| 20100401 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是祂不义吗？断乎不是，若是这样，神怎能审判世界呢？（罗三5~6）“我且照着人的常话说”含意是指说话如同一般世人那样，无知荒谬地强辩。人的常话往往是致死的谬论，所以我们千万不可人云亦云，而该在神的光中加以慎思明辨。我们应当追求生命的长进，好让我们的话语、心思意念都能脱离幼稚、分辨好歹。 20100402 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？（罗三7）此处的话仍和第五、六节一样，是那些不信的犹太人，为自己的犯罪作恶寻找推卸责任的理由说：既然人的虚假更能衬托出神的真实，使神更加显明祂的荣耀，那么神就不应该审判人。人的不信并不能废掉神的信，人的不义反倒显出神的义。神的宝座安定在天，祂从不受人的影响，祂是何等的稳妥，我们只管安然信托。 20100403 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。（罗三8）撒但常用“作恶以成善”的谬论来迷惑引诱人，叫人自暴自弃地犯罪；其实这是牠侮辱神、毁谤神的计谋。俗语说：“恶人有恶人的理”，连盗贼也有他们自以为是的道理，但我们基督徒要以神的话为真理，而不可试图自圆其说。荣耀的主，求祢复兴中国基督徒的生命，让我们在真理上深深地扎根。 20100404 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希利尼人都在罪恶之下。（罗三9）“在罪恶之下”指在罪的权势与定罪之下。请注意，在九至十二节这四节经文中，保罗一共提到九次罪的“普世性”(“都”字两次，“没有”四次，“连一个也没有”两次，“一同”一次)。全人类都在罪恶之下。是的主，我是个罪人，我需要祢的救赎，需要祢的赦免、祢的怜悯、祢的同在，阿们！ 20100405 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”罗三（三10）这里指人本性上的败坏，没有一个人能通得过神公义的标准。依人的眼光来看，人有好人、坏人之分；但依神的眼光来看：“没有义人，连一个也没有”。一个人是否“义人”，乃视他的里面有否“义的生命”而定；不信主的人，自然没有义的生命，所以也就不是义人。义者耶稣基督，感谢祢流血舍命的爱，使我们因信称义，得着神儿子的名份。 20100406 没有明白的；没有寻求神的。（罗三11）“没有明白的”指心思上的败坏，人的思想变为无知昏暗，因此不能认识神和正道。“没有寻求神的”指需求上的败坏，人只顾追求满足身体和精神的欲望，却不寻求神以满足最深处心灵的虚空。是的主，我们常会犯下这个错误，使祢的心伤痛，求祢怜悯我们，感谢祢藉着祢的话语提醒我们，求主加给我们力量去遵行祢的话语。主耶稣啊我切慕祢如鹿切慕溪水。 20100407 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗三12）“都是偏离正路”指人生方向上的败坏，人都迷失在世界里，生活没有目标。正路就是神自己，一不寻求神就偏离正路，最可怕的是一同变为无用；何时不寻求神，何时就变成一个无用的人。在神的眼光中，人的用处就是作神的器皿，除此之外人算不得什么；人生的目的，就是为神所用。主啊，我愿意成为被祢使用的器皿，阿们。 20100408 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气。（罗三13）“他们的喉咙是敞开的坟墓”指人内心的腐败。“他们用舌头弄诡诈”指人习惯于欺哄、诈骗，而成为生活的一部分。“嘴唇里有虺蛇的毒气”指人被魔鬼利用，传递害人的毒素。我们如果不活在灵里，而活在肉体里，就会说出可怕的话，往往带来诡诈和死亡。亲爱的主，求帮助我能勒住我的舌头，使我能说造就人的好话。 20100409 满口是咒诅、苦毒。（罗三14）指人的言语缺少造就人的好话。言为心声；我们的心灵若是被圣灵充满，我们的嘴唇就会充满了颂赞、感谢和造就人的话了，基督徒口中的话语，乃是里面信心的指标；真有信心的人，其信心的行为表现，乃在于话语上没有过失。求主禁止我的口，把守我的嘴，除去我心中一切的苦毒，主我愿意将自己交托，求祢陶造、更新我；将我的老我完全地钉死在十字架上，阿们。 20100410 杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。（罗三15~17）我们的脚应当不站罪人的道路。许多信徒行走主的路不快，但行走世界的路却会飞跑。求主赦免并帮助。“所经过的路便行残害暴虐的事” 指人的手到处施行残暴：不仅不以服事为念，反给别人带来毁坏和祸害。平安的路，他们未曾知道指人的心未曾知道平安的路，根本就不懂得享受心灵的安息。 20100411 他们眼中不怕神（罗三18）按原文又可译“他们翻着眼睛地不怕神”，意思是他们用眼睛表示不怕神。人目中无神。怕神、敬畏神，乃是一切敬虔行为的根源；人一不怕神，自然便会产生出许多败坏的行为来。落在永生神的手里，是最可怕的。世人瞎眼不认识神，因此行事全凭心中所好，而不怕是否得罪神。我们当在神面前战兢。求主帮助我们操练敬虔，有敬畏神的心，因为敬畏耶和华是智慧的开端。 20100412 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。（罗三19）由本节可见，律法的功用并不是要使认识律法的犹太人(即律法以下之人)自认为高人一等，反而是在指证出他们的错来，使他们无所遁辞，叫他们无法不承认，自己也和外邦人一样，都被神定罪，因而俯伏下来。感谢主，我们已经被主从律法之下赎出来了，所以律法上的话，并不能约束我们。 （因故暂停） |
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