传道人的定位－－周广亮牧师

　　异端的字典里大概没有施洗约翰。异端不但在信仰上出位，在生活上也会出轨。由出位到出轨，便造成灾难，正如汽车的驾驶出位以后便造成可怕的灾难。基督教的异端若认识施洗约翰如何坚守本位，或许很多错误都能有所避免，信徒也少些痛苦。这是本篇信息的结论。

　　如果我们回到历史，还原当年施洗约翰和拿撒勒人耶稣的处境，便能看到一个影响力深远的宗教领袖，是怎样在可能成为教主的误解中正直的走了出来。新约圣经的约翰福音引言之后，首先交待了“约翰是谁”的课题。施洗约翰对着询问他身份的差役，清楚回答说：“我不是基督”（约1:20），这句话深藏玄机，意味着当年的宗教界曾猜测他就是基督。这样的猜测不是没有道理的。我们试把主耶稣与施洗约翰作一比较：

　　一、施洗约翰与主耶稣

　　1.　耶稣是拉比，约翰也是（约3:26）；
　　2.　耶稣施洗，约翰也作（约3:22-23）；
　　3.　耶稣是由神那里差来的，约翰更早被提到是“从神那里差来的”（约1:6）；
　　4.　耶稣的出生有天使的预告，约翰也同样有（路1:19）；
在两者几乎相似的比较中，连复活能力的“假象”也被附加在施洗约翰的身上：耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”（可6:14，另参路9:6）约翰在人心目中的超然由此可见，并且这句话还重复了一次：希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”（可6:16）所以我们可以说：
　　5.　耶稣复活了，而在这之前竟有人认为耶稣是约翰复活后的化身。所以，若说当时有
　　人相信约翰有复活的能力，不是过份的陈述。这一点在另外两处经文得到证实。

　　耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”（路9:18-19，太16:14）我们留意到，施洗约翰是与最有能力的旧约先知以利亚齐名，尤有甚者，他们的名字被加添在耶稣身上。人们以为耶稣是施洗约翰，从某程度来看，两者在群众的心目中有同等的形象。以上五点都是发生在耶稣还未证实他是基督，还未被钉十字架的时候。试想，在这种情况下，人们以约翰为基督的冀望怎能不算不合理呢？

　　二、施洗约翰与以利亚

　　其实，从主耶稣的评论里也能看到施洗约翰的身份。他曾对众人说：“你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11:14）耶稣另外又说了一次：“只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。（太17:12-13）我们都记得，主耶稣称赞约翰“比先知还大”（路7:26）。在玛拉基先知以后，新约与旧约之间有大约400年漫长的寂静时期，不再有先知传讲神的心意；但某一天开始，旷野里站着满有能力从神而来的“先知”，而且大过先知的，他究竟是谁？是不是救世主驾临？连拿撒勒人耶稣也接受他的洗礼，难道他不是基督吗？这就是约翰说“我不是基督”背后的玄机。

　　三、施洗约翰与自己

　　“你到底是谁？……你自己说，你是谁？”被差来查问的祭司与利未人，似乎要追究到底。他表明自己是“旷野的声音”，原来的圣经没有“人”字，就是以赛亚书预言的那一位在旷野发声，为主预备道路的（赛40:3，约1:23）。施洗约翰的成功在于他清楚自己的本位和本份，以今日的语气说，他会告诉我们：“我是为主发声音的器皿而已，如同广播的同工，也如同到各地传福音的工人。”施洗约翰的另一优点是对自己诚实，他的正直坦率表现在第一句的回答；“明说，并不隐瞒，明说”（约1:13）；换言之，对他是不是基督的提问，约翰有“隐瞒”与“默认”的危险，但他完全没有这样作。圣经说，“城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。”（箴11:11），“行动正直的，敬畏耶和华。”（箴14:2）扪心自问，今天的信徒中，正直的有多少？施洗约翰更知道他不配服事耶稣，连解鞋带也不配。这是他真正认清自己又认识主耶稣的成功要诀（约1:27，徒13:25）。古代，解鞋带的工作是奴隶该作的，约翰不但表明自己不是基督，而且连作基督耶稣的仆人也不配。所以，他那句名言一直深印在我们心中：“他必兴旺，我必衰微。”（约3:30）以上三个优点之外，约翰之所以成为约翰，也是他成功的决定性要素是由群众的一句话反映了出来。

　　四、施洗约翰与群众

　　约翰福音最后一次记述施洗约翰时，留下了一节可成为他人生总结的经文：“有许多人来到他（耶稣）那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”（约10:41）这节经文看似简单，其实铿锵有力；我们的事奉不在乎惊天动地的医病赶鬼，而是诚诚实实的见证耶稣是基督。这些民众的回应，是约翰最好的成绩表。你知道吗？在大约20年的时间里，施洗约翰的影响力已经跨出巴勒斯坦境内，延伸到遥远的以弗所城。保罗在那里遇到接受过约翰洗礼的门徒，而且使徒保罗引用约翰自己的话更正他们：“当信那在他以后要来的，就是耶稣。”（徒19:4）这句话再次见证了施洗约翰的伟大。他没有把群众带到自己面前，而是引向耶稣基督。何等简单的使命定位与身份操守？！但对恋栈教会里的钱财与权位的人，又是多么难缠的诱惑呢？如果今天的中国教会要复兴，这一个功课是所有传道人的必修科。
　　不久前报纸报导，重庆万州区一块岩石上呈现人的模样，当地有人认为是鬼神显灵。据说，连日来这块石头引来近万人烧香叩拜。最后，万州区政府决定爆破清除该岩石。事件经媒体披露后，招来网友批评：“政府把惹祸的石头炸掉也不失干净利落。然而，炸药炸得碎石头，炸得掉人们内心深处的迷信思想吗？”在这样的社会，再比对各地圣经基础不稳固的信徒，若出现稍有恩赐却心怀不轨的传道人，随时以“显灵”的手段和“启示”的诱骗来另创宗教，绝对是易如反掌的事情。因此，透过施洗约翰来看耶稣时，至少让我们这一批良友圣经学院的学员与听众，谦卑互勉，以这位虚己事主的约翰为榜样，好好作一个坚守本位的传道人。

　　后记：这是庆祝耶稣降生的季节，让我们所呈献的一切活动和聚会都指向耶稣基督道成肉身的恩典。本篇是我在12月22日良友电台圣诞特辑的讲章。请为这一连六堂的信息代祷，也为新的一年2009年良友电台广播六十周年之“主爱中华”年代祷，求主借着历史的回顾，更新教会。

　　祝　圣诞蒙恩，高举基督！