 更伟大的工作 約翰福音 9:1-12 「……是要在他身上显出神的作为来。」 约9:3 导赏员是受过训练在博物馆工作的导游，负责为门外汉讲解艺术品或其它展品的价值。若没有导赏员的协助，我们未必能「看见」展品真正的价值。 在某一方面来说，耶稣亦有如导赏员一样训练门徒。他们无法用耶稣的眼光看那瞎子，但耶稣希望他们能够从祂的角度去看那瞎子。 门徒看见那瞎子，认为他是一个要解决的问题，而不是可以荣耀神的器皿。当我们只顾在别人的生命中寻找罪和问题，便忽略了耶稣希望我们作的那更伟大的事：重燃人们内心已熄灭的亮光。瞎眼并非一个要解决的难题，而是一个机会，要彰显神在某人身上的大能。 其实，我亦会和门徒一样犯同样错误。耶稣希望这个瞎子能恢复与神的正常关系，而不是要追究责任。感谢神，耶稣看人比我精明得多。 那得医治的人让别人知道他看见了，而且公开地见证神的恩典和能力。他终于要向怀疑他身份的人说：「我就是那个人」。他向别人见证耶稣在他身上的作为。 你又如何呢？ 祷告 亲爱的耶稣，求祢开我们的眼睛，好叫我们能像祢一样看人，看见他们需要世上的光。但愿我们亦见证祢在我们生命中的恩典和能力。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  17. 想到要作一个好父母可真不容易，为何会有人想要有孩子呢？这值得吗？扮演父母的角色是要付代价而且十分复杂的，这是毫无疑问的。记得有一回，我在洛杉矶搭乘公车时，看到一位妇人带着七位喧闹的小家伙上车，就坐在我后面。她的头发凌乱，从她黑黑的眼眶，可以看出她是极端的体力透支。这妇人带着那一群小家伙由我身旁蹒跚而过时，我问她：「请问这些小孩都是妳的吗？还是妳是老师带着学生去郊游？」她瞪着我说：「他们都是我的孩子，相信我，这不是什么郊游不郊游！」 这位妇人讲的没错。为人父母可不是件轻松的工作。那么我是在建议新婚夫妇最好不要生小孩吗？当然不是！爱小孩的家庭及愿意经历生产之喜悦与兴奋的家庭，都不应该被父母会面对的挑战所吓阻。拿我自己为人父的观点来说，在我生命中最美妙的时刻是当我凝视襁褓中的女儿，及我那五岁的儿子。当你看到这幼小的生命开花、成长、学习、得智慧、能爱人……，还有什么比这些更令人兴奋的事？又有哪种奖赏能比我那对小儿女坐在我的大腿上，搂着老爸的脖子，轻巧的说：「我爱你，爹地。」更有意义呢？ 噢，没错，养个小孩是很昂贵的，但他们值得那个价钱。更何况，好东西本来就不是便宜货。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<家庭成員>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月19日 经节： ...这场战争，无人能免...(传道书八章8节) 几年前，尼克爵士(Sir Wm. Robertson Nicol)在一篇引人注目的文章中指出：许多人在退休后的一年半之内就去世，主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后，他们丧失了生机。一位保险公司的著名医生解释说：退休人员存活不久，是因为他们对休闲的生活方式缺乏心理准备，因此退休对他们而言，简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌，难怪他们很容易就领到死亡证书。 我们的工作可像珠宝般的亮丽， 或像宝石散发光芒。 然而动力一旦被取消，致命的落潮 便开始上场了； 「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来， 人一旦无事可做， 最单纯的「伤心」就可以要人的命！ 人生的每一个阶段，都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜，就必须接受改变的事实；并且在所经历的每个阶段有所作为，做出一些美好又有价值的事情。 让我们听听一位著名心理医师的话：「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案，因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示？ ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：称恶为善，称善为恶 经节：祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。 （以赛亚书五章20节） 说服人把神看为善之事当作邪恶，和神看为恶之事视为善，是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神（而不是顺服神）可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了它，就立即开始经历了罪的后果！虽然撒但的逻辑很荒谬，它仍然继续欺骗人们，使人怀疑神曾经清楚讲过的话。扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品，虽然他根本直接地违背神的命令（撒母耳记上十五：13）。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神，却希望因着自己的奉献，能够得到早期教会的嘉许（使徒行传五：1～11）。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王，来得到大卫的感激（撒母耳记下一：1～16）。我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服，以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷，而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意，事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探，把神称为美好之事当作邪恶。神说，爱你的敌人是好的，然而，我们可能保持某种姿态，要他们为自己的所作所为负责任。把神的话句句当真，是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例，祂要我们完全顺服。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月19日 经节： 『我父是栽培的人。 』（约十五章一节） 临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩－世上最大的祝福－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得，刻但是一想到『我父是栽培的人』，立刻会得到说不尽的安慰。闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：『我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，祗留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。 』让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。 －密勒（Dr. Miller） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  心意更新有一晚，一个酗酒的人，酩酊大碎，拖着蹒跚的脚步回到家中，看见台上燃着两枝蜡烛。他自言自语地说：「两枝蜡烛」。他因为喝醉了酒，以致视线模糊不清，看成两枝。 「我要吹熄其中的一枝。」但是当他吹熄的时候，他便陷在黑暗之中。 今日，有不少人也像醉了酒一样，看自己的罪是模糊的──他想在年轻的时候尽量享受，抓住机会及时行乐，等到年老的时候才归向神。由此可见，他们正像这个醉酒的人，吹熄了唯一的一枝蜡烛一样愚蠢，将永远落在黑暗的死亡之中。 如果我们把人生比作一条道路，那么道路的一端就是地狱，另外的一端就是天堂。天堂是神的居所，也是祂为那些信祂的人所预备的美地。地狱是撒但的刑场，亦是与它同伙者将来永远的归宿。世上所有未悔改相信耶稣的人，都是背着天堂而赶往地狱；已经悔改相信耶稣的人，却背着地狱而迈向天堂。但是那些趋向灭亡的人若肯回转，仍然可以改登天堂的。在人生的路途上，这种极其重要的回转叫作悔改。 在新约圣经里，「悔改」一词的意思所著重的乃是内心的转变。基督徒悔改的实际经历，诚如罗马书十二章二节所说的，乃是「心意更新而变化」。人心思中的一切本来是与神的意旨相背而驰的，但悔改的刹那就转变过来；他的心思、情感、信念、理智皆倾向到神这一边来了。从圣经的启示中他蒙了神话语的光照，认识自己是个污秽不堪，罪该万死的罪人，并且他在神面前谦卑坦白地承认己罪。他获悉神恨恶罪，因此他决心离开犯罪的途径，转向讨神喜悦的正道。 俄国大文学家托尔斯泰的宗教经验，提供我们一个「心意更新而变化」的实例。他自述他的经验说：「我如同一人出外行路，要去办一件事。在半途中，我思想了，我觉悟了，知道那件事不该办。于是，我止步了，我回头走。从前向左的，现在向右；从前向右的，现在向左；从前恨人的，现在爱人了；从前爱的，现在是恨；从前以为重，现在以为轻；从前以为轻，现在以为重了。」 这就是基督徒的悔改，这种转步的经验，你有经历过吗？朋友，你若愿意离弃罪恶、归向真神，你的人生必能脱离黑暗迈向光明，你若愿意接受耶稣基督成为你个人的救主，祂必能赦免你的一切过犯。你将成为一个新造的人，必能承受永生的福乐。 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 萝白大战 作者：查思博牧师 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。 古代的以色列助产士会涂点油在初生婴孩的舌头上，让其有吸吮的意欲。谚语有云∶“当子女还小时，你便要给他们尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。” 今天就给你的孩子尝尝主恩，好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。 活水 「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（诗一三三1） 弟兄合而为一，必须除去彼此之间的障碍；最拦阻弟兄和谐的，就是嫉妒和骄傲。自己不好，别人好，就嫉妒；自己好，别人不好，就骄傲。这两样罪是最难医治的，比一切罪更难除去；所以在弟兄中最不容易得到和谐。 有人说：我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗？你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞，本来他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜乐，如果你的心不能和他一同喜乐，这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒，就是你与他不和睦的种子。 有人说：我没有骄傲。你真没有骄傲吗？你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞，本来你在别人之下，今天你升到别人之上，你心中喜乐，别人却因此不喜乐，你就因别人的不喜乐而有几分不如意，这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲，就是你与他不和睦的种子。 嫉妒和骄傲是顶顽强的罪，是很难治死的。它们好象是耐寒的植物，别的树木都凋谢了，它们仍然活著。求神怜恤我们，除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。 「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西三13） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(二○八)── 赒济贫穷、仁义永存 经文: 林后九9 钥节: 如经上所记：「他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。」（林后九9） 参考经文: 林后九6~9 提要 第二○七个有关苦难的原文「penes（pen'-ace）－GK3993」是个形容词，其义涵：「贫穷的」，中文圣经和合本译为：「贫穷」。今日的经文，保罗论及圣徒的「给与」之道，对今日的信徒同样宝贵：「少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难、不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：『他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义存到永远。』」（林后九6~9）保罗引用诗篇第一一二篇9节来强调，以此印证上帝看重信徒对弱势者慷慨地给与，因为他们实践了主的命令：「要爱人如己」（利十九19；太十九19；廿二39；可十二31，33；罗十三9；加五14；雅二8） 在信徒的苦难中，上帝的恩典常借着其他的信徒来执行，对于那些陷在贫困中的信徒，弟兄姊妹慷慨给与，乃是一种来自上帝的祝福和帮助，但对那些施与的信徒而言，珍惜有行善的机会，更是上帝给与的赐福。因为在上帝眼中，这是一种存到永远的义行。保罗提醒几个原则：（一）要随本心酌定，是心甘情愿的。 （二）不要作难、不要心疼，要舍得。 （三）不要勉强、不要有丝毫的犹豫。 （四）要乐意施与、存喜乐心给予，如此才能蒙上帝的喜悦。保罗在这段圣经中提醒，人所能给与的，并非自己原有的，乃是从他从上帝那儿领受的取出来分享与人。信徒若能了解这个真理，自然乐意成为上帝的差使，在这苦难的世界中扮演一位恩福的传导者，使苦难中之人能领受从主而来的恩典。 默想 1.奉献和给与的真正意义乃是：把从上帝而得的，奉献上帝，分享给需要的人（参：代上廿九14）。这也是上帝所赐的机会，好让我们用来表达爱祂和爱祂的肢体。亲爱的，惟愿你也能成为上帝恩典的出口，成为受苦者的祝福。 2.记住，甘心乐意、不作难、不勉强，将给与视为对上帝的服事，如此的义行，必存到永远，蒙主喜悦。 苦难的金言 1.我们非但不被撒但打倒，更要时刻不断地站在得胜的地位上。 ──John Nelson Darby 2.不论基督徒知道与否，他不是从安全的远处观望争战，他乃置身其中、首当其冲呢。 ──D.L. 苦难的经文 1.并且尽心、尽智、尽力、爱祂、又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好的多。 （可十二33） 2.因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。 （加五14） 3.经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法才是好的。 （雅二8） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢对我们的爱，是何等大，祢一心一意为我们的好处设想，祢是我们患难中随时的帮助。主阿，祢那全能的膀臂，是我们的拯救和倚靠。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月19日 经节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（马太福音五3） 亲爱的朋友： 昨天我们从耶稣的话看“心”的重要。今天，再看祂说“虚心”，耶稣说，清心可见上帝，虚心可见天国。 有一句俗语：退一步，海阔天空。一个人愿意退一步去思想、去看，就是一种谦虚，肯放下自己的成见、偏见、执?与自我，来看清楚世界、世情，以及正困扰他的人、事、物。 这退一步的谦让，足让人海阔天空。 那么，一个人愿意逐步在世界的约定成见，在个人的自大自高中退下、倒空，到了一个地步，成就虚心的美德。连耶稣也认为，这样的人可以见到天国。圣经说，神与谦卑人同居，只要虚心，神愿意打开天国的门让你进入。 到了天国，当然盼望见到天国的父上帝；怎样可以见到呢？清心。 或者你说，到了天国，不是自然可以见到天国的父吗？并不，试想，有时你旅行，去到一些古堡或皇宫，虽然是开放了，你可有在其中遇见过那堡主或皇帝吗？ 以世界的标准，这些堡主、皇帝，都是极其尊贵的，他们岂能随随便便来会见你。 那么我们的神，我们的主耶稣呢？耶稣甘愿为门徒洗脚，虚己来到世上，道成肉身，祂当然有别于世界的堡主或皇室人员。 可是，耶稣是圣洁的，祂圣洁的品德性情，就是道成肉身成了人也丝毫不变，圣经说，祂是以无罪之身为我们抵罪。因此，人非圣洁，不能见神的面。 同一道理，耶稣说：我们要先除掉自己眼中的梁木。才去谈别人的刺。 那么，虚心可见天国，进一步要见天国圣洁的主。我们眼下有什么梁木，心中有何不洁，脑袋里有什么思虑须要除去呢？ 思想：求主赐下虚心受教的美德，帮助我清洁心灵的障碍物，使我得见主面。 |
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