些尊重神旨意的人，就是把一切的际遇(包括忧伤在内)都奉献给神使用的人。因此他们能够在黑暗中唱歌，歌声美妙一如天上的星辰。他们所关怀的，一心全系于天堂。他们一边唱歌，一边用那些忧伤的石头，来建造起他们的伯特利神殿。 ─瑞伍德 平安的秘诀在于全然地接受。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：报复 经节：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」（罗马书十二章19节） 在相信神的路上，其中最困难的一点是公义的问题。当我们遭遇不公平时，总想看到犯罪的一方受惩治。我们要伸张正义，特别当自己是受害者的时候。如果没能很快地报仇雪恨，我们会变得很没耐性。然而，神警告我们，报仇雪恨不是我们的特权。我们要渴慕公义，但是不可伸冤报仇雪恨（弥迦书六：8）。当某人伤害我们，要以饶恕回应伤害（马太福音五：44）。伸张正义是神的事。神非常爱人类，以至于不允许罪不受抑制。彼得断言，神并不是耽搁祂给我们的应许，乃是在祂审判之前，耐心地宽容我们（彼得后书三：9）。然而，神已经预备好绝对的终极审判。到时候，没有任何罪可以不受处罚的。刑罚不是落在祂儿子的身上，就是落在那犯罪者的身上。每个人最终都得为自己所做的每一件事负责任（哥林多后书五：10）。神是绝对公正的，只有祂可以担保公义完全得伸张。如果我们没耐性，想自己伸冤，就是假定自己比神有智慧。如此一来，也就是公然地透露出自己不相信神会做对事。只有信任神拥有最高主权的智慧，才能由自己的愤怒和专注于加害者的情绪中，释放出来。倘若拒绝相信神的公义，我们会变成苦毒与愤怒的奴隶。一定要管理自己的心，相信神必执行祂的审判在那敌对祂的人身上。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月23日 经节： 『信我的人就经上所说，从他腹中要流出活水的江呵来。 』（约七章三十八节） 我们常会奇怪，常会发急地说：『为什么我们不能出活水的江河来呢？ 』我告诉你：多少时候是因为我们祗受不给的绿故。进来的东西太多了，我们从来不想到应该让他流出去；所以，里面常会停滞，常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去－多作见证，多传福音，多做帮助探望的工作，多找事奉主的机会－这样，你就会看见圣灵要替你开更大工作的门，要给你更多事奉的恩赐。 －译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）门徒在五旨节受了圣灵的浸以后，并不租着楼房，留在那里聚会，却到各地去宣讲福音。 －赫夫（Will Huff） 『你兄弟亚伯在那里？ 』（创四章九节）今天神也要照样问我们：『你的父母在那里？你的子女在那里？你的兄弟在那里？你的姊妹在那里？你的亲戚在那里？你的朋友在那里？ 』我们是不是只能像该隐那样说『我不知道』呢？ -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  哈雷慧星下的沉思 張子義 将近二千年前的某个夜晚 在中东巴勒斯坦伯利恒上空 也曾有一颗闪亮的星星 星际的游子哈雷慧星，在阔别地球七十六年后，据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采，北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡，也不再是赶一场又一场的疯狂舞会，而是到南半球的山上，拿起星图、对准方位，用肉眼测哈雷慧星。 想想，当她拖着长长的裙摆，自天际施施然航近地球，又施施然远航他去时，我们不免要慨叹：自古游子终究不是归人，至多只是个宇宙的过客罢了。 想想，她这次造访之后，至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时，我们怕都已经「百年」物化了。 「百年」之后，我们又会在哪里呢？因此，我们不免也要慨叹：天地悠悠，我也不过是星际的游子罢了。我身处何处？我又将何往？ 将近两千年前的某个夜晚，在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空，也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦，迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双，寒暑、晨昏不知交替几回，终于如愿看见婴孩耶稣，并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生！ 我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要，重要的是耶稣已经来了，他说过：「我来了，是叫人得生命，而且得的更丰盛。」两千年来，无数人因为认识了耶稣基督，生命得到改变。你有基督徒朋友吗？你是否发现他们的生命充满诗意与赞美、喜乐与平安，还有永恒的盼望？ 若你想拥有这丰盛的生命，可以自己向神做这样的祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主，掌管我的一生，使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 神赐福和睦之地 作者：查思博牧师 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！┅┅因为在那里有耶和华所命定的福。 那里的人和睦共事、友爱相处，那里就有耶和华所命定的福。为何我们知而不行呢？因为人与人之间常有“争斗”∶“门徒中间起了议论，谁将为大”(路加福音9∶46)。但耶稣是不容“争斗”的，他必须处理门徒中间纷争的灵。我曾听过一句至理名言∶“如果谁也不计较得失的话，那就没有干不成的事。” 不能与人和睦相处的另一原因就是缺乏爱心∶我们总是不愿意接受别人的本相，也不愿意爱他们、让圣灵改变他们因我们总认为这是神的工作。 可悲的是，某些最爱争斗的人竟在教会担当重要的事奉冈位，但他们只顾维护自己的名声、影响力以及势力范围。今天，求神帮助你胜过争斗、计较和自私的灵，并学习以爱待人，只因和睦的教会才能医治这个分裂的世界。 若要别人以爱待人，你先要作个好榜样。 活水 我们是贫穷的、污秽的、丑恶的、瞎眼的，赤身的，怎能谈到叫主在我们身上得著享受呢？主在我们身上只有叹息、忧愁、悲伤。所以我们必先从主支取祂一切的丰富，成为我们的产业；支取主的宝血，洗净我们的污秽，支取主的能力，覆庇我们的软弱；支取祂的权柄，驱逐魔鬼的攻击；支取祂的圣洁，成为我们的美丽；支取祂的智慧，消除我们的愚昧；支取祂的义，披戴在我们身上；支取祂的慈爱、忍耐、尊贵、荣耀；凡属于主的，我们都可以随意支取。祂供应我们一切的需要；凡我们所需要的，我们的主没有一样供应不来。 等我们圣洁了、美丽了、丰肥了，然后主在我们身上要得著享受，主与我们、我们与主，一同进入筵席，真是「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。」「他以爱为旗在我以上。」我们的心欢喜快乐，主的心也欢喜快乐。一切旁观者都要看见，惊奇我们在基督里的长进；我们要象王后一样的有尊贵荣耀；从前的污秽、羞耻、软弱、卑贱，象外衣一样，从我们身上脱下来。真如同哈拿祷告中的话：「祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得著荣耀的座位。」（撒上二8） 今天我们为何自叹自怜，而不起来进入基督为我们所成全的救恩呢？ 「那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？」（歌六10） 「我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。」（歌七6） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(二一二)── 将死的痛苦解除了 经文: 太四16；廿六38；可十四34；路一79；廿二33；约五24；八51；徒二24；罗五10，12，14，17，21；六3~5，9 ，19，21，23；八2，6，38；林前十一26；十五21，54~56；林后一9~10；四11~12；腓一20；二8；三10；提后一10；来二9，14；启一18；廿一4 钥节: 上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。 （徒二24） 参考经文: 太十六28；廿18；可九1；十33；路九27；约十一4，13；十二33；十八32；廿一19；罗七5，10，13，24；林前三22；十五26；林后二16；七10；十一33；腓二27，30；西一22；来五7；七23；九15~16；十一5；雅一15；五20；约壹三14；五16~17；启二10~11；十二11；廿6，13~14；廿一8 提要 第二一一个有关苦难的原文「thanatos（than'-at-os）－GK2288」是个名词，其义涵：「身体的死亡」，中文圣经和合本译为：「死、死味、死罪」。人人都有一死，死后且有审判。信徒的「死亡」乃在世有限生命的终点，却是在天永恒生命的起点。保罗说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」（腓一21）今日钥节提到：「上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。」（徒二24）「解释」原文「luo（loo'-o）－GK3088」意思：「解开、松绑、解除、得自由」，贴近原文的翻译应：「上帝将死的痛苦解除了」。 特别注意，从人性的角度，是上帝叫耶稣复活（徒二24，32；罗八11）；从神性而言，是祂自己从死人中复活（徒十41；帖前四14）。祂亲口宣告：「我就是复活（I am the resurection）」（约十一25）。主原本就是上帝（约一1），拥有不能毁坏的生命（来七16），祂乃是永远长存、永活的主，所以死不能拘禁祂，虽然祂自愿将自己交于死，死却无法将祂拘禁，反倒被祂击败，祂就从死里复活了。圣经说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（来二14~15）亲爱的信徒阿！我们是多么有福气的人，基督已摧毁死的权势、解除死的痛苦，当临终之日到来，我们面对死亡之时，无需害怕，因为那是另一个永活的开始。 默想 1.对信徒而言，主已将死的痛苦解除了，所以因死所带来的眼泪、离别、伤心、坟墓都将消失无踪。当那天来临之时，我们就必享受祂怀中的安息。 2.主所赐复活的生命是永恒无限的，这应许是赐给凡信靠祂的人。死亡对信徒来说并不可怕，圣经描述「那些在耶稣里睡了的人」（帖前五14），死亡不过是睡在主怀中。亲爱的，让我们坦然面对死亡，因为主已得胜死亡了。 苦难的金言 1.我们无法将圣灵的宝剑和世俗的武器并用，正如一个人不能又要基督又要世界，你无法宣告「中立」。 ──宾路易师母 2.切记！撒但不是无所不知的，它不是与上帝同等，它只是堕落的天使，不是堕落的神。所以可以确定，未经上帝的许可，没有一件事会临到我们。 ──Bill Graham 苦难的经文 1.死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 （林前十五21） 2.照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。 （腓一20） 3.但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。 （提后一10） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，苦难的时候，祢搭救我们；软弱的时候，祢扶持我们；胆怯、小信的时候，祢仍一本爱我们的初衷，使我们祷告蒙应允，心愿得偿。感谢祢，总是耐性地倾听。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月23日 经节：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，有没贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音六19-21） 亲爱的朋友： 除了以上的话，耶稣还说过，富人进天国比骆驼穿过针眼还难。 为什么耶稣用骆驼做比喻呢？牛与大象不是比骆驼体积更大吗？ 我有这样的设想：骆驼有四个胃，换言之，这动物胃口比谁都大。俗语说：人心不足蛇吞象，就是这样了。 因此，富人是不是不能进天国呢？不，天国是上帝为祂所有的儿女而设的，有哪个父母不愿意自己所有的子女都回到家里，乐享天伦？ 什么拦阻这些富有的子女回家见父亲？不就是他地上的财宝？他对世界无穷无尽的胃口吗？ 有人把人生分成不同阶段，中年以前，大多数人都为生活为财富、为事业、为各种各样物质，或身分地位的价值而拼搏卖命；到了晚年，渐渐发觉，健康及与家人的关系才是最值得珍惜的。朋友，这上帝国的财宝，这积累在天上的宝藏到底是什么呢？ 用简单的话说，基督教训的真、善、美、平安、喜乐、知足、正直、善良、诚实、公义、爱等等，都是在世建立健康身体与人际关系------甚至是事业、学业、产业的基石。 一切出于野心、私欲、贪婪、越轨、越界，过多过大的胃口，都成为拦阻人进天国的障碍。 有一句话说，圣人以多姿多采的面貌在世上彰显美善，暴君却以相同的轨迹走向灭亡。 思想：我人生在世的目标与方向，是向?天国的宝藏，还是地上的宝藏？ 心语：我愿意在世累积天国的财宝，以耶稣的话建立事业、学业、产业和人际关系，求主帮助我。 |
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