圣经观点看“圣笑”圣经观点看“圣笑”

圣经观点看“圣笑”圣经观点看“圣笑” 
   
  圣灵的大笑与其他的灵恩现象势必在中国教会引起骚动与争议，他们不会从历史中消失，每当这类的现象发生时，但愿主赐给我们宽容与平衡。 
  许多的教会听过甚至经历过圣灵的恩赐，例如说方言﹑知识﹑智慧与启示的言语，甚至是「被圣灵击倒」，但圣灵的大笑倒是一桩新事。 
  过去几天，在灵粮堂的特会，侯乐道（RorneyHoward-Browne）担任讲员，聚会中多人经历了圣灵的大笑，从此，这个原本似乎专属于加拿大多伦多机场葡萄园团契的奇特经验，我们的信徒也开始尝到了。 
  两天特会中，许多人不自觉的大笑不已。慈爱的主似乎相当「赐福」教会，祂让此地的教会拥有各式各样五旬节派与灵恩的经历。仍然，这个圣灵的大笑势必引起信徒极端不同的看法。 
许多基督徒相信，这是神工作的记号，但也有人以为这是撒但的工作，是属肉体的经验，因此，我们该如何平衡的看待这个现象，更重要的是，从教会历史与圣经的角度，究竟是如何说的，下面我们要一起来看。 

「圣灵的酒保」 
  首先，让我们先认识特会的讲员侯乐道（RorneyHoward-Browne）。 
  1987 年当他迁到美国之前，即担任南非约翰尼斯堡Rhema 教会的副牧师。该教会与 Kenneth Hagin 密切相关，Hagin 是全美知名的「Word of Faith」的教师。侯乐道曾自称是「圣灵的酒保」（Holy Ghost Bar-tender），就是将圣灵大笑之新酒为人斟上，并邀请人们来饮此新酒的酒保。 
  他宣称自 1989 年以后，神透过他这个酒保，复兴教会。他不仅是著名的「多伦多祝福」的一个主事者，也是 Revival Ministries International 的创办人与总裁，他目前居住在佛罗里达州的 Tampa。 
  现在让我们从教会历史来看圣灵大笑与其它特殊的灵恩现象。其实两千年来的教会历史出现多次的宗教热诚，而特异的肢体动作更是常常出现，例如﹕Martin of Tours，圣伯尔纳及他在德国的宣教工作，在瑞士及德国的极端改教运动，第七世纪在法国的 misard运动等等。现在，我举几个教会历史中大家较为熟悉的例子。 
   
  从教会历史来看 
  1739 年四月与五月约翰卫斯理举行聚会，在他日记中写道﹕「许多的人伏在地上如同被雷击倒」，他们大喊并发抖。另外，卫斯理也记载了由 Berridge 主领的特会，那是在剑桥附近的 Everton 举行。卫斯理写道，许多人在聚会中全身蜷曲﹑尖叫，伏倒如死人，甚至像野牛般大喊。（见 The Work of John Wesley xix , Journel and Diaries 2 1738-43， pp.51,195-197）。 
  而在美国第一次大复兴时期，教会也有类似的经历。另外，十九世纪的肯德基营会也是如此。在会中，许多人奔跑﹑跳跃﹑喊叫，与「发抖」（见 William G.McLoughlin , Reviverals , Awakenings , andReform ,pp.59﹑136）。教会历史在永无止境的争论与怀疑中，确实的提供了宝贵的观察与反省。 
  从数不清的教会历史来看，在大复兴当中的确常常伴随着充沛的情感流露与奇特的肢体现象，因此所谓奇特的肢体现象其实并不是那么奇特，倒有些像历史重演罢了。但是我们仍然要严肃的来思想这些行为的意义与内涵。 

几点令人担忧的事 
   我们先来看看几点令人担忧的事。令人忧心忡忡的是，神的道似乎并不是这些特会的核心。在特会中有敬拜﹑赞美﹑见证﹑讲道﹑服事，但重点似乎在服事弟兄姊妹最后这一部分。讲道常常只是故事性的陈述﹑见证性的宣讲而已，严谨﹑精准的释经讲道常常听不见，这个现象与罗马书十章 14 节的经文「然而人未曾信他，怎能求他呢﹖」不能协调。不过台湾的讲台也普遍缺乏严谨﹑精准又实用的释经讲道。 
  另外，有人担心的是，圣灵的大笑或被圣灵击倒，在圣经中并未提及。然而大笑﹑嬉笑（langhter）与喜乐（joy）并非同义，大笑在旧约出现过 34 次，新约出现六次，在旧约中的 34 次笑里，22 次是讲到嘲讽的大笑﹔都不是一个正面的现象。例如，撒拉与亚伯拉罕的不信有七次大笑的记载。所罗门说嬉笑是狂妄（传二 2），而忧愁是比较好的（参 
传七 3﹑4）。显然旧约并不以为大笑是灵命成熟的现象。 
  新约圣经提到大笑则是出现在警告的上下文中（路六 21﹑25﹔雅四 9）。并且，公开的圣灵的大笑与不可遏抑的大笑是一个直接的对圣经教训的蔑视现象，因为圣经要我们按规矩﹑按次序行事（林前十四 40），这些担忧谨慎的态度都合情达理，但我们也当注意，别让这样的态度演变成教会的分裂。伤害了基督身体的合一。 

宽容与平衡的心态 
  那么，我们究竟应当如何看待这个圣灵的大笑与其他的肢体现象呢﹖在这里提出几个人的意见。首先，我们切勿立即下结论，排斥不可解释的现象，人很容易理性的否定超越理性的事情。但神本是超越我们理性的那一位。虽然我们透过耶稣基督可以认识神，但我们必须承认，我们所能认识的都是很少。赛五五 8～9 说得很中肯，主说﹕「我的意念，高过你们的意念」。信徒聚会与神相遇，有时候的确会出现异于平日所发生的事情。不论我们是否喜欢﹑接受特殊的灵恩现象，让我们慢一点下排斥的结论，认为神并未在其中。 
  第二，说方言﹑伏倒﹑大笑这些灵恩现象不应该被当成是灵命成熟的衡量标准。因为身体外的现象来来去去﹑变化无常。甚至，有时候它是人为刻意或无意期待中的一种潜意识表现﹑心理作用，衡量灵命成熟的标准应当是耶稣基督。（弗四 11-13﹔来十三 8）。进一步而言，耶稣基督的性情﹑教导与行动正是我们用来衡量﹑评断宗教经验的一把尺。 
  第三，过于重视或高估外在表现和特殊经验是很危险的。当人错估了这些特殊经验，人就有可能认为，要亲近神必须仰赖这些情绪上及身体上的经验。我们一旦专注这些感受性强烈所谓圣灵充满的时刻里，就会使我们忽略了基督徒生命内在不断发展﹑茁壮的重要性。 
  第四，过于强调灵恩现象容易让人重蹈哥林多教会的错误，就是轻重颠倒。哥多林教会的信徒喜欢外显的恩赐，而不注重以神的道来熏陶自己的生命（林前十二-十四）。因此他们在外显的灵恩现象中失去了属灵的方向，并过度高举圣灵外显的恩赐。不论如何，圣灵的大笑与其他的灵恩现象势必在中国教会引起骚动与争议，但这些外在的经验并非教会历史的异状。这些特别的现象与经验也并非特别重要。他们不会从历史中消失，每当这类的现象发生时，但愿主赐给我们宽容与平衡。