2010年09月《每日灵粮》

20100901

耶和华对雅各说：你要回你祖你父之地...我必与你同在（创31：3）。正如哈兰不是雅各的久居之地，这世界也并非我们的久留之地。基督徒在地上不过是客旅，是寄居的。我们在世上，神也许会赐物质的福给我们，但若我们贪爱世界，神便来唤醒我们，叫我们回到他面前。雅各必须踏上归家的旅程，才能得着神的同在；同样，我们必须顺从神的引导，迈步向前，才能实际地经历神的同在。

20100902

雅各就甚惧怕，而且愁烦，便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队（创32：7）雅各想用他自己的计谋来保护自己，可见他仍旧不知道应当放心让神来承担他顺服神的后果。人若忘了神应许要与我们同在的话，也忘了所看见神的军兵，结果当然会惧怕、愁烦。肉体没有受对付的人，只会倚靠自己的打算和计谋，不会倚靠神。而越会自己打算的人，就越多惧怕和愁烦。

20100903

当夜，雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫(创32:13)雅各预备一份礼物给哥哥以扫，意思是要缓和他心中可能存有的怨恨。一面依靠神，一面又自己尽力打算，这是属灵生命不够成熟之人的真实情形,这时的祷告很可能只是一种迷信的表现，求神认可自己的筹算。祷告是信靠神的表示，谋算是想依靠自己的表示；特别在祷告之后，再凭自己想办法，就是表示对神不放心。

20100904

到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子...把一切男丁都杀了（创34：25）西缅和利未是在凭血气的力量来除掉耻辱。对于作恶的人施以报复，似乎是一件另人心快的事，实则他们的行动是可鄙的，因为他们的行动包含着背信和毁约。神从不以暴行表白善义。人没有全力为着公义的理由行作不义。我们永远不能作恶以达善，我们也不可用邪恶的方法刑罚邪恶的人。

20100905

约瑟不从，对他主人的妻说：『看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里(创39:8)。这里所述约瑟拒绝的理由，换作别人可能成了屈服的理由；环境的因素常是中立的，关键在于当事人自己如何看待。马丁路德说：『我们不能禁止鸟从我们头上飞过，却能禁止鸟在我们头上筑窝。』我们虽然不能禁止人来敲门，但我们却能不开门。

20100906

神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。（林前1：21）‘十字架的道理’在人看来似是愚拙，其实却是毫无破绽的至理，既能满足神公义的要求，又能解决罪人的无助，所以是神的智慧。神的美意是常将属灵的事，向聪明通达人，就藏起来；向婴孩，就显出来。我们认识神不能凭人的智慧，要凭信心。藉着信心才能够得蒙赦罪，得着生命，并领受圣灵的教导，因而认识神和神的作为。

20100907
「在这家里没有比我大的…我怎能作这大恶，得罪神呢？』」（创39：9）犯任何的罪，都是得罪了神(参诗五十一4)；我们从心里敬畏神，害怕得罪神，才不致于任意妄为。许多人以为行茍且是占便宜的事，但认识神的人则知道它是吃亏的事；由于得罪神而失去神的同在，乃是莫大的损失！约瑟不受女色的诱惑，与流便和犹大的失败成了强烈的对比。约瑟的洁身自爱，乃是历代青年人的好榜样。
20100908
好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。（林后4:15） 本节说明使徒保罗冒死尽职的理由：(1)他所面临的境遇是为着信徒们的益处；(2)更多人能因他的服事而得以享受神的恩典；(3)神的恩典也因人多而加增；(4)更多的恩典带来更多向神的感谢；(5)最终叫神得着荣耀。事奉的目的是为了叫父神得荣耀，这是主工人的最高情操。
20100909
父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。（约20:21）父怎样差遣了我，指父虽差遣了他，却仍与他同在。「我也照样差遣你们，」指主一面差遣我们到世上，一面也照样与我们同在。主耶稣怎样被父神差遣，在世上作了父神的彰显；我们被主差遣，也当照样在世上作基督的彰显。主耶稣怎样藉着与父神完全合一，行事为人遵行了父神的旨意；我们也当照样藉着与主合一，行事为人遵行主的旨意。

20100910
叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。（帖前4：12）『行事端正』指行为正当，不会招致批判。许多基督徒在世人眼前没有见证，因为他们或者作起事来敷衍塞责，或者根本就不肯作工，羞辱主名。信徒若自己不作工，而靠他人的供给来生活；别人会因此看不起他们和他们的信仰。信徒在生活上至少应达到社会公认的好标准，取得教会外面的敬重。
201009011
我们既知道主是可畏的，所以劝人（林后5:11）我们的服事不但是出于爱心，也出于敬畏的心。主是可爱的，也是可畏的。我们当因主的可爱而亲近他；也当因他的可畏而敬畏他。真实忠心事奉主的人，不但神认识他们，并且众信徒也能看清他们。主的工人在服事主的路上，应当没有什么不可告人的隐秘或暗昧的行事，无论什么事都要光明磊落，真诚无私，是神所完全知道的，也是众人良心所印证的。
201009012
现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创45：5）约瑟说，哥哥们把他卖到埃及来，按表面看这是出于人的恶意，但实际上乃是神的美意，要藉此以保全一家人的性命。信徒所身处的任何环境都是出于神的旨意。我们若能看透这一点，即便是在逆境中，也能感谢着领受。别人做在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处。
201009013
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（弗4:15）惟有讲真理，才能对付欺骗人的异端与狡猾的哲理。在『话语』上作神出口的人须知，引导别人信服真道的秘诀，乃在用爱心说诚实话，而非高言大智或矜夸的虚言。我们不可在某方面有了长进便以为足，因为它可能成为拦阻我们「凡事长进」的原因。教会的一切活动：读经、祷告、服事、奉献等等，若不连于基督，不尊基督为首，便都是死的。
201009014
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（林后5：7）我们未信主前，行事为人的原则，只是凭着自己的眼光、见地，来处理一切的事。现在蒙恩得救了，应该凡事从里面用信心来仰望祂，接受神的带领。许多时候，我们缺少里面的认识，就是因为我们外面的眼睛太明亮了！所以该求主叫我们外面的眼界越过越盲，越过越脱离属地、属人的感觉，才能使我们里面对基督的属灵认识越过越加增。
201009016
原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了（林后5：14）爱能叫人不顾一切赴汤蹈火，爱能叫人牺牲自己成全对方，爱是最大的力量。基督的爱乃是我们生活和事奉的原动力；若非被基督的爱所摸着，我们就不能有相称的生活和事奉。基督的爱与基督的死是分不开的。我们所以会感到基督的爱，乃因看见基督的死；我们若没有看见基督的死，基督的爱就恐怕摸不着我们。
201009017
所以，我们从今以后，不凭着外貌(原文是肉体；本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。（林后5：16）『凭着肉体』来认识基督，不仅是指单按着基督身体的外貌来认识基督，是何等不准确，更是指凭我们肉体的能力，天然的智慧来认识基督，是何等的不可能。要认识基督，人的『血肉』全然无效，惟有藉着诸天之父的属灵启示。
201009018
信心没有行为就是死的（雅2:17）‘有’字在原文是个很有力量的动词，意思是持有，表示拥有权。行为隶属于信心，绝对为信心所拥有，不是可有可无的附属品。信心是活的，是会表现于行动的；不然，就是死的信心，不是真实的信心。死的信心，其实就是没有信心；只在言语和舌头上，不在行为和诚实上，没有人可以藉它得救。信心和行为，乃是一体的两面，行为是信心的证据，也是信心的果子。
201009019
彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。（徒10:34） ‘不偏待人’原文是不以外貌取人，意即不徇情面。彼得这话表示他已经藉着所看见的异象，掌握住了神对待人的原则。信徒应当小心观察环境事物，藉以看出神的心意和作为。我们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度我们在世寄居的日子。我们所信的神既是不按外貌待人的神，我们便不可按着外貌待人。
201009020
铁磨铁，磨出刃来，朋友相感（原文作“磨朋友的脸”），也是如此。（箴27：17）
在这里给我们看见交友之道：朋友是从常常见面接触而来。但在接触之间，要如何始无磨擦？既然是磨脸，那末定规没有背后的搬弄是非、恶意批评。够得上『朋友』，就必有当面谈谈。可是多少时候，我们的话是对的，但我们的脸却有错误！一个温和、诚恳、赞成、同情、鼓励人的脸，才是帮助人的脸。
201009021
主人对仆人说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。（路14:23）「坐满我的屋子，」豫表填满了在神救赎的计划中所豫定外邦人得救的数目。我们这些外邦信徒，本来都是局外人，都是在「路上和篱笆那里」，随众人往灭亡而去，然而竟蒙了恩典。本节也说出救恩的原则，完全越过人的光景──无论何人，都可以蒙恩──罪人中的罪魁，也能蒙神怜悯。
201009022
当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒16:31）这不是说只要家中的一个人相信，全家人就自动得救，是说一个人因信主得救，他的家人也将会透过同一途径得救；凭信心一直为家人祷告，至终全家也会受感归主；福音的信仰是个人的事，别人不能代替；但是一个人的信心常会带动全家人相信。你的家人若是还没有相信主，千万不要灰心或甚至失去信心，祷告再祷告，忍耐到底，终必要见到得救的成果
201009023
你回家去，到你的亲属哪里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。（可5:19） 对家人亲友作见证，是作基督徒的第一步。为主作见证是一件事，显扬自己是另一件事；许多信徒名义上是为主作见证，实际上是在显扬自己。作见证乃是告诉别人「主为你所作的，是何等大的事。」是叫人知道主的作为，但不是叫人注意你这个人多么的了不得。
201009024
惟把新酒装在新皮袋里。（可2:22）『新皮袋』象征我们的新人，就是我们得着重生的灵和得着更新的魂。惟独操练运用我们的灵，以及经十字架对付过的心思、情感和意志，来承装基督，才有功效。基督这新的生命(新酒)，满有活力，能激动、刚强、加力给我们，但它只可装在更新过的器皿(新皮袋)里。所以必须有新的生活、行为、习惯(新皮袋)，才能作一个基督徒。
201009025
与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗12:15）与成功的人分享他的喜乐并不是一件容易的事；人们往往容易流同情的眼泪，却较不易消除内心妒羡的心态。我们必须进入基督身体的感觉，才能与受苦的肢体一同受苦，与得荣耀的肢体一同快乐。当我们把对方的损益，看作是自己的损益，才会自然地与对方同哭同乐。神的心意要我们与周遭的人分享快乐，分担忧伤。
201009026
我们…不住…祈求，愿你们…满心知道神的旨意。（西1:9）我们的祷告常不能持久，但保罗的祷告却是不住的。如果我们放下属世的智慧，用谦卑的心寻求，自必能得着从上头来的智慧，在真道上更深认识神，基督徒所需要的是装满了有关神旨意的真知识；信徒所该有的『完全知识』，乃是对神有过亲身的经验，并接受神对他个人所说的话，照着去行，人知道神的旨意，比知道一切的一切更要紧。
201009027
无论做什么，都是从心里做。像是给主作的，不是给人作的。（西3:23）「无论作什么」指凡与罪恶无关的事。「都要从心里作，」不但是要存心诚实的作，并且还要尽心尽力的作。「像是给主作的，」信徒的工作，要看成是主的安排，凡事为主而作。基督徒的工作，并无俗世的和圣的之区别；信徒若是存着为主而作的心去作，就都变成给主作的了。基督徒作事不尽职，敷衍塞责，会叫我们的主蒙羞。
201009028
我们日用的饮食，今日赐给我们。（太6:11）我们日用的饮食，代表生活所需，而非奢侈品。我们虽然不要为衣食忧虑，却当为今日的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。从表面看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的，但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神赐给的；所以不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。
201009029
马利亚却把这一切的事存在心裏，反复思想。（路2:19） 默想主的话和主的事，是蒙主引导的诀要。马利亚当日的信心，仍然是我们今日需要学习的功课。为什么？因为只有珍惜耶稣的心，才能有稳固的属灵生命，亦只有反复思想神的真理的心，才能在道德上找到正确的方向。
201009030
我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生（约4:14）主耶稣是我们人生的满足，他所赐的水，乃在我们里面成为泉源，一直涌流，永远使我们的人生滋润、满足。信徒是根据对属神生命的享受，来认识并体验这个生命。世上的快乐都是有限度的，并且不能真正满足人的渴望；但基督给人的祝福，则不仅使人满足，且是多得容不下。世上的快乐至多只能持续短短数年，但基督所赐的快乐能存到永生。