 天父的厚爱約翰壹书 3:1-11 「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！」 约一3:1 「若你为我作这件事，我必会报答你。」你曾否说过这样的话呢？若有，你们的关系便是建基于条件上。 其实，这种关系在生活中是常见的。若我想买一辆车，便要支付足够的金钱。若我投你一票，便期望你的管治方法令我满意。在某些家庭里，甚至爱也变成有条件的。我们的世界似乎是以有条件的爱挂帅的。 已故荷兰作家亨利．卢云描述了这种爱的不足之处，他说：「这个世界的爱是有条件的，而且永远如是。只要我继续在这个讲求条件的世界寻找真我，我便会发觉循环不息地 —— 尝试、失败，再尝试。这个世界只会令人沉溺在各种瘾当中，因为它不能满足我心灵最深切的需要。」 有没有并非建基于条件的关系呢？使徒约翰告诉我们，是神赐给我们的爱。「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。」 父神的爱是没有条件的，天父的爱绝不吝啬。 耶稣符合作我们天父的条件，我们能成为神的儿女，是因为神确实爱我们。 祷告 主啊，我们无法明白祢对我们的爱有多深。求祢帮助我们借着我们的弟兄和救主耶稣，并在祂里面享受祢沛赐的厚爱。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  9. 我太太和我这几年特别忙碌。我的工作需要我一个星期好几天在外面奔波，而我太太是个很成功的房地产经纪人。老实说，我们很少有时间和三个孩子在一起，但每有机会相聚，我们总给予他们完全的关注。我太太和我都希望能有更多时间在家，但我们也自我安慰说：父母与子女相处，不在乎量，而在乎质，因此时间多寡并不是最重要的。你同意这样的看法吗？也许你会觉得离题太远，但请先让我拐个弯，从后门来答覆这个问题。我是靠写字说话吃饭的人，因此我也常花许多时间来省察：一般通俗智慧或美国文化中被人朗朗上口的陈腔滥调，究竟含有多少效用。举例来说，有一次我和一个朋友在讨论色情传播媒介的法律枝节问题。他很自信的就以一句时髦话回答我：「嗯，你该知道你不能为道德问题制定法律啊！」我点点头同意，但事后不禁自问：「为什么不可以？」 杀人、强奸、毁谤、诈欺、抢劫等都是不道德的行为，而我们不也立定法律来约制这类的行为吗？所有刑法不都是为禁止邪恶行为而设的吗？事实上，如果立法的人真相信「人不能为道德问题制定法律」的话，我们这社会将乱得一团糟。 再回到父母子女关系的质与量问题，我觉得这也是一句漏洞颇多的陈腔滥调。我并无意刺伤提出这问题的爸爸，但这句话常常被那些太忙、负轭太重，又为自己与子女相处的时间太少而深感内疚的父母，用来当作互相安慰的风凉话。他们的孩子白天都被丢在托儿所，晚上则由保姆照顾，剩下没多少时间可从事传统的亲子沟通活动。为了消除忽略子女的不安，爸爸妈妈只好紧抓着这句表面听来很合理、动听的时髦话：「嗯，你知道，其实时间的量并不重要，要紧的是你们在一起的质如何。」 当然，在普遍流行的观念里，都会包含一些真理，上面这句时髦话也不例外。我们都会同意：即使我们一星期七天都和孩子们在一起：可是我们天天对他们发脾气、施压力，无爱心耐心，情绪也阴晴不定，这对孩子根本没什么好处。但除这点以外，质量的问题就触礁了。简而言之，这种二分法在我们生活的其他方面根本不能适用，为何我们只将它应用在养育孩子的事上？让我举例说明： 假设你一天都还没吃东西，饿得头发昏，你选了全市最上流的餐馆，请侍者推荐菜单上最上等的一种牛排。侍者回答说，该餐馆最受欢迎的一种牛排，就是「小巧菲力牛排」。你就点了这道菜，并指定要烤七分熟的。二十分钟之后，事者把这道名菜连同账单送上来，摆在你面前。只见在一只大圆盘的中央，冷冷清清的放了一小块肉，约有一吋见方，旁边还有一小块洋芋片。 你又惊讶又气恼的说：「这就是你所谓的牛排大餐吗？」 侍者回答说：「先生，还没尝尝看，怎么就可以乱批评呢？我给你端来的是一吋立方最上等的牛排，名贵无比，是一流师傅精心烘烤的，十全十美，味道绝佳，趁热吃更让你回味无穷。事实上，你在全市任何一家餐馆恐怕还吃不到比这更美味的牛排。我承认这块肉是小了一点，但毕竟，每个人都晓得重质不重量这句话的意思。吃牛排就贵在质啊。」 「胡说八道！」你气急败坏的回答，我也很同意你的看法。明白了吗？这句大而化之的话，毛病就出在它把两种必需的美德硬放在对立的两端，强迫我们只能从这两者选一个。如果质与量都是家庭生活必要的成分，那么何不两种都给孩子呢？如果你只是偶尔让「饥饿」的孩子吃一口上等牛排─即使是最高级、美味的玉米菲力牛排─又怎能使他们饱足呢？ 我担心的是，所谓质胜于量 的陈词套话，也许会变成既没给孩子们量又没质的自圆其说吧！ 一些特别忙碌，常愧疚没太多时间陪小孩的父母，常用质与量的托辞来安慰自己。结果是，他们白天把小孩送到托儿所，晚上将小孩交给保姆，仅勉强参与一些传统上该由父母投入的活动。这等父母便常说这样的话：「其实，你知道吗？咱们一家在一起做什么，要比我们有时间在一起更重要呢！对不对！宝贝！」我只能说，持这种论点的父母，他们的小孩是值得同情的。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<家庭成員>> -------------------------------------------------- --------------------  标题：9月11日 经节：耶和华靠近伤心的人...(诗篇三十四篇18节) 什么事伤了你的心呢？是残酷无情吗？是被遗弃吗？是你信赖的人令你失望吗？或是你尝试去做能力所无法胜任的事，以致心力交瘁呢？举凡折翼的小鸟、断腿的狗儿、伤心的妇人、受挫的男人，这些似乎都从生命的主流转入暗处。他们独自痛苦悲伤，时代的巨轮似乎无视他们的存在、社会并不关心他们。然而上帝并位遗忘这些人，在他们最低潮的时候，上帝的慈爱仍然四面围绕他们。上帝的帮助是及时的，祂仍然扮演举足轻重的角色。我们要到哪里寻求爱呢？应该不是从父亲与他那坚强寻求独立的儿子之间去找；也不是从母亲和那情窦初开的女儿间去找；而是从躺在带着轮子的病床上，那十一岁无法照顾自己的残障儿跟父母之间去找，在那里你可以找到最美、最成熟的爱的果实。受苦的孩子一回到家，父亲早已等在那儿帮他、母亲也永远寸步不离，随时提供必要的帮助与安慰。同样的道理，创伤最能引起天父注意。在黑暗中，你自以为被遗弃，其实不然，因为上帝仍在那里。祂就在你身边，向祂呼求吧！即使是一个微声，也必能产生主的回应。 ─梅尔 除了基督，没有人会接纳一只断翼的小鸟。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题： 去！ 经 节： 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（马太福音廿八章19节） 我们的主人命令我们要「去」！我们需要神的允许才能停留。福音是耶稣离开天父的右手边，走上各各他山上被钉十字架的记述。耶稣教导那些愿意作自己门徒的人，要离开家和自己安舒之地，跟随祂。有些人坚持现在不是走的时候，因为他们得先照顾年老的父母（路加福音九：59～60），有些人则想把每件事先安排妥当再说（路加福音九：61～62），还有些人愿意跟随主，但是他们想先清楚未来的细节（路加福音九：57～58）。耶稣从来没有为那些想跟从祂、却又很为难的人找藉口。祂很清楚地指出，跟随祂意味着祂订立方向，我们跟随。我们可以指着当前的成功，说服自己，耶稣不是真的要我们调整自己的生活。然而，耶稣经常告诉祂的门徒，不管他们当前多么成功，要随时起身前往任何地方。当耶稣邀请彼得放下一切跟随祂的时候，彼得正网住平生最大的一次渔获（路加福音五：1～11）。当圣灵指示腓利去沙漠时，他正享受那空前惊人的成功果实（使徒行传八：25～40）。你当前的成功，也许正是你前往神要你去之地的最大阻碍。如果你渐渐觉得当前的处境很安适，你可能正抗拒基督的邀请，前往他处。不要假设神不要你事奉祂。祂可能要引领你走过街，向你的邻居分享福音，或是到世界另一端去传播福音。不管祂要领你何往，要预备好随时起行。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 9月11日 经节：『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。 』（来六章十五节） 读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。 神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。 －选 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  应许 大光宣教福音中心出版部 假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！ 圣经上记载着上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一： 8；腓四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。 但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。 或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！ 你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！ 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」 （阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈生命探索〉〉 -------------------------------------------------- -------------------- 精彩在今天 把自己钉死 作者：查思博牧师 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。 自我追求、自我满足、自我中心──这些词汇道出了“以人为本”文化的核心。要是我们继续为自己而活，最终只会落在失落、不安、恐慌、对人存著介心，以及其他种种困境里。如何才能得释放？只有把自己钉死！试想，当那些穷毕生精力追求一所更大的房子、一辆更好的汽车、更多名利的人得悉这答案时，他会有甚麽感觉？请细读这节经文∶“因为已死的人是脱离了罪”(罗马书6∶7)。罪只能附在肉体，当你的肉体被钉在十字架时，你在属灵层面上就得著重生，更能展开得胜的新生命；关键在於，你必须“天天冒死”(参见哥林多前书15∶31)。 耶稣说∶“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。”但假如麦子死了，就能培殖。你不结果并不是因为缺乏爱的滋润，而是欠缺目标；找一个比自己更大的目标，并为此献上生命吧！例如支持宣教事工、或当主日学导师┅┅只管作一些荣神益人的事，看看你能结出多少子粒！ 今天就行动，准备领受你从未尝过的喜乐。  安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的环境中；有人安息在音乐中；有人安息在甜蜜的爱情中；但世上的安息都是假的，不过叫人休息片时；惟有属天的安息，是最纯洁的安息。凡尝到这安息的人，就很自然的放弃世上的一切安息之处。安息也是得力量的根源；身体安息，身体就得力；心灵安息，心灵就得力。神造白昼，又造黑夜，白昼是为工作，黑夜是为安息，在夜间安息透了的人，白昼才有力量工作。 安息并不浪费光阴，若有人不肯安息，才是浪费光阴哩！神有时给我们顺利的环境，是要我们尽力工作，但神也给我们黑夜的经历，为要叫我们再进到祂的里面享受安息，支取能力。 神吩咐以色列人安息，歇了平日一切劳碌的工作，但安息日却有圣会，学习认识神。我们这安息在基督里面的人，虽然也是放下自己一切的努力，但在基督里要得著属天的一切丰富，是主自己浇灌我们的。好象安息在音乐中的人，并不停在那里，音乐一直不断地在他里面加增，我们安息在基督里的人也是如此。 可惜！我们常是错了，若是肉体还有一点力量，就不肯放下自己的努力、去安息在基督的里面，必须等到自己的力量完全用尽了，没有办法的时候，才肯放下自己的主张，投奔在基督面前。这自己的努力，实在拦阻了我们进入安息。 「你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（赛五十五12） 转载自张家坤之<<活水>>  认识苦难(二○○)── 忽起暴风、甚是危险 经文: 路八22~25 钥节: 正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。 （路八23） 参考经文: 徒十九27，40；林前十五30 提要 第一九九个有关苦难的原文「kinduneuo（kin-doon-yoo'-o）－GK2793」是个动词，其义涵：「处危险、冒险、临险境」，中文圣经和合本译为：「危险、冒险」。今日的经文在三卷（马太、马可、路加）符类福音（Synoptic Gospels来自希腊文συν-οπτικ 共观，又称共观福音）都有记载（太八23~27；可四36~41），叙述主耶稣平静风浪的神迹。这个神迹特殊之处：（一）这次渡海是主的命令（路八22）；（二）这个风暴是忽然起来的（路八23）；（三）在暴风危险中主与门徒同在船上（路八23）；（四）面对风暴门徒惊慌失措（路八24）；（五）主斥责那狂风大浪（路八24）；（六）风浪听从主的吩咐（路八25）；（七）主提醒门徒信心的重要（路八25）；（八）门徒希奇、惧怕主的超然权柄（路八25）。这件史上的神迹，发生于近二千年前在加利利的海上，历世历代的许多圣徒，和现今的信徒，生命中仍持续不断见证着主的同在，经验祂的权柄、权能。这是何等奇妙！ 诗人大卫向主祷告说：「祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在祢面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。……因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。」 （诗卅九5~9）亲爱的，凡我们所遭遇的，或苦或乐，只要出于主，就当带着信心、存着盼望欢喜接受，因为主永远与我们同在，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。放心交托祂，祂要为我们平静生命中一切的风浪。 默想 1.有一首耳熟能详的主日学儿歌：「有主在我船上，我就不怕风浪、不怕风浪、不怕风浪。有主在我船上，我就不怕风浪，直到安抵天家。摇呀，摇回家！摇呀，摇回家！有主在我船上，我就不怕风浪，直到安抵天家。」这是一首信心之歌，信徒常常吟唱、铭记于心，可建造、坚固自己软弱的信心。亲爱的，不管风多大、浪多高，在任何的苦难中，主必与你同在，不用害怕！ 2.只有信心的眼睛，看得见前面领路的好牧人。亲爱的，这信心由主而来、靠主而得，它能使你安稳在主的船上，祂要为你领航，直到安抵天家。来吧！时刻倚靠主，祂是大有能力、满有恩慈的上帝，祂在乎你，投靠祂吧。 苦难的金言 1.试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。你敢完全信靠祂，祂必与你表同情，并且负你一切的责任。 ──Shan 2.安心罢，主叫我们走的路，祂自己都有过经历的，祂不会叫我们走一步我们不能走的路。 ──F.B.Meyer 苦难的经文 1.有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说：我们可以渡到湖那边去。他们就开了船，正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。 （路八22~23） 2.门徒来叫醒了他，说：夫子、夫子，我们丧命喇。耶稣醒了，斥责那狂风大浪，风浪就止住，平静了。 （路八24） 3.耶稣对他们说：你们的信心在那里呢？他们又惧怕、又希奇。彼此说，这到底是谁，祂吩咐风和水，连风和水也听从祂了。 （路八25） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们知道，若不经过十架的考验与洗礼，就不能戴上荣耀的冠冕；若不历经水火，行过死荫的幽谷，就无法踏上高地，进到光明之境。主阿，当我们软弱时，求祢扶持、褓抱我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的灵修单元：亲爱的 标题：9月11日 经节：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加福音五32） 亲爱的朋友： 耶稣呼召每一个门徒，几乎都如出一辙的叫他们：“来，跟从我。” 我们也看到门徒几乎也是不约而同地放下所有，跟随耶稣。 或许你想，这些门徒必定都是一些品德性情特别超凡、桌越的人，所以耶稣才呼召他们。 现在让我们来看看（马太福音）的作者------利未被召的实况。马太本来叫利未，是一个税吏，税吏当时来说并不是什么光采的职业，通常都遭人厌弃，许多税吏也因职业的关系，诈取人民金钱。因此，大众都看不起税吏，把他们与罪人和妓女并列。 耶稣一见利未，就对他说：“来，跟从我！”像祂跟彼得、安得烈等人所说的一样。 利未呢？他也是立即撇下一切跟从耶稣，跟其他被召的门徒一样。 当时的文士、法利赛人看不过眼，问耶稣为什么跟税吏和罪人一起。 耶稣的回答是：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 利未与撒该，都是贪财的吏税，除了钱财丰厚之外，并没有朋友，心灵空虚。耶稣没有计算他们的恶，却看透他们内心的缺乏，动了怜恤的心，伸出大能的手，呼召他们。 同样，彼得在乡里间或许向来也有好名声，不像税吏一般有人显而易见的缺点。可是当彼得与耶稣接触越深，更深经历祂的圣洁与能力，也不能自己的向耶稣降服，承认自己是罪人，请耶稣离开他。 耶稣会因为我们是罪人而离开我们吗？祂说：不要怕，从今以后你要得人了。反而，因看出门徒的谦卑降服，祂伸出手来，作更深刻的呼召。 思想：在思考信仰，回应耶稣的呼召时，我有没有因自己的诸般软弱而自觉不配呢？耶稣呼召利未与撒该，和罪人、妓女坐席的例子，可让我更深了解耶稣对软弱人的体恤，从而重新思考自己与祂的关系，回应乎召吗？ |
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