2010年08月《每日灵粮》

20100801

...父亲是儿女的荣耀（箴17：6）身为父母，我们迫切地希望以子女为荣。但也许我们最该关切的，是如何使子女以我们为荣。能影响我们孩子的并不是我们的成就，而是我们的人格。他们看重的不是我们做了什么，而是我们是怎样的人。他们在乎的是我们的认真倾听，而不是我们打扮得多漂亮；是我们处事的道德标准，而不是我们赢得的冠军头衔。让我们求主，使我们成为子女能引以为豪的父母。

20100802

神...拣选了世上软弱的（林前1：27）你有时是否会觉得这个世界的问题太多，你的祈祷、见证和奉献似乎对这个世界没有带来什么改变？这个世界就像一张大蜘蛛网，无论你碰到蜘蛛网的哪一个地方，整张网都会颤动...我们的生活是彼此相关的，没有人生活在孤岛上。我们所从事的看似渺小的工作可以影响几个人，而他们又会去感动其他人！上帝会用我们这些软弱卑微的人去完成他那浩瀚无边的计划。

20100803

人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步（箴16：9）我们都会想到未来，并且尽可能仔细地规划自己的一生。但上帝才是最后的决定者，是实现我们梦想或者完全扭转我们人生的指引者。我们的生活都经历过变化，原要做的事未成，却成就了另外一件事情。如果我们相信上帝，即使我们的计划落空，或者是生活的方向突然发生了改变，也不必惊慌和失望，因为主的道路比我们所选择的总是好得多。

20100804

要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华（诗29：2）神是一个灵，极其圣洁、荣耀。神给我们一个灵，为的是要我们向他敬拜，与他相交，紧紧跟随他自己；但这个跟随、相交也会因为“罪”渐渐失去；除非我们将我们的心安静地献给神，让神的圣灵在我们的里面工作之外，就没有别的恢复办法。祈求圣灵在我们的里面引导我们，使我们能用心灵和诚实敬拜神。

20100805

这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼（来9：6）帐幕完全立起来之后，神的荣耀充满了帐幕，众祭司才能开始供奉的事。我们必须预备好一颗圣洁的心，先让神住在我们的心中，然后才能开始事奉神的工作。只有祭司才能进头一层的帐幕，并且在神允许的范围内工作。照样，只有蒙神选召的人才能作事奉神的工人，而且也只能在神旨意的范围内工作，不能随己意来事奉神。

20100806

耶和华啊，你忘记我要到几时呢？（诗13：1）你是否曾怀疑上帝忘了你？上帝是否离你很遥远？如果是，现在正是你学习大卫的时候了。他当时正在试探之中，他了解被上帝弃绝的感觉，然而他仍然信靠主，确信神是他唯一真正的希望，并且他相信神一定会回报他的信心。把自己交托给主的人，永远不会被主离弃。主也许只是想给你一个机会，让你信靠他并等待他的帮助，而不要只相信自己的力量。

20100807

随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。（可8：25）这瞎子须经主耶稣两次按手，他的肉眼才逐渐恢复视力；这象征我们的灵眼，也须经主重复的训练，才能逐渐认识主并认识一切属灵的事物。我们千万不可以为自己‘已经完全了’，乃要‘竭力追求，或者可以得着’(腓3：12)，初次的看见，虽不够清楚，却没有错；进步的看见，并非换了目标，乃是更加明亮而已。

20100808

撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。（创23：1）在圣经中，撒拉是惟一记载寿数的女人，表示她活着有意义，她一生的年日在神面前是有价值，是蒙神记念的。我们想想我们自己，在我们已经度过的岁月里，有多少日子在神眼里是有价值的？你我一生中作了千千万万件事，但在神面前有价值、蒙神记念的，到底有多少呢？我们应当趁还活着的时候，赶紧学完属灵的功课，预备主的到来。

20100809

耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。（创2：9）神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；他也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食。信徒的灵命要长大，便需天天享用属灵的粮。今天在我们人的心中也同样有两棵树；我们究竟是要神、依靠神呢？或是要靠自己天然的生命呢？这在乎我们每个人的选择。

20100810

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（创2：15）“修理”是应付破坏，又有耕种使之长出生命之意；“看守”是应付攻击。我们今日在灵的花园内，也负有修理和看守这两种责任：1、生命枯干，需要滋润浇灌；工作无力不能结果，需要洁净；生活乏味，需要复兴。2、主叫我们时时儆醒看守。在言语行动、心思意念上，步步留心提防，不给魔鬼留地步，我们将无懈可击，魔鬼则无隙可入。

20100811

蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（创3：1）撒旦乃是附在当时最狡猾的活物-蛇-身上对夏娃说话。魔鬼作工的方法，经常不肯露出它的真面目，而藏在一些美丽、灵巧的人或事物背后，叫人不知不觉受其迷惑。魔鬼引诱人的伎俩，乃是叫人怀疑神的话-“神岂是真说...”有的信徒明明看见圣经中某些神的话，却还以为那些话不是对他们说的。信徒当警醒防备魔鬼的话。

20100812
蛇对女人说：“你们不一定死”（创3：4）。神是说“必定死”（创2：17），魔鬼是说“不一定死”。魔鬼喜欢用“不一定”这一类的话来迷惑人，引诱人走岔路，例如：作坏事“不一定”会被抓到，作某种事“不一定”神不喜欢。魔鬼的道理常似是而非，混真而实假，但神的道只有一“是”，总没有是而又非的。所以，对于神的话，是就是是，非就是非，不要抱着侥幸的心理去做神所不喜悦的事。

20100813

你们便如神能知道善恶（创3：5）。魔鬼的话，一面谗谤神，叫人怀疑神的美意，一面引诱人，叫人起了骄傲之心，想要“如神”。怀疑神的美意，是信徒灵性最大的危机，这等于开大门迎接魔鬼的试探。贪求拥有“如神”的能力，隐藏着人要悖逆神、要自己成为神的不轨图谋，是人跌倒的主要原因。今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐，而忽略了生命的长进，恐怕也是中了撒但“如神”的诡计而不自知。

20100814

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子（创3：7）“无花果树”是天然存在的东西；“编”指人自己的努力。人的眼睛得开之后，并没有变得像神，却看见了丑恶和羞耻。人对罪恶的第一个反应是想要靠自己天然的力量和行为来遮盖自己。无花果树叶子编作的裙子，虽然好看却不能持久；我们靠人行善的意志，起初虽可能显出美好的外表但终归要失败。

20100815

耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤（创6：6）。这里的“后悔”，并未含“早知如此，悔不当初”的意思，因为神是全知的。神因见到人的罪恶，而忧伤、难过。人的堕落，不是出于神的本意，因为神造人的目的，原是要人彰显神，并代表神在地上执掌权柄。“忧伤”二字说出人在神心目中的份量，也表明就在人这样的情形之下，神仍以怜悯为怀，不轻易发怒。

20100816

神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。（创8：1）挪亚一家人在方舟内，已有一百五十天之久，似乎被神遗忘；信徒若长时落在苦难试炼之中，可能会认为神不再顾念他。但神的顾念有始有终，总是按着一定的时候，为他所顾念的人采取行动。那些记念神的人，必然被神所记念，不论他的处境是如何的孤独和痛苦。神的救恩永不能失效，总不忘记信靠的人。

20100817

挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭（创8：20）。人常有两大毛病：1、蒙恩而不知感恩；2、容易倾向于神所施恩的工具（例如方舟），而漠视了施恩的神。但挪亚在这里是筑坛向“神感恩”。信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引，而离开了神自己；任何属灵的人事物，都不足以取代神的地位。挪亚向神献燔祭又表明像从死里复活的人，将自己献给神。

20100818

迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄（创9：22）。像“含”这样身为父亲的人，看见自己的父亲犯错，理应顾念到为父的身份和尊严，却反而去揭发尊长的错处与羞耻。自己做错事的人，每每喜欢看见别人也做错事，并且把别人的错尽情渲染，却把自己的错掩盖起来。别人若偶然被过犯所胜，我们要尽量遮掩，好把他挽回过来。凡事将羞辱加诸在别人身上的，自己也必将蒙羞。

20100819

那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。（创12：10）亚伯兰面对饥荒，理应凭信心度过，所以“下埃及去”显出他信心的软弱；“就”字表明他下埃及去，乃是对“环境遭遇”的直接反应，他并没有先去求问神。神往往利用环境，来试验出我们的存心所在。当试炼来临时，我们不可转向埃及，倒要等候神；让试炼显明我们是存心顺服神的，而不是显明我们的跌倒。

20100820

遍地不都在你眼前么？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左（创13：9）。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权，因为他的辈分较高。他放弃了“选择权”，这是最佳的和平解决办法。有信心的人，不以自己的利益为决定事务的依归，总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。真是认识神的人，宁可失去一切，也不愿失去依靠神。

20100821

被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的...（帖前1：4）神的爱乃是我们得蒙拣选的最重要因素。神的拣选，必须藉着他仆人们的传扬福音，和听福音者的接受来达成，所以人若不传福音和接受福音，便无从知道谁是蒙神拣选的。神拣选我们有他的旨意和目的，因此我们蒙恩之后，必须按照神拣选我们的旨意和目的而生活为人，这样才不会辜负神的救恩，我们的人生也才有意义。

20100822

只是愿意我们记念穷人…（加2:10）当时犹太地因曾在革老丢年间有大饥荒，犹太各地教会的经济情况十分穷困，必须从各方面筹募救济金来帮助他们。保罗对此很有负担，所以在他整个宣教生涯里，他常常为穷人写信、奔走。『记念穷人』预示了书信随后部分的主题：蒙恩得救的人将蒙召进入更高的爱的律法的事奉。如果我们看见弟兄们穷乏，却不动怜悯之心帮助他们，就表明我们的信心是死的。

20100823

“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”（徒10：43）这话并不是直接引自任何旧约章节，而是“众先知”在旧约里面预言的总结--除了信靠耶稣基督的名以外，别无拯救（徒3：12）。“凡”字在这里具有特别深长的意义--不但犹太人能因信主而得救，就是外邦人也能因信主而得救。得救完全是因着主的名，没有任何附加的条件，更不用凭借遵守律法。

20100824

那许多信的人，都是一心一意的。（徒4:32） 当信徒向着主的心都被提高，整个心意都紧紧地贴在主身上时，就没有什么人事物能够阻止他们团契在一起，彼此相亲相爱。我们的财物、身体、智能等，都是主托付我们代管，没有一样是自己的。我们若能认识到我所有的，都是主所有；既是主所有，当然也就是教会所有，因此可以大家公用。我们每一个人也都渴望属于一个和谐、能彼此相助的群体。

20100825

求主……叫你的仆人大放胆量，讲你的道。（徒4:29）为基督作见证，需依靠圣灵赐下的胆量。若没有这种胆量，从事植堂的人便没有勇气去建立新的教会。他们当中有些人要离乡别井，迁到数千里外的地方，有些要进入无亲无故的大城市，有些则要带着家人搬到治安不好的地区居住。而他们每一个都要请求那些并不很熟悉的人，与他们一起拓展这新的事工。若不敢放胆行事，教会势必衰落。

20100826

耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地”（创26：2）亚伯拉罕曾因饥荒下到埃及去，在那里失败撒谎，幸蒙神保守。现在以撒遭遇饥荒时，也要朝埃及的路上去。这表示无论什么人，也不论是在什么时代，人对于周围环境的反应，大体上都是一样的。而神容让亚伯拉罕下到埃及，却阻止以撒下埃及，可见神对每一个人的带领都是不一样的。

20100827

「你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你…」（创26：3）先寄居在「这地」，后才得着「这些地」；信徒对于任何一项真理的认识，必须先在生活中有主观的经历，才能实际地拥有那项真理。以撒之所以一生蒙恩，有一个最大的原因，就是他始终住在应许之地，从未片刻稍离。信徒一离开主，就不能作什么；而且一离开主，我们就立刻枯干。惟有住在主里面的，才能多结果子。

20100828

以撒对他儿子说：【我儿，你如何找得这么快呢？】他说：【因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。】（创27：20）雅各把出于自己的，说成是神给的好机会。人常将自己所计谋的恶事，当作是神祝福的凭据。在教会中常可见到，有许多事情其实是自己的意思，却说是出于神的旨意；其实是自己用不当的手段得来的，却说是神赐给的。藉神的名说谎，相当于【以敬虔为得利的门路】。

20100829

我也与你同在,你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。(创28:15) 我们所信的这一位神是无所不在的神，无论我们往哪里去，他都与我们同在;我们所信的这一位神，凡我们所交付他的，都能保全一直到底的。凡神所应许的，他必负责成全。所以，我们不要问事情的后果将会如何，只要问：这事是不是出于神？

20100830

‘雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。’（创29：20）。雅各为了能娶得所爱的拉结，不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大，使人在劳苦中不觉其苦，在愉快的心情下光阴如飞逝去。爱是服事的最佳动机，出于爱心的工作，能使重担变得轻省，就如父母因爱他们的儿女，凡事都不觉其苦。我们在事奉中若觉得度日如年，是否表明我们爱主还不够深？

20100831

「她又怀孕生子，起名叫利未，说：『我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。』」（创29：34）「利未」原文字义：联合。利亚并未因丈夫偏爱拉结而不爱丈夫，她那渴望改善夫妻关系的积极态度，实在是已婚姊妹们的好榜样。「他必与我联合」夫妻二人成为一体，象征基督与教会的关系，这是极大的奥秘。已经结婚的圣徒们，应当从婚姻生活中体会基督如何爱教会，以及教会如何才能使基督满足。