2010年06月《每日灵粮》

20100601
那差我来的，是与我同在...因为我常作他所喜悦的事。（约8：29）人们现在虽然有更多的休闲时间，但仍然感到时间的紧迫和转眼即逝。如果耶稣不是专注于他父亲的意愿，他也会被淹没于所有那些需要他帮忙的人和事务中。恰恰相反，耶稣没有东奔西忙，他专注于他所做的事情上，完成了上帝所交付于他的事。今天，我们的天父要我们专注于他，从他那里得到智慧和力量，完成他所交托我们的工作。

20100602
我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了...使他终身归于耶和华。（撒上1：27-28）当我们所爱的人死时，我们会经历怀疑，甚至是愤恨的心路历程，这是可以理解的。然而，我们不能停留在那里。与其把生命当作是财产，不如把它看成是上帝所赐的礼物。哈拿因把撒母耳当作是神所赐的宝贝礼物，所以也早已预备好随时要把这份礼物还给上帝。生命是上帝所赐，也必归回于他。

20100603
你们当信服神（可11：22）我们遭遇困难的时候，常悔恨感叹：“要是我有更大的信心就好了！”然而，我们的重点不在于信心的多寡，而在于信靠的对象，耶稣教训门徒要把信心建立在正确的目标上。耶稣已宣告神是我们信心的倚靠。他向他们保证，藉着对神的信心，他们也可以祷告祈求，并得着惊人的结果。同样的，我们也能如此。当你愈认识神，就会发现信靠他是一件很自然的事。

20100604
他们尚未求告，我就应允。正说话的时候，我就垂听（赛65：24）。尚未求告，他就应允，这是何等奇妙的恩惠呀！谁配得这样的恩惠呢？就是顺从耶和华的旨意，靠他而为善的人。他们求告，耶和华必应允。他们呼求，神必说：“我在这里。他们是常与神接近，常与神相通的。”

20100605
我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告（提前2：8）。忿怒与争论会妨碍我们正常的祷告生活，所以我们应当学习勒住自己的情感和心思，不让它们毫无羁绊地随意发泄。‘无争论’按原文或作‘无疑惑’，意指祷告应凭信心，不可疑惑；我们祷告要有纯洁的动机，单单信靠神。祷告应当是随时随处的，正常的祷告生活，虽然也该有固定的时间和场所，但总不能受时间和场所的限制。

20100606
当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里（西3：16）基督的丰富是在他的话里，因此信徒心里越多有主的话，也就越多拥有主的丰富。基督的话乃是生命，只要人的心田能让它自由居住发展，自然能够结出丰富的果子来，信徒的智慧，用来存记主的话，比用在任何其他事上更有价值。所以我们应当把神的话丰丰富富的存在心里。

20100607
你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。（诗37：3）“倚靠耶和华而行善”，这就是信徒得平安的秘诀。“倚靠”是旧约中常有的字句，和新约中“信”字的意义相同。就是将一切忧虑交托给神，全心靠他的意思。若心中对神没有疑惑，能以清洁的心做他所喜悦的事，是神看为好看为善的。神的“信实”足能保证信徒必得着他一切所需要的。现在和将来，神总必不丢弃他的儿女。

20100608

20100609
起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你（徒9：6）在寻求神的旨意时，我们很容易把自己的喜好兴趣，倾向等主观成分搀杂在中间，因此往往不容易看得清楚准确。像保罗这样一位亲眼看见主的大光，亲耳听见主对他说话的使徒，尚且需要接受借着别的弟兄，给他供应和帮助，何况我们呢？所以我们一方面是从主直接得着启示和供应，另一方面在身体里也间接透过弟兄姐妹得着主的启示和供应。

20100610
“耶和华岂有难成的事”（创18：14）撒拉看自己，就发出【岂能有这喜事呢？...果真能生养吗？】的疑问，但没有看到神那一边，在人不能，在神凡事都能。信徒遭遇任何难处，应当从神这一面来衡量事物，相信：“耶和华岂有难成的事吗？”事情成功与否，问题不在于事情的难易，乃在于神说了话没有？因为出于神的话，没有一句不带能力的。

20100611
因受苦难得以完全（来2：10）我们这些跟从主的人，要进入神的国，必须经历许多艰难。主耶稣作我们救恩的元帅，他所要带领我们走的道路，他自己先走过，所以他清楚在这条路上将会遭遇的情况，也为我们作好万全的准备，他必负我们完全的责任，解决跟随他的人一切的困难，又供给我们一切的需要。但我们必须在信心里完全顺服元帅的命令，又要时常藉着祷告支取他的供应。

20100612
要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。（罗12：16）‘要彼此同心’原文意为对同一事物要有相同的意念，换句话说，基督徒要能设身处地，多为对方着想。不要思想那令人高傲的事，对卑微的人是要俯就，对卑微的事是要关心。那些自以为有能力、有聪明、有办法的人，在神手中都不合用；那些软弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悦。

20100613
都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷（徒2：42）‘都’字非常宝贵，只有每一位信徒‘都’有分于其中，才能显出基督身体的实际。我们一得着主的生命，就进到主生命的交通里。从这时起，我们就该继续活在这生命的交通里，就该负责使自己在这生命的交通里不至中断。所以我们应当在圣徒彼此交通、擘饼记念主和祷告神的事上，恒切地持守。

20100614
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法（加6：2）基督律法指主所赐彼此相爱的命令。犹太主义者要人担当律法的重担，保罗却要人担当爱心的担子，而爱心的担子是轻省的。别人的重担需要我们去担当，我们的重担也可能需要别人来担当；别人的难处需要我们的同情、安慰和扶助，我们也可能有难处需要别人的同情安慰和扶助。互相担当重担，乃是一种爱心的表现，爱就完全了律法。

20100615
耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来（约4：16）撒玛利亚妇人向主要活水，但主却提到她的丈夫，表征她不道德的犯罪历史，这表示人若要得着活水，必须解决罪恶的问题。属物质和属魂的水，人人都能喝到；但若要喝属灵的活水，非得对付罪不可。真实的得救必须承认自己是罪人，向主真诚悔改。每一次向主祷告的时候，主也常摸我们罪的问题。这说出我们若要祷告得着答应，便须对付我们的罪。

20100616
向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人（林前9：22）作什么样的人，意指调整自己的生活方式和作事方法，以适应不同的福音对象。‘无论如何，总要救些人’目的以救人为先。我们在行动上，应当尽量迁就人，目的只在供应基督的救恩。这该是我们一切生活为人的准则。主的工人既是为着服事别人，就当以别人为生活和工作的中心，处处事事以别人的益处为考虑，而牺牲自我。

20100617

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（弗2：19）救恩带给我们的其中一个最大益处就是归属感：你属神，亦属于他的教会。若然你的背景与你所属的地方教会的大部分人不同，但你仍和他们一样，同是这个信徒的相交群体的一分子。若你是一名初信者，你和资深的会友没有分别，大家都是教会的一分子。只要你信靠耶稣，你便属于这个群体。

20100618

金银我都没有，只把我所有的给你（徒3：6）金银纵然可以有好些用处，但是金银不能满足人属灵的需要。惟有基督才是生命的源头，惟有他才能供应生命，满足人最深处的饥渴。而我们必须先有所得，才能把它给人；若自己无所有，能拿什么给别人呢？所以我们必须先充实自己。我们平素也当像彼得一样，与主有亲密的交通，基督之名的实际才会成为我们的‘所有’，需要时才能将它拿出来给人。

20100619

巴拿巴接待他，领去见使徒（徒9：27）如果我们坚持怀疑一个人，结果会使他作出那可猜疑的事来；如果我们坚持信任一个人，结果会使他证明那信任是对的。我们不可对一个人过去的失败而敌视他；人性的短处就是常会因人一次的犯错，便永远责备他。对一个刚悔改信主的人而言，知道有人关心他接纳他，是非常重要的。我们要立志在教会中作一个巴拿巴，接待人所没有接待的，带领人所没有带领的。

20100620

按我们所得的恩赐，各有不同。（罗12：6）因着各人所蒙的恩典不一样的缘故，各人在神面前所得着的恩赐也不一样。每一个有恩赐的，不管是话语的职事，或者是服事的职事，都要按着神所给他的恩赐来作。我们不要嫉妒别人的恩赐，而要善用神所赐给我们的恩赐。我们常常羡慕属灵人，但不是羡慕他的属灵，乃是羡慕他的恩赐；然而恩赐是神所给的（林前12：11），所以不必羡慕。

20100621

主与他们同在，信而归主的人就很多了（徒11：21）主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。主的手至少在两方面作工：1用神迹随着证实所传的道；2打开人的心窍使人明白神的话。如果不是主的能力，而想要靠人的力量来成就福音的事工乃是枉然的。凡事不肯归向主的人，他的相信恐怕有问题，可能不过是头脑道理上的认知或是情感上的认同，一个人如果真实的相信主，自然也会从心里归向主。

20100622

彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中，看守的人也在门外看守（徒12：6）彼得在这样凶险的环境中仍然能够安心入睡，这是表明他知道神就在他的眼前，就在他的右边；神若不许可，他的头发一根也不会掉。因此他心里欢喜，灵里快乐，肉身安然居住。彼得因有主同在，故能化监狱为天堂。主在哪里，那里就是天堂。双倍的难处，往往会给信徒带来加倍的祝福；难处越大，我们所经历的拯救也越大。

20100623
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。（林前1：21）‘愚拙的道理’就是指十字架的道理。这在人看来似是愚拙，其实却是毫无破绽的至理，既能满足神公义的要求，又能解决罪人的无助，所以是神的智慧。神的美意是常将属灵的事向婴孩显出来，我们认识神不能凭人的智慧，要凭信心。藉着信心才能得蒙赦罪，得着生命，并领受圣灵的教导，因而认识神和神的作为。

20100624
多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归于神。（林后9：13）我们的奉献可以带来令人欣慰的结果，就是令受益者欢喜。诚然，我们的奉献未必总会得到赞赏，因为有些人会认为任何东西都是他们应得的，但我们不应因此而却步，因为即使是神赐下他的儿子，这份‘无法形容的礼物’也不总是会被珍惜的。然而，知道有许多人奉神的名深表感激地接受我们的礼物可以帮助我们作个更乐于奉献的人。

20100625
我们既知道主是可畏的，所以劝人。（林后5：11）我们敬畏主、惧怕主，乃是因为：主是信实的，他必要再来施行审判；主是公义的，他的审判决不会有错或疏漏。‘劝人’即指根据他所认识的主，来说服众人一同敬畏主。我们的服事不但是出于爱心，也出于敬畏的心。主一面固然是可爱的，但另一面也是可畏的。我们当因主的可爱，而亲近他，爱戴他；也当因他的可畏，而敬畏他。

20100626
我告诉你们：“举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4：35）‘田’预表世界。‘庄稼’预表预定属神的人。收割属灵的庄稼，是具有迫切性的；我们无论得时不得时，务要传道。作主的工作，最要紧的是要认识并把握当前的时机。我们信徒若肯花时间思想这世界到底需要什么‘举目向田观看’，主便会使我们看见身边还有许多未得救的灵魂。到处都有许多人正等着我们去服事。

20100627
我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？（诗42：2）诗人所要的是永生神，这是与他生命大有关系的。神就是生命的源头。这正是我们的心灵所渴望的生命和光与爱。信徒渴想神，正像婴孩渴想母亲的奶一样。诗人渴望在敬拜中与神相会，有神同在便能满足他心灵的渴求。在今天，我们渴想认识神，也渴想与耶稣相会，我们需要神，实实在在的需要他。因他是解除我们干渴的活水。

20100628
你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。（可6：31）殷勤作工固然要紧，但有时候也不可忽略去‘歇一歇’；主并不喜欢我们劳累过度，而要我们有适当的休憩。主的话是说‘你们来同我...去歇一歇’；与主同在的歇息，远胜过我们自己单独的歇息，不但使我们得着甜美的安息，并且使我们重新得力。我们事奉主，应该学习在百忙中，还能常常回到深处，与主同享安息。

20100629
我无论在什么景况，都可以知足。（腓4：11）我们并不是说，要喜欢一切痛苦的遭遇，而是靠着基督的力量，我们可以应付任何景况。这种内在力量的增长，是我们灵命健康成长的指标。信徒对外在物质环境的适应力，乃在于他灵命学习并长进的程度如何。学会了知足的人，乃是已经长进到了‘没有拣选’的底部；当一个人完全部位自己有所拣选的时候，他才能够知足。

20100630

我知道我的过犯，我的罪常在我面前（诗51：3）‘我知道’另有译为‘我承认我的过犯’。这就是得救免的条件。天堂之路始于救恩；救恩之路始于赦免；赦免之路始于悔改，而悔改往往始于发自内心的忏悔，即为自己的罪感到懊悔。所以整个过程是由内心开始的。我们也曾向神道歉。但有时却不是出自真心。其实重要的并非是那番话，儿时我们内心深处那颗忏悔的心，而那是只有神才看得见的地方。