 24/7/365 路加福音 12:35-40 「主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。」 路12:37 即使当我在银行工作屡获晋升时，我仍尽量维持自律，而很多时候都做得到。我可能周一至周五都在办公室超时工作，但不会把银行的工作带回家，以致晚上及周末还在作。这样，我才有时间放下工作，得以抽空在所属的教会参与事奉。 不过，我昔日做到的事情，在今天可能有点难度了。因为今时今日有的是手机、电子邮件和互联网，雇员显然认为有义务一年三百六十五天，每星期七天，每天二十四小时 —— 每时每刻（包括「显然」），都与他们的工作保持联系。可是，这种生活原则，是危害灵命的健康。 尽管如此，这个24/7/365原则在某一种情况下，却是一个命令，那就是我们要24/7/365地意识到我们的主与我们同在。我们不能在主日才感受到神的同在，然后在一星期余下的日子把神抛诸脑后。我们不论身处任何地方，作任何事情，神都与我们同在－祂在我们的工作中、在我们的课堂上、在每一所学校或每一个年级中；在我们以父母、祖父母、配偶、儿女、兄弟或姐妹的身分所作的每件事；在我们选择休息或运动的方式上；在我们的周末和假期；在我们选择阅读、看或玩甚么；一切都属乎耶稣 —— 我们的主。一切都是神圣，一切都是圣洁的。 祷告 主我们的神，但愿不论白昼或黑夜，我们的生活都是圣洁的。我们的生命、每一步、每一天都与祢相交。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  9.就我所了解，我们所学过的每一样事物，在三个月内会遗忘百分之八十，而时间越久，忘得越多。那么，我们为什么要把孩子放进这个学习的痛苦中呢？如果学习的果效这样小，为什么必须接受智力训练呢？ 你的问题反映出旧派「循序渐进」教育家的观点。他们要求学校的课程不得多于「生活辅导」。就如你所提出的那些理由，他们把智力的训练排在最后。甚至一些大学教授也接受这种「无意义」的哲理，他们以为学生们今日所学的，明天就过时了，为什么叫他们学习这些呢？我强烈反对这种教育方法。至少有五种理由证明学习是重要的，即使所学的大部份会忘记和过时： (1)学校最大的功能，除了教授基本文学和数学技巧外，是在培育自我训练及自我控制的能力。好学生学会长久坐着，遵照指示，完成作业以及形成心智的能力。家庭作业本身并不是绝对必要的教育工具，但是它却是有价值的训练工具。因为成人的生活中经常需要自我牺牲、辛勤工作及为某些因素而献身。学校应该塑造孩子有能力应付未来的责任。不可否认，在孩子的生活中，游戏也是重要的。他不应该一味读书；家庭和学校应该在训练和游戏之间提供一个健康的平衡。 (2)学习是重要的，因为我们随着所学习的而改变，即使那些事物不久就被忘掉了。没有一个大学毕业生记得他在学校中所学得的每一件事，但是他还是一位非常不凡的人，因为他上过大学。学习造成价值观、态度和观念上的改变，这些事是终久不会消失的。 (3)即使学生不记得所学的东西，他还是知道那些事实的存在，并且知道去哪里把它们找出来。如果我们问一个未受教育的人一个复杂的问题，他很可能给一个很肯定但不及格的答案。若是由一位有博士学位的人来回答，也许就谨慎多了；他会说：「这要从几个不同的角度来看。」即使他没有完全的答案，但他知道一个问题的复杂性。 (4)我们不会把所学过的东西百分之百的忘掉。那些最重要的部份会存在我们永远的记忆中，以供将来使用。人类头脑的容量在一生中可以贮存二千亿个资料：教育是以有用的资讯填充记忆库的过程。 (5)知识是累积的。每一次心智的操练，会开启更多的组合链，以串连未来的想法和观念。 我希望有一个更简便、有效的方法来塑造人类的心智，而不必经过缓慢、痛苦的学习经验。不过，恐怕我们还靠这个老式的方法，直到「学习药丸」发明为止。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<儿女的教育>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 8月13日 经节： .....守望的，他们昼夜必不静默...(以赛亚书六十二章6节) 有一个奇妙的故事，说到查尔斯芬尼（Charles G. Finney）的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他身上，无论他走到哪里，总有许多人感动悔改认罪，接受耶稣作他们的救主。 许多人会谈到芬尼先生，不过在其背后的朋友克拉利牧师（Abel Clary），则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼，却不曾在大庭广众前露面；事实上他身体十分软弱，只能躺在床上不断记日记，比方说：「我深受感动，决意为．．．．（某某市镇）祷告。」 克拉利牧师辞世后，芬尼找到这本备忘录，发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷，芬尼的服事就在那里蒙神赐福，在时间的先后顺序上丝毫不爽。 ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标题：有恩慈 经节：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 （以弗所书四章32节） 以弗所书叙述的行为，应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱，是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。拥有温柔的心，表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时，我们的心也跟着悲痛（哥林多前书十二：26）。当另一位主内弟兄姊妹快乐时，我们也快乐。拥有温柔的心，表示我们对周遭的人热情洋溢。我们能够饶恕人，因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们，我们愿意原谅人，因为我们知道神已满有恩慈地，把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒，我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高，当他们有负于我们，我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候，我们更要靠近十字架，并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度，不然，会变得没耐性及好批评。耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证，或因我们广博的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心，而认识祂（约翰福音十三：35）。你是否经常与人发生冲突？你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心，和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质，你的生命会成为周围所有人的祝福。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标题： 8月13日 经节： 『云若满了雨，就必倾倒在地上。 』（传十一章三节） 这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。云里充满了雨；云越黑，下雨的希望越大。没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊，黑云不久就要变成细雨了；那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜悯医治我们。祂给我们情书，总用黑边信封封来的。祂的货车虽然汲出辚辚的粗声来，其上所装载的，却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为着黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是八月里的云雨带给我们的。主阿，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！ －司布真（C. H. Spurgeon） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  現代人與命運 叶明翰牧师 根据调查发现：「关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度愈高的去算命的比率就愈多。」其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：「接受现代教育愈多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。」然而根据调查分析的结果却是相反。 过去我们认为「命运」这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，「算命」这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？ 反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠「算命」，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。 另一个主要因素是，「命理学」这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使「命相学和算命学」有很大的突破，因此「算命，相命」这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。 谁都知道一个原理，一定先有「真」的，才有「假」的出现。而且「假」的一定模仿得和「真」的一模一样，才能达到「以假乱真」的目的。这种「弄假成真」的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那么，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出「以假乱真」的花样。 为什么「算命」能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那么，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈谈运说命辟邪妙方〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  风暴的启示 作者∶查思博牧师 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去 神永不会差派你完成你办不到的事，但这并不代表神的工作是易如反掌，也不是说你不会被风浪吓倒。还记得诗篇二十三章所叙述的吗？──“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗篇23∶4）。神并不是差派你，而是带领你、托著你。多稳妥啊！ 此外，当你看不见神时，要知道他仍在看顾你。圣经记载当耶稣在山上祷告时，他竟“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦”（马可福音6∶48）。今天他也看到你的痛苦和泪水，正如埃塞儿 华特司所颂唱的∶“他既然看顾麻雀，也必看顾我。” 别忘记，神能够掌管风浪，也能应付最糟糕的境况。请细读∶“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31∶8）。 最後，要知道神的名不是风暴过後才被高举，而是在其中已得著荣耀；你的信心也会因而倍增。请记住，你的天父看重你的属灵素质过於你是否安稳。 今天便一同欢呼吧！神将要领你度过风暴！  当施洗约翰的时候，犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说：有大祭司亚那和该亚法，他们是审判主耶稣的，撕裂了衣服，说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类，把持宗教；这些宗教界的人们，有的衹讲教条，有的假冒为善，有的不信复活：他们在宗教方面是极其混乱的。同时在政治方面，有该撒提庇留作罗马皇帝，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，（以土利亚在黑门山东南，特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。）吕撒聂作业比利尼分封的王。（路三1至3）（亚比利尼位于大马色西北约五十四里。）这些政治的首领都在犹太地区各自为政，非常黑暗，没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下，带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼：「天国近了！」宣讲悔改的洗礼，为主预备道路。 约翰为甚么有这么大的能力，冲破了宗教和政治双重的恶势力，敢为基督作见证，宣传王与国的问题呢？在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因：第一、他有强健的心灵；第二、他有旷野的生活。为甚么如今属神的人没有能力，衹知屈服，不知顺服呢？这也不希奇：第一、他们的心灵软弱；第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了，因为他衹知顺服，不知屈服。 「孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。」（路一76） 转载自<<活水>>  认识苦难(一七一)──被压太重、力不能胜 经文: 林后一8；五4 钥节: 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。 （林后一8） 参考经文: 太廿六43；可十四40；路九32；提前五16 提要 第一七○个有关苦难的原文「bareo（bar-eh'-o）－GK916」是个动词，其义涵：「困倦、烦扰、颓丧、心灰意冷」，中文圣经和合本译为：「困倦、打盹、太重、劳苦、累着」。在哥林多后书中保罗一再强调，基督徒在天路历程中遭受各种苦难，是无可避免的；他们经历与主同受苦难，且分享主的苦难。对保罗而言，能为基督受苦，是最大的喜乐。苦难使他与主更亲密、体尝主格外丰富的恩典（林后四7~10）。他也认为信徒遭受苦难，其中重要目的之一，使「我们在一切患难中……能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（林后一4） 即使如此，保罗不免经历了难以承当的恶劣遭遇，他在今日的钥节提到：「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。」（林后一8）面对如此的绝境，他们是如何熬过来的呢？保罗见证说：「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。」（林后一9~11）这里提到靠自己必死的，惟有靠那叫死人复活的上帝，用信心仰望祂的拯救，并且靠着众弟兄姊妹的祷告。亲爱的，这正是许多圣徒的经历，用信心祷告，得蒙上帝的拯救。但愿我们也能如此。 默想 1.永远牢记，不论苦难多大、危险多严峻、被压多重，上帝绝不弃我们于不顾，祂的眷爱必然临到、祂的膀臂不会缩短，祂的拯救将适时出现。当信心升起、祷告足够，就会看见上帝的荣耀。 2.上帝允许最大的试炼临到信徒，其目的为使信徒更亲近祂、倚靠祂、认识祂。当我们用信心仰望祂时，祂必厚施恩惠，使我们能得胜有余（林后二14；十二7~10；十三4）。 苦难的金言 1.黑夜无论怎样悠长，白昼总会来临。 ──William Shakespeare 2.风暴愈大，过去也快。 ──D.N. 苦难的经文 1.感谢上帝，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。 （林后二14） 2.我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 （林后十二10） 3.祂因软弱被钉在十字架上，却因上帝的大能，仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因上帝向你们所显的大能，也必与祂同活。 （林后十三4） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，我们自「接受耶稣的生命」到「与耶稣同行的生命」，就像一棵树，根植于祢，从祢那儿吸收养分，发芽生长，枝叶茂盛，结出果子。是的，我们借着每天与祢同行谈话，使我们真实住在祢里面，我们的信心、爱心就与日俱增了。逐渐我们的生命被基督的生命完全代替，就能行完父上帝的旨意、完成托付我们的工。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自《〈读经日程〉》  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标题：8月13日 经节：“耶稣说：'你们有多少饼，可以去看看。'他们知道了，就说：'五个饼，两条鱼。'”（马可福音六38） 亲爱的姊妹： 昨日我们思考属世的成功与属灵的成功，人以为优良卓越和耶稣认为的好，两者之间有何分别。 以穷寡妇为例，她是自己不足，却把一切养生的都投上了。 两位马利亚献上的香膏，童女们的油，都是一样：她们献上给主，并且那已是她们一切养生的。 这几个妇女在献上的一刻，都是单独与主有极近距离的接触，绝对是真心（真哪哒香膏）、甘心（香油和小钱都是使人感觉美好，并且有用有益的东西）。 这些东西虽然有用有益，可是实际的用途有多大？付出的妇人却是不知道的；而更重要的，都不因她们有余，自己有剩余才拿出来，事实是她们本身都不足。好比那五饼二鱼的小子，一旦把自己的食物都拿出来，就连自己也会空?肚子了。况且，他根本不知道，如此付出能有多少眼见的实际用途（那里有五千人啊）。那穷寡妇也可以说，会堂里有这许多富有的人，我一个穷寡妇的奉献有什么用呢？不如留下自己用算了。而马利亚献出贵重的真哪哒香膏后，或许再没钱为自己预备将来出嫁用的上好膏油了。 如此事奉，如此奉献，如此与主相交，其实是心的奉献，是全然的奉献；除了甘心，还有的是信心。不看自己的不配不足，却看主的可能；这在主看来，就是最好的，最优秀的。祂看的不在乎能力，不在乎多，更不在乎外在的辉煌与铺张。 思想：或许我每天可以亲近主的时间不多，可是只要甘心乐意，深信必蒙主悦纳。我可以献出的能力有限，但是只要甘心，顺服，主必会大大使用。 “他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来……吃饼的男人共有五千。”（可六42-44） |
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