 时代的标志 彼得前书 2:4-10 「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫……」 彼前2:5 在北美的夏季，成行成列的橙色圆椎筒常常令行车道路变得狭窄。驾车人士不喜欢看见的一个标志是「前方修路」，因为这些标志意味着要饶路而行、交通挤塞，及酷热的天气下满是烦躁的驾车人士。可是，为了令街道和高速公路保持良好状态及改善交通情况，修路工程是必须的。 在我们今天所读的经文中，彼得是对努力跟随耶稣的人说话，他们发现前面的路途重重险阻，崎岖不平。事实上，他们尝过许多苦头和辛酸，他们整个人生彷如在「修建工程进展中」。可是，彼得鼓励他们，他们的人生正在进行翻新工程，而总建筑师耶稣要把他们建造成「灵宫」，彰显祂自己的形象。 跟随耶稣的人被建造成可以事奉主的活石。彼得鼓励我们，世人的生活方式比不上耶稣为我们建造的生命。尽管在「工程进展中」的人生是痛苦的，但我们最终却可成为在基督里美丽的「属神的子民」。我们的人生好比建筑材料，耶稣把我们陶造成为一群令世界改变的子民，是「出黑暗入奇妙光明」的人。 祷告 主啊，感谢祢拣选我去传扬祢的美名。求祢继续在我的生命中动工，好叫我更像祢。奉祢的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  15. 我想问你一个切身的问题。你的许多书提到不少日常生活上实用的观点，这些常能给家庭中典型的问题如亲子关系、婚姻危机等提供解决的方法。使我好奇的是有关你自己的家庭。你的家庭中是否一直很和顺？你曾否觉得自己是个失败的父亲？如果有的话，你是如何面对缺乏信心及及别人的嘲笑？许多人问过这个问题，其实答案也极简单。雪莉与我面对的沮丧与压力与一般人是一样的。我们并不是个模范家庭。有时家里的成员也会争得面红耳赤。 也许我举个实例会能更让你明白。那是发生在星期天的事，现今我们都称那一日为「黑色的星期天」。每到礼拜天，总会有些是使这天成为一周来最令我们紧张的一天，特别是在早晨出门前的那段时间。我发现有许多父母同样有这种紧张的经验─让全家能早早准备好上教堂做礼拜。这虽然是例行的主日，但「黑色的星期天」那天是特别的混乱。那天一开始，我们夫妻俩便起晚了，使得每个人的动作都要更快些才不会迟到。这就引发了情绪上的压力，特别是对我与雪莉。结果有人在餐桌上打翻了牛奶，黑鞋油弄脏了地毯。然后，莱恩第一个穿好衣服，使得他有时间一溜烟由后门跑到院子里玩，结果从头到脚弄得脏兮兮回来。我们只好再替他换套衣服。我们没能立即处理这些恼人的问题，反而彼此相望指责，怪罪对方的不是。我记得，至少有人挨了一巴掌，接着又打出了三、四掌。不错，那是一个应该记得的日子(或被忘记的日子)。最后，我们家四口总算跌跌撞撞的爬进了教堂，准备接受伟大、丰沛、来自灵里的祝福。这虽然是每个人正常的想法。但是，那个早晨，世界上任何一个牧师都不可能感动我们。 在那个「黑色的星期天」，我整天都因为我的咆哮与暴躁的声音而难过，两个小孩也有一些责任，可是他们的错失是因为我们当天的混乱所致。那天早上，雪莉和我都睡过头了，这是引发问题的症结所在。 在我们家晚饭后的家庭礼拜，我邀请全家围着餐桌坐好。我简述了一下今天的情形，并希望每个人能原谅因我引起的那一部分。而且我更希望每个人能借今天全家相聚的机会谈谈自己心里头真正的感觉。 我要儿子莱恩先说，于是他首先把炮口指向他母亲。 「妈，妳今天可真是生气筒！」儿子埋怨的说。 「妳对我今天所做的每一件事都不满意。」女儿黛安接着也发泄了她的不满与无力感。最后，雪莉和我才有机会说明今天早晨是何种压力造成我们的过度反应。 这是一个难得公开的机会，坦承的沟通使我们全家更亲密的连接在一起。接着我们全家一起祷告。我们祷告神帮助我们能在和谐与爱中一起生活、工作。 我想强调的是，每个家庭都会有纷乱的时刻。当他们违反了一些规矩时─有些甚至远离过去一向被大家奉为圭臬的基督教原则。 长期操劳所引发的疲乏，能够毁坏一切在书中、证道中或研讨会里所推荐给父母的崇高理想。重要的问题是，当家庭的风暴平息后，父母要如家中的每一分子重新建立起友谊。开明的、不带威胁性的讨论提供了处理这类情况的一种方法。 再回到你所问的问题，让我们都有这样的认识：一位心理学家并不能防止他的家中成员不受情绪上的痛苦；同样，一位医生也不可能使他的家人不生病；我们活在一个不完美的世界，因此我们常会遭受许多打击。然而，圣经里的原则给了我们一个最健康的家庭生活模式，甚至能将压力、沮丧改变成祝福呢。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------摘录自<<家庭成員>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 9月17日 经节：耶和华必成全关乎我的事...(诗篇一百三十八篇8节) 确实的盼望能叫人永保青春，让人生充满朝气。坦白说，人生不断开始新的尝试，且永远都是精神充沛的清晨。无论这路多么漫长、多么艰难、多么累人，仍不用灰心，继续未竟的行程，因为知道这条路不但通往某处，它更是通往天家，并深信最后并能抵达。 料理完一天的工作，夕阳业已泛红， 把犁具收拾摆好，把羊群也都喂饱， 神的仆人从田间和牧场转身回家， 家，静静躺在昏暗的星光下， 家─将日间的吵杂锁在门外， 家，借着安静的祷告，思索未来真正的家， 家─凭着神仆的身分，在那里会在恩主。 一位八十二岁的贵格会老弟兄，满脸慈祥，他说：「我一直活到离世为止，接下来我将活到永远。」 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：神的荣光 经节：所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。 （历代志下七章1节） 神的荣光就是祂的同在。当神降临时，祂的荣光会清楚显现！神对于祂显现的地方有最高标准，祂会让人清楚知道祂的显现。祂不会依着我们突发奇想的怪念头，或我们所陈列的条件，临到我们。所罗门渴望神会明显地临及自己细心努力为祂建造的圣殿。所罗门付上最大的心血与代价，为主建造这壮丽宏伟的殿堂。然而，他清楚知道，建造如此豪华壮观的殿堂，并不能够保证神会选择居住其中。所以，所罗门预备自己和百姓，希望神会悦纳他们。祭司和歌唱者一同吹号与唱歌，虔诚地赞美神（历代志下五：11～14）。这些祭司在祭坛上献上许多的动物，多得不可胜数（历代志下五：6）。所罗门向神祷告。当他祈祷完毕时，火从天上降下来，烧尽所有的祭物。耶和华的荣光充满了殿宇！神的荣光在所罗门王的殿中大大彰显，以至于祭司们不能进殿继续他们的事当神降临某处是不会有误的。神的荣光会充满这地，你不可能再我行我素地作事！新约教导，我们的身体是圣灵的殿，因为神住在我们当中（哥林多前书三：16）。我们不能因此就假设自己的生命讨神的喜悦。我们要像所罗门彻底地预备自己，神将选择在我们的生命中彰显祂的同在。当祂如此行的时候，你会毫无疑问地知道这就是神！ -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月17日 经节： 『这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。 』（撒上三章十八节） 如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，『祂必以得救的乐歌，四面环绕我』（诗三十二篇七节） 。如果我们真看见祂，确信祂的智慧不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁痛苦、失败中，像约伯一样说：『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的』（伯一章二十一节）。没有别方法，只有在每一件事情上看见神，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具，来完成神慈爱、智慧目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。 －司密斯（H. W. Smith） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  面对现实 大光宣教福音中心出版部 有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未愈，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。 「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时仿佛大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。 圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。 现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34） 生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是什么身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。 主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能借着耶稣的复活，胜过可怕的死亡。 亲爱的朋友，你愿意得着基督永恒的生命吗？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 修补与接合 作者：查思博牧师 若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 希腊学者桥夫杰克道出“挽回”一词在希腊文的两种运用∶指渔夫修补破网，以及医生重新接上脱位的骨节。是的，网破了就不能再捕鱼，必须将其修补；而医生又是怎样替病人接骨的呢？前阵子我的手背有两处骨折，医生为我动手术、打石膏，并且叮嘱我暂时不要使用这苹手。 其实，宽恕与修补关系是不能分割的，但是宽恕只需一刻，而修补关系则要以年日计算；但请放心，神是掌管接合和修补工作的。负责接骨的医生证实，经接好的骨头要比原先的更加巩固；同样，神也能更新你的骨骼，哈利路亚！但你先要花点时间与神独处。正如耶和华在旧约时代要耶利米到泥匠家里去，仔细观察泥匠如何熟练地修补破碎的器皿，使其与之前一样精细修补。 今天，耶稣这位木匠也要替破碎的你修补修补。 活水 强迫不能使人从心中顺服，强迫衹能压制人外面顺从。所以我们的主不强迫人跟随祂，也不激动爱情，祂嘱咐耶路撒冷的众女子说：「我指著羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿。」（歌二7） 甘心情愿的顺服才能靠得住，激动的靠不住，强迫的更靠不住。许多人爱主是被人的激动而爱主，是被奋兴家的奋兴而爱主。可靠的爱主，必须自己看见主的荣耀，自己经历主，自己听见主的声音，看见了主自己，这样我们的爱是从主来的，我们的顺从也是从主来的。 使徒约翰说：「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。」（约壹一1） 使徒彼得说：「我们从前，将我们主耶稣基督的大能，和祂降临的事，告诉你们……乃是亲眼见过祂的威荣……我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」（彼后一16至18） 使徒保罗说：「作使徒的保罗，不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫祂从死里复活的父神。」（加一1） 为甚么有许多人奉献了。又收回去；手扶了犁又向后看；就是因为他们当初的爱情是被激动的，是由于人，是由于自己，而不是由于神，不是由于主的爱。 今天我们虽然没和使徒们一样，亲自摸过主，但我们已经因信看见了那看不见的主；虽然没有见过祂，却是爱祂。 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(二○六)── 祂本富足、成了贫穷 经文: 林后八9 钥节: 你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。 （林后八9） 参考经文: 腓二6~7 提要 第二○五个有关苦难的原文「ptocheuo（pto-khyoo'-o）－GK4433」是个形容词，其义涵：「成为乞丐、成为可怜人」，中文圣经和合本译为：「贫穷」。今日的经文诠释了主道成肉身的目的：「你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（林后八9 ）道成肉身的主在地上的贫穷是难以想像的：「耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（太八20；路九58）主出生后放在马槽中，因为客店里没有地方（路二7）；主受难时，连祂唯一的外衣也被拈阄分掉了（太廿七33）。这世界不但拒绝祂，也容不了祂。 但主却为我们的罪，在十字架上倒空自己的富足，为我们成就代赎之工。圣经记载：「祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微、存心顺服、以至于死，且死在十字架上。」（腓二6~8）基督舍去祂与天父同在的荣耀，为叫我们得益处，祂将自己永恒无限富足舍去成为贫穷，为叫我们能够支取祂的永恒无限的富足。这是何等的恩典！亲爱的，主的富足是丰富无限永恒的，任何的缺乏贫穷不足，都能借着主耶稣基督的恩典得着满足。来吧！将你的需要告诉祂，祂能使你成为富足。 默想 1.富足与贫穷是相对的，不论是物质看得见的、或是属灵看不见的，主都能使你的生命翻转过来。借着圣灵的内住，将祂的恩惠源源不断供应出来，使你在贫穷之时，仍能享受富足的喜乐；在苦难之中，仍能得着永恒的平安；在软弱之际，仍能拥有不移的信心。 2.让使徒约翰的祝福成为你的力量：「亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约叁一2）主已除去我们的贫穷和软弱，将祂的富足和刚强赐给我们了。让我们靠祂得胜有余！ 苦难的金言 1.苦难中最需要的是得着能力，而多祈祷就多得能力，这是许多信徒可以作见证的。 ──JE 2.信心的祈祷能使祸患变成祝福，能使信徒从苦境中转回。 ──JE 苦难的经文 1.所以上帝将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名。 （腓二9） 2.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。 （腓二10） 3.无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 （腓二11） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我不能忘记祢曾为我做过的事，我要打开记忆之扉，数算祢的恩典。虽然人生道上，有时难免暗淡无望，但祢的信实有如明灯，照亮我的前路，祢永远是以便以谢的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：9月17日 经节：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（马太福音十九30） 亲爱的朋友： 或许现在你还不是一个基督徒，更说不上是一个跟随耶稣的人。 那么，以上这两句耶稣的话，对你可有什么意义吗？在说这话以先，耶稣的确是说了一些关于跟从祂的赏赐的话。 那话是这样的：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二宝座上……” 让我们简单地归纳这两段话的精义吧。首先，跟随耶稣的确有奖赏的，可是谁得奖赏呢？谁的奖赏更大呢？这不能由表面的一些标准来定。一般世界的标准，先到先得，是带有一个原则；而这个原则带动了争先恐后，爱竞争的潮流风气。在引申之，变成肉弱强食、好追逐、比较等世人处事方式，使我们陷入一种斗争、紧张，为求目的不择手段的大气候里。 可是耶稣的一句话------在前的将要在后，在后的，将要在前------便彻底与上述世风习俗背道而驰。 祂再以一个葡萄园比喻，申明这话的含义： 有一个雇主，清早请人为他的葡萄园工作，讲好工价；然后，午后、晚上都有工人加入，到完工领薪时，每个人不分早晚开工，工钱都一样。可是，早上开始工作的人不满，认为自己一早劳苦工作，得的工钱没理由和那后来的工人一样。 雇主回答：“因为我作好人，你就眼红了吗？那么，在后的将要在前，在前的将要在后了。” 我们看这比喻，一般都?重早已讲好的工钱上，因此早上开工的人，也没权利因为迟开工的人工前和他一样，而要多取工钱。 对，这也是个很好的品格课题，做事只管老老实实依从讲好的条件，不与别 人比较。 更重要的是，这里也说明了一个天国原则，在同一个公司机构里，如果以和睦为原则，以尊重顺服为大前提，尊重所立的约，尊重老板、上司和同事下属，在这信约下，大家平等。以这葡萄园比喻为例，这约是早已讲好的工钱，不分早午晚开始都一样。只有尊重这约，早起工作的才会不发怨言，不指责老板或迟来的人。 至于迟来者，因尊重这约的缘故，也不用不好意思，只管尽忠职守，投入做好眼前这一刻，他的身分、地位，并所得的工酬，跟早来者都是一样的，无须争先恐后，也不用低估自己的价值。 思想：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？”（马太福音二十13） |
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
GMT+8, 2026-9-16 08:12 , Processed in 0.053966 second(s), 20 queries .
Powered by Discuz! X3.4
© 2001-2023 Discuz! Team.
