| 20100301 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。（罗二2）真理即指实际状况，神乃是根据一个人在神面前真实的情形来审判人。神的话就是真理，耶稣基督就是真理。人的论断常是片面、不确或间接的，但神的审判乃是根据整体的真理，是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实可靠的，因为他掌握一切事实的真相，绝对不会错误。求主帮助我们作一个听道而行道的人，而不是能说不能行的人。阿们！ 20100302 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗二3）人常喜欢藉论断别人掩饰自己的失败，藉指责别人表示自己比别人好；但一个人在神眼中的评价，并不在于他所论的，乃在于他所行的。我们必须先接受神的光照，真诚按照神的旨意改变和更新自己的生活，才能试图影响并带领世人追求更加美好的生活方式。亲爱的主耶稣，求叫我们成为有好的影响力的人。 20100303 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？（罗二4）神是轻慢不得的。他透过对人的供应、保护和看顾，来表明他的恩慈，目的是要引领人悔改，他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。不是神的审判使人悔改，乃是神的恩慈领人悔改；我们在教会中对待犯错的信徒，应当以爱为先，因为爱能遮掩许多的罪（彼前四8）。每一次新的转机，都从悔改的心开始。 20100304 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。（罗二5）神是普天下人的神，他必须按共同的原则：神的公义、公平、不偏待人—审判天下；任何个人或种族，在神的审判台前，并无特权。我们信了主之后，若是跌倒了，却硬着心一直不肯悔改，虽然不至于就此永远灭亡，但仍难免遭到神的审判（罗十一20~22）。悔改是避免被神审判、免遭神忿怒的惟一门路。 20100305 他必照各人的行为报应各人。（罗二6）每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任何人都不能为另一个人（甚至是最亲最爱的人）担罪。我们信徒固然是因信称义，但信心若没有行为是死的（雅二17），活的信心必会产生相称的行为，所以我们在得救以后，仍须有出于信心的行为。人种的是什么，收的也必是什么（加六7）。主求祢赐给我们有信心的恩赐，让我们的行为能与蒙召的恩相称。 20100306 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。（罗二7-8）荣耀：神的彰显；尊贵：属神的圣洁的事；不能朽坏之福：属天的基业。只有一位是善的，就是神，荣耀是神，尊贵是神，不朽坏的也是神自己。人求什么就得什么；追求善得善报(7节)，追逐恶就得恶报（8节）。惟有寻求神自己，才有永恒的价值。 20100307 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人；因为神不偏待人。（罗二9-11）犹太人是神的选民，可用来代表一切亲近神的人，希利尼人则代表一切外邦人（不信主的世人）。 审判要从神的家起首（彼前四17）神的赏罚是从亲近神的人开始，及于不认识神的人，无人能够例外，因为神不偏待人，不徇情面，不看人的外貌。所以我们信徒更当警惕。“宽以待己或亲近自己的人，而严以待人”这不是我们所该有的心态。我们所信的既是不偏待人的神，我们在教会中便不可按着外貌待人(雅二1)。 20100308 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。）（罗二12~13）神颁律法给祂的选民，不是只要他们倾听、念诵律法而已，乃是要他们遵行，才能称义（申六24~25）。神设立律法的目的是为着审判，没有律法的不按律法灭亡，有律法的就按律法审判。亲爱的主耶稣，帮助我们遵行祢的话语。 20100309 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。（罗二14~15）本性指人与生俱来的良善天性；人是照着神的形像造的，因此在人受造的时候，本性原是正直的，后来人虽然堕落了，但这个良善的本性仍在人的里面，要求人作好（就是行律法上的事）。 20100310 就在神藉着基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。（罗二16）人在思想上和行为上所作的一切，无论是公然的或隐藏的，都让神看见；在祂面前没有可掩藏的事。记住：神是暗中鉴察人心的，所以当时刻向神负责、尽忠，而千万不要单作给人看，向人负责而已。福音乃是医治人灵性病症(罪)的特效药，若是拒绝接受，乃是咎由自取。求圣灵时刻提醒我们，引导我们行在主的旨意中，活在基督里，阿们！ 从罗马书二1~16节我们知道：无人能逃脱神的审判，神的审判是公平、合理的。而且我们需要特别注意：不能根据7和15两节来证明没听过福音的人也有可能得永生。因为本段经文不是讲人类可以靠善行或良心得救，因为中心思想不是救恩，而是论断人的人其罪无可推诿。感谢主继续带领我们学习，让我们藉着经文来对付我们老我和罪恶，从而活出圣洁的生活，成为有好见证、好影响力的基督徒，阿们！ 20100312 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；（罗二17）我们若把犹太人比作基督徒，把律法比作神的话，那么可作如下的解释：我们有基督徒的名义(称为犹太人)；我们有圣经作依靠(倚靠律法)；我们有神可夸。基督徒的确得天独厚，拥有神儿女的身份和地位，也有神的话引导我们行走人生的道路，但如果我们的行事为人和世人没有两样，这些都要成为我们的额外定罪依据。主啊赦免更新我们。 20100313 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或译：也喜爱那美好的事；（罗二18）若把本节应用在我们基督徒身上，则有如下的意思：因有神的话教训我们，故能明白神的旨意；又能思慕那些美好的事物。基督徒固定时间研读圣经，以便更多明白神的旨意，但更要紧的是应当遵行神的旨意。 主赏赐我们分辨的能力，是要我们凡事察验，善美的就持守，恶事就禁戒不作(帖前五21~22)。凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事我们都要思念，也都要去行(腓四8~9)。主耶稣，求祢赦免我们以前的不顺服，带领我们在去而不返的日子里，更多追求美善的事情，蒙天父的喜悦。当我们回转时，祢的慈绳爱索仍然缠绕。阿们！ 20100320 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光。（罗二19）本节对我们基督徒而言，意即：看不信的世人都是瞎子，深信自己是明眼人，是给他们领路的；看他们都在黑暗中，自己是世上的光。我们若真是明眼人，就当带领瞎子(世人)来认识神；怕的是我们自己也不大清楚神的道路，那就会瞎子领瞎子，都掉到坑里。真理的光是要点燃，才能发亮的；我们若不肯付代价，不肯舍己，就不能光照别人。 20100321 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。（罗二20）蠢笨人指心智上的低能；师傅含有以身作则，用自己的生活行为去改正别人的意思；小孩子指学习上的不足；先生指在学识上的教导。能说不能行的传道人何其多，但对他们所讲论的仍不可藐视，若是根据圣经正确分解的道，我们仍要谨守遵行，只是不要效法他们。主，我要作个能说也能行，听道而行道的人，求祢帮助我。 20100322 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？（罗二21~22）基督徒也常贪爱现今的世界，犯了属灵的淫乱；又常高举主的仆人，过于圣经所记，制造属灵的偶像。天父，孩子常犯罪得罪祢，求主洁净怜悯，帮助我在教导方面，不但教导别人，更能教导自己，能铭记祢的教导。我愿贴近祢的胸怀，阿们！ 20100323 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神么？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。（罗二23~24）读到此节经文，不知道弟兄姐妹有何感受？我们需要常常安静到神的面前省察自己，求圣灵帮助我们过得胜的生活。主，我需要祢在我生命中的每一个层面作主、掌权，需要祢的带领和帮助，因为在我的心中有两个律，若没有祢的帮助，我无法过得胜的生活。主，我愿贴近祢的胸怀。 20100324 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？（罗二25~26）割礼是神与以色列人立约的记号，也是在约中蒙福的凭据，犹太人后来认为割礼就是得神喜悦的保证且自夸：有神、有律法、受割礼，却顶撞神，又违犯神的律法；所以仅仅受了割礼，也是徒然。求主开我们属灵的眼睛。 20100325 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？（罗二27）保罗在这里是以割礼代表外面的仪文字句，而以全守律法代表里面的实际。他的意思是说，你若有里面的实际，那些外面的仪文字句才于你有益；你若没有里面的实际，则仪文字句就算不得甚么，是虚空的。 反过来说，那些不识仪文字句的人，若有了属灵的实际，他们不但算是完全了仪文字句，且还要审判你这光有仪文字句而无实际的人。亲爱的主耶稣，我爱祢，但爱得不够，求祢加给我力量，坚定我的信心，让我更深地认识、经历祢，而不是单单在知识上肤浅的认识。求祢在我心中居首位，登上我心灵的宝座，奉主耶稣基督得胜的名，阿们！ 20100326 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。（罗二28）“外面”是彰显的；世人以外貌判断人，凭外貌夸赞人，但神是察看人的内心的，在神面前，光有属灵的外表，仍算不得什么，必须也有里面属灵的实际，才能得祂的称赞。亲爱的天父，除去我们内心一切的虚假，将真理的灵、智慧的灵、启示的灵放在我们里面，使我们不背乎敬虔的实意，愿意追求真理，渴望属灵的长进！ 20100327 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。（罗二29）廿八、九两节圣经给我们看见几个明显的对比：外面和里面、灵和仪文、人和神。人所注意的，是外面的仪文；但神所注意的，是里面的灵。在神面前，外面作的，不是；里面作的，才是。神看内心，不看外表。惟在里面有属灵的实际，才能通得过神的审判，而得着神的称赞。 在罗二17~29节，保罗不但指出人的过错，他还以对话的方式很有条理的将一些潜在的错误观念一一解开。我们清楚的看到神的应许是可信的，神的审判是公义的，神的荣耀是透过良善彰显的。今天我们传福音时，也应该重视人们的观念，以护教学的精神将神的道表明。求神赐给我们百般的恩赐，使我们像施洗约翰一样，满有圣灵的能力传讲神的道，领人归主，将荣耀颂赞归给至高的神，阿们！ 20100328 这样说来，犹太人有甚么长处？割礼有甚么益处呢？（罗三1）“长处”指优点、超越之处，身为犹太人（基督徒），有其特殊的地位。长处和益处若不好好地珍惜，就会被魔鬼利用来迷惑人，反成了人的绊脚石。身为基督徒，固然承受了许多属灵的特权，但这些特权不仅是我们的享受，也是我们的责任，须要我们用来为神活着。主，是祢让我生命有意义，是祢让我知道我很特殊，我是祢眼中的瞳仁，阿们！ 20100329 凡事大有好处：第一是神的圣言交托我们。（罗三2）凡事大有好处意指凡神所作的，于人都大有好处；神不会作虚空无益的事。神的话乃是神的发表，使人能藉以认识神的自己和神的心意。托付带来责任，受托付的人便该负起责任，多花工夫在神的话上；否则，神的旨意便无从发表，神的计划也无从实现。天父，祢将祢的圣言交托给我们，将祢的旨意和计划的启示托付给我们，这是何等大的荣幸。 20100330 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？（罗三3）废掉意指使其失效。保罗对上述疑问的答复是说：“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己”(提后二13)；人的不信，断不能使神的信实变成无效。神是信实的，祂所说的话，必然都会成全，投靠祂的人，必不至于羞愧；神既是信实的，我们就该当“不要怕，只要信”。全能信实的主，我信靠祢，求坚固我的信心。 20100331 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”（罗三4）因为人本来就是虚伪不可靠的，人的不信算不得什么，真实的神不可能因人的情形而改变祂自己，所以神的圣言仍然有功效。“如经上所记…”一面是说当人失信、犯错时，神就审判、责备他们，藉此显明神的公义； 另一面是说当人企图议论神、审断神的时候，反而给神一个机会来证明神是对的，如同在法庭里，获得胜诉的总是神。总之，人不能挑神的不是，因为神是公义的。神对人犯罪的责罚，显示出祂是公义的神；我们对此岂不应当恐惧战兢，唯恐一不小心，便会得罪了神。 |
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