 祷告的殿 以赛亚书 56:1-8 「我的殿必称为万民祷告的殿。」 赛56:7 神称祂的殿为祷告的殿，那是祂的儿女聚集一处，一同付上敬拜、付上祷告的地方，他们在那里与神对话。 祷告是每一群生气勃勃的会众的心跳，当神的子民带着忧伤痛悔的心来到神面前，神便垂听他们的祷告。神仆人的祷告能上达诸天，彷佛献给慈父的馨香的祭，芳香扑鼻。 祷告不但是向神祈求的时间，也是与神谈话的时间。我们在祷告中称颂神、向神认罪，献上感恩，并向神提出请求。当神的子民带着谦卑恭敬和坦诚的心来到祂面前，公开承认自己的不配，神便从天上的宝座垂听和应允他们的祷告。 相反，当人带着傲慢或认为这是自己应有的权利的态度来到神面前，这种谈话很快便会结束。教会往往是在自己无计可施的时候才去寻求神，祷告沦为最后的解决办法。 当谦卑的人来到神面前，好像小孩子带着爱、颂赞、信心和倚靠来到他们的天父面前，这种祷告 —— 这种与神的对话，才是最甜蜜的。 祷告 天父啊，我们颂赞祢；我们承认自己的不配；又感谢祢的恩典，将我们的需要呈现在祢面前 —— 因为唯独祢是我们的帮助，是我们的供应者。奉耶稣的名求，阿们。 -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自<<每日箴言>> -------------------------------------------------- -----------------------------  8.这个问题是「今日家庭生活」所提出的，它是一份基督教的杂志，专谈家庭所关心的事： 当你的孩子长到十八或二十岁，他所做的一些选择与你所期望的大相径庭，你要怎么办？在父母失去对那个他们以为已经「训练好走他该走的路」的孩子的影响力，而现在他要「离开那条路」，父母就觉得沮丧及没面子。父母对孩子的照管始于他的出生，但是难道这是没有止境的吗？应该有止境吗？如果是，什么时候，并且如何停止？ 我的答案刊印在一九二八年三月号的「家庭生活杂志」上： 「对我们的孩子放手的过程，应始于出生不久，而在二十几岁时以最终的松手及解放为结束。」道森说道。他承认这是父母所面临最棘手的问题。 「放手并不是一个突发的事件。事实上，从幼儿期起，父母就应该对那些孩子自己动手更有益的事放手。拒绝给予适当的独立及自由会造成反叛及不成熟－不论是在可怕的两岁或是以后的青春期。」 在早期，有人强烈的主张爱的教育，但道森坚信，时候到了，两代间的关系就必须改变。 「在孩子到十八岁或二十岁时，父母就应该开始像对待朋友般对待他们的子女。这是把父母从领导的责任中释放出来，也是把孩子从依赖的义务中解放。」 对我们基督徒父母而言，要我们放开孩子让他们进入成人期，是特别的困难。因为我们太在意我们训练的成果了。我们害怕孩子背叛及拒绝我们的价值观及信仰，这经常导致我们保留我们的权威，直到孩子挣脱我们的掌握为止。到那时，就会造成家人之间关系的永远伤害了。 还有一个父母难于保持沉默的时刻，就是当他们的年轻成人孩子选了一个父母不喜欢的伴侣。 「虽然答应一桩你以为是错误的婚姻是痛苦的，」道森警告：「但是在这件事上，表现得专制及权威是不智的。如果你把自己放在与你孩子所选择的对象反对的地位上，那么你也许在后半生都要在与姻亲的问题中挣扎了。」 「如果有充分的理由反对一桩婚事，父母可以在合宜的时候，以适当的态度坦诚谈论那些观念。但是这并不是授权上一代可以对那些正要做这重大决定的人造成困扰，或对他们喋喋不休及挑剔。」 譬如，道森建议在这样的情形下，为人父母者可以说：「我非常关心你正要做的事，而且我想把我的一些看法告诉你。然后我就会站在一边，让你去做你自己的决定。以下是我所预见不合适的地方…当你在这件重要的事上寻求神的旨意时，我会为你祷告。」道森结论道，最具关键性的因素是，要弄清楚孩子拥有决定权，而不是父母。 没有适当的处理这些冲突会有哪些后果？ 「在青春期没有解决的冲突会延续到成年期。」道森回答道。一份最近的邮寄调查中显示，在二千六百人中有百分之八十九回答，他们和父母之间的关系，是在长期紧张的折磨中。有百分之四十四特别抱怨他们的父母从未让他们自由过，或把他们当成人看待。 还有，道森接着说，伴随着那些调查的信件而来的回答，诉说着一些令人不可思议的故事－一个二十三岁的小姐还常因为不当的行为被打，还有其他中年人都仍然不觉得被他们的父母接纳或尊重。 「很清楚的，」他说：「放手的过程对父母而言十分困难。」 如果子女公然走上歧途，破坏了父母所规定的每一件事，那么父母该怎么办？他们应该如何反应？譬如，当他们的成年孩子背弃了家庭的约束，加入「新世纪」的宗教团体，该怎么办？ 「我并非建议父母只要自己守住信念及那些看法就好了，」道森说：「特别是与永生有关的事。这是要说清楚的，但是在传递这个讯息的态度上一定要弄清楚，父母的角色只是建议性，不是权威性的。当父母与子女直接谈论他们所察觉的危险时，父母至终的目的是要向这个年轻人再一次肯定他们不止息的爱。我要再说，最后做这决定的责任是孩子的，这一点一定要表达得很清楚。」 詹姆斯道森所著作的家庭丛书，在基督教的畅销书榜中跃登前十名已经好几个月了。他的下一部书将很可能是有关父母的罪恶感。提到箴言二十二章第六节，他说他同意约翰怀特博士所说，那句箴言是代表着可能性，而非应许：「甚至我们训练好一个孩子走在他当行的路上，而有时他还会偏行己路呢！这就是为人父母者不应有过度的罪恶感，那是不公平的。我们的孩子活在一个充满罪恶感的世界中，而且他们经常和他们的同辈竞争，不顾我们的教导而走上相反的方向。上帝给予每一个孩子自由的意志，而祂不把自由的意志从他们那儿夺走－我们也不可以。」 道森博士举出一些父母所不能控制的环境及天生的因素，还包括个人的脾气、同辈的压力及孩子天赋的意志；道森博士强调，这些错综复杂的因素很可能比父母的领导权威更具影响力。 「把年轻人所做的每一件事－好的或坏的－归因于父母的技巧或无知，是不公平的。 一百年前，当一个孩子误入歧途，他就被当成一个『坏孩子』。现在呢，年轻一代的任何失败或叛逆都归罪于父母－人们假设那就是反映父母的错误及缺点。这样的想法是不公平的，同时也忽略了一个年轻人有开创他自己生活的自由。」 那么父母应该以何种态度去面对一个二十来岁，坚持要跟异性同居的孩子呢？ 「勉强一个那样年龄的人去做任何事都是困难的。事实上，父母也不应该尝试这么做，」道森警告：「不过，父母绝对没有必要负担那家伙的生活费。」 他强调，福音书中那位浪子的父亲，象征着上帝忍耐的爱。他容许他的儿子进入罪恶的生活。但是在他儿子最艰困的时候，他并没有派仆人去「保」他回来。 「这是那个儿子的选择，他要进入一个充满罪恶的生活形式，而他的父亲容许这样的行为及后果。」道森说道：「一个过度保护子女的父母，不断供应钱财给一个不负责任的子女，静常会破坏罪恶的行为与痛苦的后果之间的必要关系。」 「父母应该在他们的孩子尚在摇篮期时，就以与他们建立友谊为目标。」道森以此为结论。 「当他们的任务圆满达成时，父母子女这两代间，都可以在孩子离家建立他自己的家庭以后，仍然享受永久的友谊。」 与这位著名的基督教心理学家交谈后，留下了这个印象：曾以稀奇及迷惑的眼光看着他们的新生儿的父母，会发现那个相同的小娃儿在二十年后进成年期，真是件神奇的事。而就是因为他们无法把他们新生的孩子保留在安全的子宫里，所以最后他们必须允许他们的孩子经过儿童期的终点，而进入成人的世界。在这成长的过程中，有智慧的基督徒父母将虔诚的试着去影响－但不是控制－他们正成熟的孩子。剩下的事，他们就交托在那位造物主的手中。 ——詹姆斯●道森 -------------------------------------------------- ------------------------------ 摘录自<<过度保护子女的父母>> -------------------------------------------------- --------------------  标题： 6 月25日 经 节：...人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(约翰福音七章37,38节) 这项开启永恒泉源的应许，是多么令人鼓舞啊！口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法，都缺乏止渴的功效。是的，离开主你就会变成沙漠：干燥、贫瘠、不开花、没有歌声；若亲近主，情况就截然不同，借着主的活泉流过，你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波，四季都是香味扑鼻。 你意识的深度将和看不见活泉一样清新，其实还不止于此。你里面的人会不断更新，充满活力，你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河；大河又摇身一变而成为活水的海洋。 我不应当利用主；而宁愿听候主使唤。 ------------------------------------------------ -------------------------- 转载自考门夫人之《奔向日出》 -------------------------------------------------- ------------------------------  标 题：福音更兴旺 经 节：弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。 每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你？如何影响神的国度？使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会（腓立比书一：13；使徒行传十六：19～34）。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音（使徒行传廿二：1～21）。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心（使徒行传廿六：1～32）！即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告诉他人神救恩的好消息。在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要借此施行何事。倘若一直以自我中心，我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能？ -------------------------------------------------- ----------------- 转载自《每日经历神》 -------------------------------------------------- -----------------  标 题： 6 月 25日 经 节：『你吩咐以色列人往前走。 』（出十四章十五节） 神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因着看见自己忽然得了拯救－脱离了比死还可怕的命运－惊讶，他们的男子怎样因着想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因着一人的信心，伸出祂的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按着你的信心给你成就。 当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样；不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为『在洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，直到永远。 』（诗二十九篇十节） 风浪是神义袍的边襟、再临的征候、同在的证据。 大着胆信靠祂！大着胆随从祂！不久你就会发见：那拦阻你前进的阻力，会因着神的命令，变成自由的进路。 －梅尔（F.B.Meyer） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 -------------------------------------------------- ------------------------------  战胜病魔戴俊德 我自幼生长在基督徒家庭中，先父是牧师，为牧养信徒而牺牲性命，我年方十三，借赖先母守节扶养成人。我虽自小有基督教的信仰，但1951年7月间，在新竹市一次布道会中，才真正体会主耶稣为世人的罪钉死在十字架上，圣灵感动我内心伤痛不已，始于该年7月29日受浸归入主名下。从此我的人生有了极大的转变，愿意奉献与主。 1959年2月间，进入圣经学院和神学院深造，毕业前后在丰原、永和、三峡、三重等地拓荒布道。 1966年3月被差派至台北市信德堂牧会，直到1988年8月退休，但仍传福音，从事造就培灵等圣工，且多次回大陆探亲、传道，继续为主作见证。 1992年1月间由台安医院检查，得知摄护腺肿大，解小便困难，最后住进荣总医院彻底检查，结果断定是摄护腺癌，且是第四期的症状，癌细胞已扩散至淋巴腺和骨骼内。家人得此消息，十分难过，但我反觉得这是神给我最好的警钟，使我知道在世年日无多，更须为主争战。 一、苦难中迫切祈求：当苦难来临，此时只有将世间俗念尽都丢掉，所有心思意念归向神，真正体会到患难生忍耐。小便不通需多次通尿，并携尿袋，个中滋味，若非亲身经历，实难以体会。主叫我在痛苦中，更体会到祂在十架上所受的苦楚，激发我爱主更深，能以受苦的心志，作为兵器，在世度余下的光阴。 二、病痛中恳切寻求：当我在病痛中，国内外教会都为我迫切代祷恳求，有一次在荣总医院作骨骼扫描的准确性，约经历半小时，此时觉得灵魂脱离身体，看见一片茫茫幽暗，突然有一个意念进入我心里说：「我爱世间属自己的人，就爱他们到底」我的灵魂立刻回答说：「主阿！我是属您的人，我也爱您到底。」然后又听见说：「若不借着我，没有人能到父那里去。」这些话语，乃是在极其安静中，灵魂专一寻主时，所得之回应。当我所有愿望，都专注在主耶稣身上时，立刻感到无比的平安喜乐。 三、无望中急切叩求：当医生宣告此种绝症，我只有不住的呼求主。在静静的叹息里，得主安慰的话语：「无望中之望。」我是属主的人，无论是生是死，总是主的人，也唯有借着耶稣基督，才能进到父神的面前。 人在绝望中，神乃是我永恒的盼望，这地上的帐棚若拆毁了，必得神所在天上永存的房屋。 亲爱的朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思。） -------------------------------------------------- ------------------------------ 转载自〈〈人物见证〉〉 -------------------------------------------------- --------------------  前进与止步
作者：查思博牧师 义人的脚步被耶和华立定。 最近，填写“因耶和华之名蒙福”这首诗歌的音乐创作人克林顿·厄特拜赫对我说∶“我或前进或止步，都是主所掌管的！”他解释∶“在音乐世界里，休止符的作用绝不比音符少，更在整首乐章中占重要的位置。”请深思。大卫说∶“他使我躺卧在青草地上”(诗篇23∶2)，为甚麽呢？就是为了使我们的灵魂苏醒，以及藉著青草和河水恢复并加力给我们，好叫我们不致因耗尽体力而失脚跌倒。神要你止步，只因他知道前面有甚麽危险，且要你为征途作好准备，别焦急，神拖延你的步伐不等於他否定你的去向，就如以赛亚说∶“那等候耶和华的必从新得力”(以赛亚书40∶31)。 你相信他会引领你走每一步以及叫你止步吗？  「摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出三11）神叫摩西领以色列人出埃及，摩西再三推辞不肯去，因为他看见了三方面的困难： 第一 他看自己 他四十岁的时候，正是壮年，都不能叫以色列人信服他，如今八十岁了，从各方面说都不行了，所以他说：「我是什么人。」 第二 他看法老 法老是凶狠不信耶和华的人，又是有权柄的君王，谁能去和他争辩交涉！摩西又是法老手下逃亡的罪犯，法老想要杀他，所以他说：「竟能去见法老。」 第三 他看以色列人 这些以色列人也是些顽梗不化的，摩西本来好心好意去看望他们，为他们打死了欺压他们的埃及人，想得到弟兄的同情，谁知他们不明白他的心意，反而揭穿了他的秘密，所以他说：「将以色列人从埃及领出来呢？」 神要用摩西，但摩西不肯去；他不肯去的原因就是只看自己、看人、看环境，却不看上面的神。看自己就软弱，看人就灰心，看环境就惧怕。八十岁的人还能有用吗？法老的势力是可怕的，无情无义的以色列人是叫人不敢沾著的。这也实在是如此。等到摩西顺从了神的时候，自己也不软弱了，法老也不可怕了，以色列人也可爱了。他仰望神的时候，一切都改变了。你软弱吗？你惧怕吗？你灰心吗？抬起头来看看你所事奉的神吧！软弱、惧怕、灰心都要消灭在神的大能中。 「求祂按著祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」（弗三16） 转载自<<活水>>  认识苦难(一二二)──怜悯他们，困苦流离经文: 太九36；十五32；可八3；加六9；来十二5 钥节: 祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 （太九36） 参考经文: 来十二3 提要 第一二一个有关苦难的原文「ekluo（ek-loo'-o）－GK1590」是个动词，其义涵：「松懈、耗尽、沮丧、衰弱、困倦等」，中文圣经和合本译为：「困苦、困乏、灰心」。面对世人的苦难，道成肉身的主是如何回应的呢？今日的钥节记载：「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」（太九35~36）「怜悯（compassion）」原文「splagchnizomai（splangkh-nid'-zom-ahee）－GK4697」是由爱而生发的同情，中文圣经和合本有多处译为：「动了慈心」（太十八17；廿34；路十五20），这是很恰当的翻译，对于世人所受的苦难，主充满了同理心，因祂慈爱而发的怜悯就临到世人。 主看到世人真正的问题：「如同羊没有牧人一般」，以致经历各种的痛楚、流离失所，这不单肉体的困苦，更是心灵的漂泊，因此主宣告说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」（约十11）主明白世人苦难的原由，其根本解决之道，就是主在十字架上的代赎舍命，使人能因信靠祂，而出离罪的辖制，获得真正的自由和永远的生命。主应许：「我来了，是要叫羊〔或作人〕得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）亲爱的，你若已经信靠主，祂的救赎在你身上已发生功效，祂已将永生赐给你。当下的苦难只是生命增长的过程，不用怕！主与你同在，你将可安然度过每一个困境。 默想 1.主的怜悯是无微不至的，那些跟随祂的众人，主并没有打发他们空手、饿着回家，恐怕他们在路上困乏（太十五32；可八3）。连这么小的事，主都在乎，何况你所遭遇的苦难呢？我们的主是怜悯人的主，只要你仰望、呼求祂，祂必施恩与你。 2.圣经描述那位回头的浪子与父亲见面的那一幕，令人动容：「于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」（路十五20）亲爱的，主的怜悯深广，主的慈爱无限，将你的困难告诉祂吧！祂必会以慈心待你。 苦难的金言 1.一个不祷告的人，好像一棵树没有树汁。 ──Mackintosh 2.在这个罪恶的世代留下最具影响的，是那些肯在上帝面前祷告的人。 ──Moody 苦难的经文 1.耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 （太十四14） 2.耶稣叫门徒来说：我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了，我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。 （太十五32） 3.耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。 （可六34） 苦难中的祷告 亲爱的主阿，上帝仓房的粮食宝物，应有尽有，且取之不尽，用之不竭。祢不仅是一池水，祢更是一口活水泉，谁能汲干这口井呢？我的心哪，刚强壮胆吧！不要怕，只要信，拒绝撒旦的谎言。圣灵阿，帮助我，使我坚定不移的相信祢是永不改变的上帝。奉主耶稣基督圣名，阿们！ 载自转<<读经日程>>  亲爱的灵修单元：亲爱的 标 题：6月25日 经节：“主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”（诗篇一三Ｏ3-4） 亲爱的弟兄： 著名画家达利（Dali）有一幅描绘神审判的画，图中画了一个人在神面前听候审判，光景堪虑。可是，再细细端详这画，却隐约看到一张脸，拦在这个人和审判的神面前，这张把人的罪孽遮盖的脸，是主耶稣。这如一幅永垂不朽的画作，把神人关系的爱恨恩情表露无遗。 当我们犯了罪，到神面前接受审判，本是理所当然。 可是慈悲的天父，宁愿舍了独生子主耶稣，叫祂成为被杀的羔羊，甘愿为我们舍身作了赎罪祭。 有一个早上，我有以下的属灵经历。那个早上，天色甚好，我到家后面的山坡散步。忽然一个鲜明的意念出现：如果此刻主耶稣愿意来，和我这个平凡的人一起，走一段路就好了。然后一种前所未有的温暖触摸我心，我感觉主已经来了，就在我心中，祂要和我一起散步。这个早上，主引领我的路，伴我同行，祂带我走回青少年和孩童时一些伤痛的经验，一些迷失的经验，让我重新看到当时自己的无助、无奈、羞怯、伤痛；然后，祂站在每一个情景中，在我身旁扶持我，安慰我，抹干我的眼泪，洗去我的罪咎与污秽。 这一趟山路，走的时间比往常多了一倍，下山以后，我的人生从此不再一样。 因此，达利的画作所表达的情景与实况，于我并非画家的空想与创作，而是实在的真理。 你呢？弟兄，你的生命有没有经历如此真实的主恩？ 你面对家人、朋友和教会肢体，有没有活出与这蒙恩相称的宽容与爱？ 思想：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。”（诗一Ｏ三8-9） “你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。”（赛三十八17） |
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