2015年09月《每日查经》短信

2015-09-01

【林后6:3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；】（注解）不叫人有妨碍，按照原文可译为不给人绊脚的原因。这职分，指劝人与神和好的职分（参5:18），亦即新约的职事（参3：8～9；4：1）；被人毁谤，意指被人挑剔。

2015-9-2

【林后6:3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；】（延伸）我们无论什么事，都不可有不近情理或亏负别人的情形，以免成为别人信主的拦阻，或叫别人有攻击和毁谤的把柄。服事神的人除了在工作必须尽责以外，更要留心自己生活上的见证，必须生活没有破口、没有漏洞，工作的果效才能彰显；这比他的学位、知识重要得多。若在生活上叫人绊跌，就难免在主的工作上被人指责，又叫主的工作受亏损。

2015-9-3

2015-9-4

2015-9-5

1/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（注解）各样的事，指所面临的各样环境和各种景况；神的用人，即神的工人或仆人；表明自己是神的用人，意即表现出自己乃是一个称职的神仆。（延伸）神的用人在一切处境中，消极方面能忍受、应付并适应各种恶劣的情况，积极方面更能把握境况所带来的各种机会，完成神所交付他们的使命。

2015-9-6

2/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（注解）许多的忍耐，偏重于指受人欺压下的反应，忍耐显示一个人受压的能力与度量；虽经常受人压迫与逼迫，但有能力忍受而不被击垮。患难，则偏重于指环境所带来的实际难处；神真实的用人不但能经历患难而不丧志（参四8），并且还有能力去安慰别人（参一6）。

2015-9-7

3/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（注解）穷乏，偏重于指物质方面的缺乏；神的工人在日常生活中，虽面临几乎不能维生的窘迫，仍能不失去信靠神的心。困苦，偏重于指处理事情左右为难、进退维谷，有如身处陷阱的困兽；神的工人虽四面没有出路，但神是他们的出路。

2015-9-8

4/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）真实的神的用人，就会在每一件事上都表明基督的见证；“就如在许多的忍耐……”，下面一直到第十节共有二十八项之多。这些可说是真实神仆人的记号，也可说是神对他仆人的要求。我们可以以此测量自己，就知自己到底在那里。

2015-9-9

5/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）我们到底是不是神的用人，不是看我们的资历和口才，乃是看我们的生活见证。事奉神的人，他们的实际生活本身就是一个见证。别人为我们作的见证可能不真，我们自己用口作的见证也可能虚假，但我们在各种境况中的反应、行为和态度，乃是真实表明自己是怎么样的人。

2015-9-10

6/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）艰难的境遇更能表明自己是神的用人。神的用人必须借着生命（不是借着恩赐）与神同工。惟有那经过十字架而产生完满、成熟像主的生命，方能应付任何的环境而有余。神的用人的身心灵全人都必须经历严格的锻炼，方能显出神仆特有的生命质量；倘若他们的实际生活，让人见不着基督十字架的身量与丰盛，就不能称为神的用人。

2015-9-11

7/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）事奉神的人不受外面的事物打岔他们向着神的心，一切事物尽管落到他们的身上，但他们并不改变事奉神的心。事奉主的人，他的路就是十字架的彰显；他们不逃避难处，反倒在难处中正面地活出主的生命和性情。

2015-9-12

8/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）百般的忍耐，乃是作使徒的凭据（参十二12）；如果主的工人稍遇反对、逼迫、为难，便无法胜过，恐怕还得到主面前求够用的恩典，使我们能忍耐。教会中弟兄姊妹之间，常有问题发生，解决之道就忍耐。能忍耐，就能供应生命。

2015-9-13

9/9【林后6:4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、】（延伸）患难产生忍耐，忍耐显于患难，这两者总是成双成对的出现（参罗五3；雅一3）；穷乏与困苦乃是神化装的祝福，也是神用人的生活标志。

2015-9-14

1/4【林后6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、】（注解）鞭打、监禁、扰乱：这三样连同上节的四样，乃与苦难有关。上节的“忍耐、患难、穷乏、困苦”指一般性的苦难，本节的这三样是别人所施予的苦难。（延伸）保罗常受鞭打（参11:23～24）却无怨言，常被监禁却能唱诗赞美神（参徒16:25），遭遇扰乱（暴乱）却不畏怯（参徒19:30）。

2015-9-15

2/4【林后6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、】（注解）勤劳、儆醒、不食：这三样连同下节的前四样，乃与品德或持守有关；勤劳，指不止息地工作的状态；儆醒，指不眠或无眠的状态；不食，指饥饿的状态。（延伸）这三样在保罗身上，原系被动的境遇，但他却把它们转化为主动的美德：1）原来为了维生，不得不作工（参徒16:3），但他把它转化成劳苦帮助别人（参徒20:34～35）；（2）原来被迫多次不得睡（参11:27），但他把它转化为儆醒祷告（参11:28）；（3）原来被迫又饥又渴，多次不得食（参11:27），但他把它转化为禁食（原文字义）祷告。

2015-9-16

3/4【林后6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、】（延伸）勤劳、儆醒、不食特别与我们的身体有关；神的用人须能攻克己身，叫身服我（参林前九27），才能身体力行的服事神。外面的苦难常会显明我们里面的存心；当日使徒们被打，他们却心里欢喜，因被算是配为主的名受辱（参徒五40～41）。

2015-9-17

4/4【林后6:5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、】（延伸）凡靠神胜过一切艰难的，他的人生必定十分丰富而有意义。操练身体，虽然益处还少（提前四8），但并非没有益处。主工人的身体若不够强健，恐怕很难应付本节所说的各种情况，所以还得注意自己身体方面的操练。神的用人具有无比的毅力，能够把消极的环境遭遇，转化作积极的用处（参林前四12～13）；这不仅是‘逆来顺受’而已，乃是‘以善胜恶’（参罗十二21）。

2015-9-18

1/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（注解）廉洁，指不贪心的状态；知识，指并非无知的状态；恒忍，指不急躁的状态；恩慈，指不苛刻的状态。其中，廉洁与我们的良心有关；知识与我们的心思有关；恒忍与我们的意志有关；恩慈与我们的情感有关。良心介于灵和魂，虽属于灵的一部分功用，但也挂住人的心；至于心思、意志和情感，乃魂的三大功用。神工人的魂必须更新变化到一个地步，都能为服事神而发挥其功用的极致。

2015-9-19

2/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（注解）圣灵的感化，按原文是“圣别的灵”或“灵的圣化”，故可视作神之灵的运行（参林前十11），也可视为人重生之灵的配合运作；作神的工固然离不开圣灵，但也需要人心灵的事奉（参罗一9）。本节前面四项关乎神工人‘魂’（或心理）的操练，而本项乃关乎主工人‘灵’的操练；神的工人为要保守自己的灵，必须常常分别为圣，活在圣洁中，不受玷污。

2015-9-20

3/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（注解）无伪的爱心，即指真实的爱或诚心的爱（参约贰1；约参1）。意思有二：1）我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三18）；2）我们信徒真实的爱乃表现在‘为真理的缘故而爱’（参约贰2）上，只按真理而爱，凡不守真理的就不爱。

2015-9-21

4/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（延伸）事奉神的人，他的心应该廉洁──单纯、纯洁，只讨神喜悦，别无所求。一切有价值的事，都需要长久的忍耐──恒忍──才能完成，如生儿养女，需要恒忍；在教会中栽种浇灌，带人与神和好，更是需要恒忍。

2015-9-22

5/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（延伸）神真实的仆人，必有主的同工（参可十六20）；而主常是用圣灵与人同工，用圣灵来感化人，使人归服主（参约十六7～8）。神的用人的生活，经常会叫身体受折磨，魂里受苦，但他的灵却是分别为圣归神的。如此，灵、魂、体都健全，得以发挥正常的功用。

2015-9-23

6/6【林后6:6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、】（延伸）事奉主的人不允许有任何不义的搀杂；不在乎人对自己的印象是好是坏；更不在乎外表给人的观感，只注重实际的生活。神的用人在劝人与神和好之先，自己与神完全的和好，达到神与人合一的地步，神的生命性情充满人的各部，以致人的思想、情感、意志都能够充分彰显神的美德。

2015-9-24

1/4【林后6:7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；】（注解）神的大能：神的能力是大而无限的，但人必须在信心里才能享用并彰显他的大能（参罗一16；弗一19）。仁义，原文只有“义”字；兵器指争战中的利器（参弗六13～17）。在左在右：右手中的兵器，如剑，是攻击的；左手中的兵器，如盾牌，是防御的。

2015-9-25

2/4【林后6:7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；】（延伸）保罗将‘无伪的爱心’（参6节）和‘真实的道理’连在一起提说，非常富有意义。人的爱心常会‘过’或‘不及’，若不是不用爱心说真理（参弗四15原文），便是有爱心而不顾真理，两者都不正常。

2015-9-26

3/4【林后6:7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；】（延伸）服事主的人不仅要明白道理，更要充满真理和实际，才能为神说真理的话，并将真理表明出来（参四2）。神的大能虽然是无法形容的，却能显在信他的人身上。人的信心是神能力的管道，信心有多少，神的能力才能显出多少。

2015-9-27

4/4【林后6:7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；】（延伸）神的用人为着尽他们的职事而有的生活，乃是一种属灵争战的生活；在这属灵的争战中，他们需要使用义的兵器，即以神的义为争战的利器（参太五6，10，20；六33）。神工人在生活中所表现的义，乃是属灵争战中的兵器，既可用于防守敌人的袭击，亦可用于向前进攻敌人。

2015-9-28

1/5【林后6:8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；】（注解）荣耀，指被人恭敬，来自神和爱神的人；羞辱，指被人为难，来自魔鬼和牠的跟从者。恶名，指被人说坏话，来自反对者和逼迫者（参太五11）；美名，指被人说好话，来自信徒和接受神仆所传、所教导真理的人。

2015-9-29

2/5【林后6:8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；】（注解）似乎是诱惑人的，指说话似乎是在讨人的喜欢，特别是在那些不信的人和异端主义者的眼中，似乎是迷惑人的；却是诚实的，指动机出于至诚，为要叫人得益处，因此在所有爱神和爱慕真理的人眼中，乃是真诚的。

2015-9-30

3/5【林后6:8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；】（延伸）世界对基督徒的评价，与主对基督徒的评价永远对立；我们所宝贵的是主的评价，而不是世人的评价。人的看法和判断常常有误，似乎是这样，但却是那样；所以不在乎人看我们怎样，乃在乎我们‘是’怎样。