 致死的罪：情欲罗马书 1:18-32 「你们的身子就是圣灵的殿…所以要在你们的身子上荣耀神。」 林前6:19-20 情欲的定义是一种强烈的渴求，我们有时是指对权力或金钱的欲望。 然而，教会提到这致死的罪，是特别指对性的欲望而言，这正是罗马书１章所说的。性是神赐与单为婚姻而设的美妙礼物，渴求性爱本身没有错，神造人有性欲，祂以此来祝福婚姻。 可是，情欲使我们的心思、意念，和行为超越了神定的界限。若我看人、看性、或看爱的态度都受情欲所影响，我便有问题了。当我容让情欲在我心里增长时，我便会破坏与别人的关系。 淫乱更损害我与自己的关系，我们不能在性爱中找到最大的满足，我们最渴望的是去爱和被爱，而这些都不牵涉性。正如某心理学家所说，有些东西只能透过舍己的爱才能得到，而我们的欲望却妄想在梦中情人身上得到。 情欲妨碍我得到我最需要和最渴慕的东西，当我越发舍弃爱转向情欲时，我亦离开神越远，所以情欲能致人于死地，因此我不但需要省察我的情欲，我更需要自问，我爱人爱到甚么地步。 祷告 主啊，淫乱的事到处可见，我们的心很容易受影响。求祢帮助我，不单要与情欲争战，更要按所愿的追求爱；又求祢帮助我首先在里面找寻爱。阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  5.我们有一个六岁的儿子，他也是一个发育迟缓者，而且他在读的学习上有困难。你能解释介于他的不成熟和这个复杂的学习障碍间的环节吗？ 看来你们的发育迟缓的孩子尚未完成一个重要的神经学的过程，因而影响一个称作髓素(myelin)的组织上的物质。婴儿初生时，身体的神经系统并不是独立的。这就是为什么一个婴儿无法构到或是紧握一个东西，动的命令或刺激在从脑到手的过程中失落了。渐渐的，一种白色的物质(髓素)开始覆在神经纤维上，允许被控制的肌肉发生动作。典型的髓素化(myelinization)过程是从头部向下发展，也是由身体的内部向外继续的扩展。换句话说，一个孩子最先能控制他的头部及颈部的活动。接着控制肩膀到手肘、手腕，再来发展到手部的大肌肉，最后发展到手指小肌肉的协调。这就是为什摩要先教小学生写正楷字体，再敎他们写草体；粗大的笔画和线条比行云流水的字体较少倚赖手指头的控制。 因为人体中可见的器官通常是最后才有髓素化的结构，所以你那发育迟缓的孩子，以他目前六岁的年龄也许还没有经过这个必须的发展过程。因此，一个不成熟的孩子，也许在神经学上还没预备好接受读和写这方面的智力课程。阅读是一种高度的神经学上的复杂过程。眼见的刺激必须不被改变的输入脑中，并且在脑中将意义解释出来，然后存放在记忆里。并不是所有六岁的孩子都装备好来承受这项功课的。然而，很不幸，我们的文化在这个已订定的时间表中只允许极少数的例外。一个六岁大的孩子必须学习读书，不然他就要面对失败的后果。 ——詹姆斯●道森 ------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<孩童期的学习困难>> -------------------------------------------------- --------------------  标 题：7 月 26 日 经 节：我要一生向耶和华唱诗！我还活的时候，要向我神歌颂！ (诗篇一百零四篇33节) 一个小男孩在田野观鸟，看见枝头上有一只歌鸟。小男孩拿起石头准备扔它，小鸟却开始引吭高歌。 小男孩慢慢放下石头，聆听小鸟唱歌，直到唱完飞走。 一位男士问他：「你为何不拿石头扔它？」 孩子说：「我下不了手，因为它所唱的歌，使我不忍心下手。」 同样，我们的仇敌正虎视眈眈，准备以毒性的疑惑或惧怕来攻击我们。朋友，唱歌吧！不管试炼多么厉害，行军的路程多么漫长，都应当唱歌！打从心里唱出赞美神的荣耀。保证仇敌必闻风而逃，因为它不喜欢赞美歌。喜乐欢唱绝对是争战中的最佳装备。 摇摆不定的人是不能颂赞的！ ------------------------------------------------ -- ------------------------ 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：你的天父知道你 经节：你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 即使在求告之前，天父早已开始预备我们所需用的（以赛亚书六十五：24）。耶稣要自己的门徒知道，神多么爱他们每一个人。这就是为什么祂要他们祷告。祂向他们保证，在他们祷告以前，神已经知道他们所有的处境。祷告的目的，不是要告诉神我们的需要，因为祂早已知道我们的需求。那为什么应当祷告呢？祷告为的是更亲密地经历神。孩子愈经历慈爱父母的供应，就愈确信自己是父母的心肝宝贝。父母通常在子女察觉自己的需求之前，早就预备好供应他们的需要。天父早知道我们今天或下礼拜会发生什么事。祂极想要我们能够经历祂的供应。我们总是意外地发现，神比我们更清楚我们真正的需要。有时候，我们自以为知道什么最好，甚至笨拙地以为自己不需要神的供应。然而，神要我们向祂祈求所需（马太福音七：7）。祂已经预备好要在我们的软弱上，显出祂的刚强。天父清楚知道什么对我们最好，祂预备好要供应我们每个需要，只要我们肯开口求（腓立比书四：13）。 -------------------------------------------------- - ---------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标 题： 7 月 26 日 经节：『我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。 』（加五章本五节直译） 有时候，光景似乎非常黑暗－黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经彀难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽－这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。 『恒心忍耐，如同看见那不能看见主』（来十一章二十七节）－这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。 主阿，给我?的力量－你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量－叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。 －马得胜（George Matheson） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈成人福音漫画〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  母亲，别离开十字架
作者：查思博牧师 站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。 当耶稣被钉十字架时，他的门徒到哪里去了？“当下，门徒都离开他逃走了。”（马太福音26∶56）如果他母亲也转身离去，或是因看到亲生儿子被钉十字架的痛苦而崩溃，你也不难理解吧！但她既没有离去，也没有崩溃——这个事实存留至今∶“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲。”我确信没有什麽事比一位敬虔母亲的祷告能更快引起神的注意。我不止一次在生命中最低潮的时候，意识到全靠我的母亲以祷告托住我，使我得以存活；我也确信现在我所享有的种种福气，都是由她多年与神同行的经历所累积并转化而来的。 各位母亲，你今天仍为耶稣基督而活吗？  主所完成的律法，是超乎旧约的律法，祂所完成的是祂自己在马太福音五、六、七章教训门徒的话。律法的总归就是爱，但主的爱是超过律法的爱，主的义也是超过了律法所要求的义。所以主的爱不是律法的爱，主的义不是律法的义，若是主只替人完成了律法，祂只能把人赎回到亚当原有的地位，而得不到我们今日所承受的救恩；因为主的义是神的义，所以我们得以承受神的一切福气。主耶稣不只是给仇敌吃，给仇敌喝，祂乃是为仇敌死在最残酷的十字架上而彰显出神的义，这样的义行，在律法中根本没有。这也是在人的本性中所作不出的事，人对仇敌根本是没有恩典，就是小恩小惠也作不出来，向著仇敌只有恼恨和凶杀。 主耶稣既然完成了神的义，神从天上观看，找到了一个完全人，所以称祂为义，叫祂从死里复活。因著一个人的罪，死就进入世界；神是公义的，也因著一个人的义，使生进入世界。因为亚当的不义，凡从亚当生的都不义；因著主耶稣的义，凡承受基督生命的也都成为义。在亚当里神找著了不义，所以定他死；在基督里神找著了义，所以定祂生。死与生，罪与义都是有传播性的。种下了罪，收割的就是死；种下了义，收割的就是生。死是不义的果实，生是义的收获。为罪，祂死了；为义，祂复活了。 神如今将「神的义」白白赐给了世人，使凡接受这义的都因信得生。 「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」（罗三21） 转载自<<活水>>  认识苦难(一五三)── 以逼迫为可喜乐的 经文: 太十三21；可四17；十30；罗八35；林后十二10；帖后一4；提后二11 钥节: 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 （林后十二10） 参考经文: 徒八1；十三50 提要 第一五二个有关苦难的原文「diogmos（dee-ogue-mos'）－GK1375」是个名词，其义涵：「迫害」，中文圣经和合本译为：「逼迫」。初代教会的信徒所面临最大的苦难就是逼迫，新约圣经也常将逼迫和患难划上等号。主耶稣在世之时，就预先提醒跟随祂的人，必要遭到逼迫（太五10~12；路廿一12）。而遭受逼迫，也成为初代教会真实信徒的一种标志和荣耀（徒五40~41）。保罗对此有极深的经历，他对罗马的信徒说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么？……然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八35，37）基督的爱是让信徒能忍受逼迫最大的依靠，主的爱能使信徒超越一切苦难。 今日的钥节，保罗见证说：「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」（林后十二10）能使保罗将苦难、逼迫，转换为喜乐的关键在于基督所赐的能力，他明白这一切都是为了基督的缘故而承受的。基督的爱吸引他、供应他、支持他，使他得着从圣灵而来的能力，来对抗、得胜这一切，他对提摩太说：「以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难，我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中，主都把我救出来了。」（提后三11）保罗亲身经历主大能的拯救，因此，他就更确定，靠着主勇敢忍受所有苦难、逼迫为可喜乐的，也是荣耀的事奉。 默想 1.初代信徒常以配得为主受苦而感荣耀和可喜乐的，因为他们借着苦难与主更加亲近，并且更深经历主的同在和祂无比的大爱。亲爱的，换一个方式来面对你目前所遭遇的艰难、困苦，让主的爱和能力临及你，更深去经历主吧。 2.初代教会的信徒遭受逼迫，是无可避免的，而现代的信徒一样必须面对各种苦难。让我们学习初代教会信徒的信心和受苦的心志，倚靠主飞越每一个苦难，得享受苦的喜乐。却 苦难的金言 1.殉道者都是先受试炼，后得荣耀的。 ──Hard Places in the Way Faith 2.信心的脚步似乎牵引我们进入了黑暗和灾祸，但是上帝开了路，夜半变成了黎明。 ──Shan 苦难的经文 1.我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人。 （罗八28） 2.因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。 （罗八29） 3.豫先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。 （罗八30） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，祢应允祢儿女的祈求，何止千百次，但试炼一来到，我们的信心就动摇，忧虑、疑惑就生发出来。哦，主阿，祢是永不失信的，祢是我们力量的源头。我们常常因逆境而烦燥不安，因祸患而胆怯退后，好像祢的存在，不过是海市蜃楼。求主赐我们完全的信，得以破解撒但的诱惑。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 转载自<<读经日程>>  亲爱的 灵修单元：亲爱的 标 题：7月26日 经节：“惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约翰壹书二11） 亲爱的朋友： 耶稣说过一个比喻，是有关法利赛人和税吏的祈祷。 法利赛人来到神面前，不停数算自己的好行为，又论断罪人，非常自满自喜，觉得自己不像别的罪人那样，行事为人对不起神。 不远处有一个税吏，大概是法利赛人眼中堕落的罪人一族吧。这人自卑垂首，求神宽恕自己如此一个罪人。 耶稣问，这两个人，谁更能得到父神的喜悦呢？ 我们冷眼旁观，当然都看出了，法利赛人的自义自高，看自己比别人强，看别人是罪人，这样骄横的心态最让神讨厌。 有没有想过，自己日常的心态行为，像这法利赛人多一点，还是谦卑知罪的税吏多一点？是时候察看自己的心思意念和言语行为了。 遇到自己看不顺眼的人事物，遇到别人犯了错事，我们的反应态度是怎样呢？拿起石头掷出去？还是从别人缺点错失上，反省自己的软弱？我们的心态是指责，或是怜悯呢？试想一个随时伸出手来指责别人的人，他的世界和视野能有多开阔呢？一个自以为站在世界中心的人，四周都是不好的人事物，最终还不是把自己关进死胡同里，成为一个心灵被掳被囚的人，被困在挑剔、埋怨、论断、不满、怀怒、怀恨的负面情绪思想里吗？ 他的道路，正如约翰指出，是黑暗的，也不知往哪里去，因为黑暗叫他眼瞎了。 思想：“我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书十23） 心语：求主除去我眼睛的梁木与蒙蔽，宽恕我那种法利赛人式的自义，教导我以主的怜悯去爱周遭的人事物。 |
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