怒气与脾气

       第二章   脾气

       怒气在先，脾气在后。不恨人的人，就不会发脾气。 虽然“脾气人人有”，不过也有大小之分。

       一、脾气

       圣经没有“脾气”二字 : 圣经只提“脾”（申 18: 3 ）。 这是中国特用的字。 亚哈“转脸”（王上 21: 4 ），是他发脾气，但圣经不用“脾气”二字。 诗 2: 5 节的“怒”字，原文是“鼻孔出气”（参阅诗 18: 8 ，伯 4: 9 ），就是“发脾气”的意思。

       脾气有好有坏，现在我们特别讨论坏脾气。

       “脾脏”在胃部下面，是五脏中最卑微的。 

       有脾就有气。 发脾气，脸色就会发青。

       影响一个人的脾气是有许多种因素的 : 

       1 ． 有人说，这是与血型有关

       O 型的最好，但最暴躁。

       2 ． 与地域有关

       北方人有北方人的脾气，南方人也有南方人的脾气。 各地区的人也有他们特别的脾气。

       3 ． 与各种族有关

       蒙古人有他们的特种个性，广东客家人也有他们的特种个性，日本人也有他们的特种个性，等等。

       二、分类

       脾气有许多种，我们不能一概而论。 但我们必须很好地分析，才能很好地对付。

       1 ． 好脾气

       本来脾气不都是不好的。 所谓“好脾气”，其实就是好性情。 好脾气的人，就是不发脾气的人。 或者说，经过对付已成了一个近乎没有脾气的人。 这样的人，无论别人怎样激动他，他也是发不出坏脾气来的。 
       好脾气的人实在是很少的，坏脾气的人就多得无法计算了。 不用说世人是这样，连基督徒也是不少。 因为没有很好地对付，旧人的本性一发作，别人看他就不像是一个基督徒了。真正好脾气的人还是会有坏脾气的。 真正的基督徒，不是靠自己改变我们的坏脾气，变成一个好脾气的人。 这一点，容后我们再讨论。

       2 ． 坏脾气

       俗语说，“脾气人人有，能不发者真君子。”但到底有几人不发脾气呢？

       坏脾气指性急而脾气大。 单性急就不是坏脾气；脾气不好的人也不一定是性急的，但性急而脾气大的才是坏脾气。

       凡有脾的人就有气；凡有肝的人就有火。问题就是人怎样压制脾气，但基督徒又不能靠“压制”来对付自己的脾气。
       气大的人在发脾气的时候，常常会失言、失态或失手。 但在发完脾气之后，是最常会令人后悔的。 可是后悔之后，不久又大发脾气，发完又后悔，总是没有办法改变。

       许多气急的人不一定是坏心眼的，与他长久接触的人就可以理解。 不过，坏脾气的人很容易会失去妻子、朋友、工作与高位等。
       3 ． 怪脾气

       怪脾气比坏脾气更糟 : 坏脾气的人是有规律、能被摸透。但怪脾气的人是喜乐无常、性情起伏甚大，使别人难以摸清。 他总是与别人唱反调的，是无法与人相处。 这样的人，朋友少、工作容易更换。 这是要不得的。
       4 ． 牛脾气

       坏脾气的人，发脾气的时间短，但牛脾气的人，发脾气的时间长。甚至有人发脾气，几个月还是对人不和。 这是固执己见。 这与坚持真理是不同的。 有牛脾气的人，他宁可错到底也不肯认错。 基督徒应该有主见，坚持立场，为真理而不能让步。 但如果我们有了错误，就当认错；有错就当对付。

       5 ． 任性

       小姐、少爷，多属这一类。 任性的人，先天居多；后天受影响的也不少。

       我们当约束自己、控制性情，不要任它发展。我们做父母的也不要让自己的儿女养成任性的习惯，他们说怎样就怎样，父母制止不了，任由他们怎样就怎样。 这样，任由他们发展下去，就害了他们。

       约拿是个先知，但他也是极其任性的 : “神对约拿说 : ‘你因这棵蓖麻发怒合乎理麼’？他说我发怒以至於死，都是合乎理！”（拿 4: 9 ）

       作牧养教会的更不要任性 : “监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁……。”（多 1: 7 ，参看彼后 2: 10 ） 

       任性的人不讲道理，不受约束。 世人任性不奇怪，最可惜的就连许多基督徒都是任性的，他们不受人的约束，也不肯受神的约束。这是很可怕的！

       6 ． 静脾气

       动脾气是动的脾气，但令人更难受的是静脾气。 男人动脾气多，而女人就静脾气多。 例如，母亲给哥哥三粒水果糖，但只给妹妹一粒。 妹妹低声地发脾气，说，“我不吃，我不喜欢吃。”母亲急忙再给她两粒。 她不要，转身跑到外边，低声说，“我要死了”。 静脾气比动脾气更令人难受，更把人气坏了。

       三、要受审判

       神恨怒气与脾气，因为这都是罪 : “只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太 5: 22 ） 

       原来耶稣是指犹太人所要受的审判。 “难免受审判”，这是下级法庭 : “你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派，设立审判官和官长。他们必按公义的审判，判断百姓。”（申 16 : 18 ，参代下 19: 5 ）这是本村长老所组成的。 长老的数目是按地区的大小而定 : 少於 150 个居民的村庄只有 3 个，大一点的乡镇就有 7 个；再大一点的城镇就有 23 个。 耶稣在这里定了一切自私和发怒的罪。

       按世界各国的法律，是不会定发怒和发脾气者的罪的，但以色列的律法就要定他们的罪。 耶稣说，“凡向弟兄动怒的，难免受审判”，这是指下级法庭的审判。

       “凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判”；“拉加”，亚兰文 raga, 虚空、蠢材的意思。 许多人常常骂人蠢材，也不会受到审判，但耶稣说，“难免公会的审断”，这是犹太人最高的民事宗教法庭。
       “凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火” : “魔利”， sanhedrim , 笨蛋、呆子的意思。 为什么这样骂人就“难免地狱的火”呢？ 因为这是敌挡神的。

       “地狱”二字，本来是佛教词，原文是 Gehenna , 是个地方名，译作“嫉恨拿”，在耶路撒冷西南的欣嫩子谷（书 15: 8 ， 18: 16 ）。 这山谷有一处名叫“陀斐特”（赛 30: 33 ，耶 7: 31 ， 19: 1 － 6 ）。 古时犹大王亚哈斯将外邦摩洛神的火祭带进以色列。 以色列人就在这山谷里把他们的儿女焚烧，献给摩洛神（代下 28: 3 ， 33: 6 ，耶 7: 31 ， 32: 35 ）。 这是摩西律法所禁止的（利 18: 21 ）。

       直到约西亚王才扑灭这邪教，他下令将这山谷列为永远受咒诅的地方（王下 23: 10 － 14 ） : 犹太人将耶路撒冷各种污秽之物并牲畜的尸首及犯人的尸首都运到这里来烧。 此后，这裏就变成收积并焚烧垃圾的地方，类似公共的烧弃炉，经常有火在其中燃烧，上面覆盖一层厚厚的烟幕。 该地繁殖一种令人生厌的虫，特为吃死尸的，是十分难扑灭，所以犹太人以之为“地狱”的预表（赛 66: 24 ，可 9: 44 － 45 ）。

       按神的定旨，本来咒骂人的人是要灭亡的，咒骂与发脾气都是罪。 只要你发一次脾气就够你在地狱里永远受痛苦的。 这样，按神的公义，就没有一个人得救了。

       但感谢神，神因为爱我们，祂就差祂的独生子耶稣基督到世上来作成救赎的工作。 叫凡信靠祂的人都得救，免我们受永远的刑罚。

       我们因信称义、因信得救之后，若再发怒与发脾气，虽然不会再灭亡，但“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按著本身所行的，或善或恶受报。”（林后 5: 10 ）因信得救是永远的，但得救后我们的生活与工作是要得赏或受罚的。 得救是平等的，但赏罚就有大小与多少的分别。 所以我们不要轻易发怒与发脾气，免得因一次的脾气，将来就要受惩治了！

       四、要彻底地对付

       “甚麼事情看不通，做成样子气冲冲。 

       无端白事心火动，是否想做化骨龙？

       有事不妨慢慢讲，何须怒气在心中；事情总会有解决，不要弄到面红红。 若果嬲坏条中气，赚得走去买鹿茸；君子不吃眼前亏，要把身体来保重。 记住百忍便成金，做人无须太冲动。 凡事应以和为贵，感情大可以交通。 四海之内皆兄弟，无谓冰炭不相容。 爱字能解万种仇，莫把仇恨来深种。 大事若能化小事，小事很快便无踪。 只要一人让一步，大家心裏乐融融。 表现自己宏大量，才是真正有威风。 能有修养谓之勇，处世温柔最有用。 顾全大家的体面，日后定有好相逢。 平心静气想一想，安静令人百事通。 水落自然见石出，闲气争来过眼空。 试问谁人没有错，可容人处且相容。 谅解对方错过失，赢得对方深感动。

       山水也有相逢日，人生何处不相逢。  ”

       从上面这首叫《百忍成金》的打油诗可看到，一般人认为人人都有坏脾气，他们能够说出真理来，但不能彻底解决。请我们来看看圣经 :

       脾气，英文是 temper. 失了脾气 , lose one ’ s temper 就是发脾气。 Temper 与 tempest （暴风雨）差不多。 Temper 这个字，有时译作“调油”（出 29: 2 ）、“加上盐”（出 30: 35 ）。 Temperance 是“节制”意 : “保罗讲论公义、节制……”（徒 24: 25 ），“温柔、节制……”（加 5: 23 ）。 节制是包括许多方面的。 对我们的脾气是要节制的。 保罗说 : “你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西 4: 6 ）好发脾气的人，话语暴躁，好像加上辣椒似的，但保罗说，“要和气，好像用盐调和”，而不是加上辣椒。 

       暴躁的人是性急的，这样的人需要节制。 暴躁的人，他们的话语没有味道，需要用盐调和，使人感到有味道。

       请我们先注意我们的话语 : “我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心……。”（雅 1: 19 － 21 ）请记住 : 要慢慢的说，特别性急的人，更要慢慢的说。 单单“慢慢的说”还不够，更要“存温柔的心”，因为“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。”（箴 22: 24 ）好发脾气的人，人不敢与他亲近、更不敢与他来往。 单单“慢慢的说”还不够，更要“存温柔的心”，因为“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。”（箴 22: 24 ）我们必须学温柔 : “寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。”（箴 17: 27 ）“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴 15: 1 ）甚至对犯了罪的弟兄，我们也当温柔 : “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”（加 6: 1 ）

       学温柔还是表面的，更要紧的是从裏面“不生气”。 不过，表面的温柔，可使别人消怒。不然的话，就会引起互相吵闹，甚至无法可以收拾了！

       首先我们必须靠圣灵 : “我说，你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了……情欲的事都是显而易见的……仇恨、争竞、忌恨、恼怒……。”（加 5: 16 － 20 ）情欲的事，不一定是奸淫、污秽、邪荡等，原来“仇恨”、“争竞”、“忌恨”、“恼怒”等都是情欲的事，发脾气是从怒气来的，当然也是“情欲的事”了。 

       如果我们靠著圣灵，就会结出圣灵的果子 : “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加 5: 22 － 23 ）注意“忍耐”、“恩慈”、“温柔”、“节制”，这些都是圣灵所结的果子。 一个好发脾气的人就不忍耐、不慈祥、不温柔、没有节制。 这样的人，没有圣灵的果子，而只显明这是“情欲的事”。 我们千万不要以为发脾气是小事就放任，这样，将来受的亏损是不会小的。

       我们必须靠著圣灵来治死身体的恶行（西 3: 1 － 10 ）。

       我们的旧人已经死了 : “因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神裏面。”（ 3 节）为什麼已经死了，还有生命呢？ 原来我们的旧生命死了，但我们因信得救就有了基督的生命，这是新生命 —— 新人。这生命是与基督一同藏在神里面的。
       我们的旧生命已经死了，为什麼下面又说“要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪……”（ 5 节）。 原来旧人在地位上是死了，但实际在生活上还是死不透，所以要“治死”。 治死什么呢？ 上文提到“淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪”，下文又说，“但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译‘阴毒’）、毁谤……。”（ 8 节）“恼恨、忿怒、恶毒”，就是怒气和脾气，这些事我们要“弃绝”，要靠著圣灵“治死”。 

       我们不只有所弃绝，更要“存” : “所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是‘穿’）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕……。”（西 3: 12 － 13 节）我们必须靠圣灵行事，但我们先要有决心 : “要弃绝”、“要存有”。 弃绝，是消极方面；“穿上”（存），是积极方面。但对付旧人的行为不是一下子的事，而是一步一步地长进的 : “这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（ 10 节下）当我们靠著圣灵对付我们的旧人，脾气逐步减少，使别人看见我们有如主的形像，不再是个暴躁的人，而是一个温柔可爱的基督徒。 这是神对我们的要求。

       世人认为“江山易改，本性难移。”我们基督徒不是去“改变”我们的江山，而是要“靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗 8: 13 ）

       盼望我们把这小册子多阅读，让圣灵引导我们、带领我们、治死我们的怒气与脾气，使我们从一个暴躁的人成为一个温柔良善的基督徒。 过去别人见我们就要退避三舍，现在我们已成了一个人见人爱的人了！ 愿神加我们力量，使我们渐渐更新，满有祂荣耀的形像！

—— 林献羔  

       一九九七年八月二十一日