| 20141101 使我里面重新有正直的灵。（诗51：10）愿我们个人的软弱与退步，催逼我们来到神面前迫切地祷告，寻求祂的帮助与怜悯。大卫就是这样，当他厌恶自己，心中充满无力感时，他赶紧来到施恩宝座前祷告。求神光照我们的心，看我们有没有得罪祂的地方，重新为我们造清洁的心、正直的灵。若我们恳切诚心地如此祷告，神必用各样的环境，让世人看到神的儿女是诚实的人，如明光照耀在黑暗的世代。
20141102 我心里涌出美辞；我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔（诗45：1）细读诗篇，会发现里面满了对神的赞美。为何诗人会有这样多的赞美？用如此丰富的辞汇来赞美神呢？一是诗人深深认识神，知道赞美最能讨神喜悦，让神得着荣耀，使仇敌完全失败。二是赞美神乃神子民的本分，主曾说：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。三是常常数算神的宏恩厚爱。但愿我们都建立这样赞美神的生活。 20141103 你们要休息，要知道我是神!
（诗46：10）在这里「休息」一词，希伯来文的意思是「停止奋斗」，或字面上解作「把手放下」。乍看之下，这样的建议好像有点冒险，因为我们遇到麻烦时的本能反应，就是试着掌控局势，确保情况对自己有利。而神其实在说：「别动手！让我来处理你的问题，你只要放心地相信结果在我掌控之中。」当我们把困难交在上帝手中时，祂便把祂的平安放在我们心中。 20141104 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以……（但1：8）人的环境，遭遇常是不能由人自己选择的，然而人的心愿，志向却是由人自己发出的。但以理是个被掳，又被召到王宫，受训预备伺候一个外邦王的少年，在这种压制之下，没有可以自主的余地。他不能另外作什么，但可以拒绝作什么，不能有所贡献，却能有所持守。但以理不肯同流合污，这冒着很大的危险，却显出对神的忠诚。 20141105 夫子！我们丧命，祢不顾吗？（可4：38）耶稣和门徒正要渡过加利利海时，一场突如其来的风暴差点使船倾覆。主当时睡着了，门徒便叫醒他，问他“夫子……不顾吗？”有时候，我们觉得神似乎不闻不问，就认为祂不在乎我们。但祂对我们的眷顾其实超越眼所能见、也非我们所能测度。多少人只会埋怨主「不顾」，其实不是主不顾，而是自己缺乏信心。我们的神深切在乎我们的事，因为祂顾念我们。 20141106 耶稣说：由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事【可十四6】我们若能像马利亚那样的爱主，那是最好的；若不能就不要去拦阻别人爱主，不可难为他们。主的看法和我们人的看法何等的不同，人说是『枉费』的事，主竟说是「一件美事」！我们的事奉不必过分在意别人的看法如何；凡我们为着爱主的缘故所作的一切，虽常会受人的误会，但主却能体会我们的心，祂也会亲自为我们表白一切。 20141107 以色列啊，我要劝戒你，我是神，是你的神。（诗五十7）父神为何这样劝戒他的子民？这是因为他的子民虽在知识上知道他是神，但在生活中却没有信靠、尊崇他为神。弟兄姊妹们，今天你在生活、事奉中，是否显出真以他为主为神？他「是你的神」有两方面的意思：一．他是你的主宰，你要凡事尊他为大，敬畏他，敬拜他，听从他的话；二．由于他是你的神，你必须亲近他，亲身经历他，更多信靠他。 20141108 自卑的，必升为高（路18：14）自卑是指自我谦卑的态度，并不是指对自己人格有自卑感。谦卑对我们而言应该不是很难，因为我们没有什么可夸！若我们心存谦卑，神就要高举我们，惟有先自我降卑，才能被升高。只有脱下罪衣，神才能为我们披上义袍，那是最美的装饰。神也要向那些虚心受教，愿承担重任的人赋与才干，使之能者多劳；反之，那些自我吹嘘过度膨胀的人，神不能在他身上做什么. 20141109 至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。（诗52:8）大卫一面论到神的审判和报应，一面深信神的拯救和保守，如他说：「至于我，……青橄榄树」神殿中的青橄榄树是常青发旺，栽在神的殿中得蒙保守，十分平安，见证神的得胜。他知道全能的神，就是他多年来所经历的神，必亲自成为他的拯救，所以，他在信心里宣告说：「我永永远远倚靠神的慈爱。」这是我们信心的榜样。 20141110 必知道我耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的（结34：30）被拣选成为神的子民是一种福气，但知道自己拥有这样的身份与福气，却是一种踏实的笃定感。希望神与我们同在是一回事，但知道祂与我们同在又是另一回事。借着信心我们相信神，但借着宣告而产生的把握感，才能真正满足我们。惟有亲身经历主，摸着主同在的确据，我们的心才能找着安息 20141111 那坐在黑暗里的百姓，看见了大光；坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。【太四16】世人的心眼因被撒但蒙蔽(林后四4)，故不认识神，也不认识自己。他们的心眼被帕子遮住，需要转向主，帕子才能除去。撒但不只叫人落在黑暗里，也常叫人感觉死亡、下沉。光乃是生命的源头，光带来了生命；主如同清晨的日光临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。 20141112 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处【腓二30】教会之中，多有人喜欢挑剔别人的「不及」，少有人愿意补足别人的缺欠和漏洞。只有为「作基督的工夫」，成全基督为教会舍己的心意而「不顾性命」的人，才能够为教会补满基督患难的缺欠(西一24)。许多信徒以为，服事主比服事人重要，但他们却不知道，当我们存着服事主的心来服事人时，也就是服事了主。 20141113 你们的信心既被试验。（彼前一7）人生若没有风暴和挫折的考验，信心也无法增长。但愿这些「必经水火」的话，不会把初信的基督徒吓倒。对于「苦难」的态度，我们不必急切地去求它，神必会按我们灵性的程度，把该有的「考验」给我们。若我们正落在考验试炼中，要格外的喜乐，因为神看重你，认为你配得这样的试炼，祂且要赐你够用的恩典，助你渡过难关，使你信心倍增，为此感谢赞美神吧！ 20141114 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。【罗十四4】教会中需要的乃是积极的成全圣徒(弗四12)，而不是消极的批评论断；许多时候我们对待弟兄姊妹的态度，乃是侵夺了主的地位；要知道我们都是仆人的，虽然我们应当彼此关怀，但要有分寸。我们对信徒最好的关怀和帮助，乃是把他们带到主面前，让主与他们发生直接的关系。 20141115 他说：祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了【约九25】对于主的许多事，我们可以不知道；但是有一件事，我们不能不知道──主在我们身上究竟作了什么？作见证不需要说什么道理，只要见证亲身的经历即可。最有力的见证，并不在于完美的道理，也不在于口才的流利，乃在于主在我们身上所作的工。这是活的见证，是无法驳倒的。我们也当如此为主作见证。 20141116 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（腓立4：19）保罗的神是我们的神，祂可以使我们一切所需用的都充足。保罗在腓立比书很明确地提到这点，我们自己也对这点很有把握。神乐意供应我们一切需用，神的恩典是丰富无量的，祂要将长阔高深的爱，丰富无限的福份，上尖下流地倾倒在我们身上，神要使我们富足有余，站立得稳，因为祂的应许是真实可靠的。 20141117 你们不要论断人，就不被论断【路六37】主的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非(腓一9~10)，而是我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的评判。论断意即我和我的话站在同一边，凭我主观的意思来说，并不凭客观来说。论断的人定规是没有脱离『己』的人。我们若要不论断别人，便要活在主的光中；惟有里面满了亮光的人，才能够不论断别人。 20141118 愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。（罗十一36）荣耀上帝应该是基督徒一生最重要的课题，其它的希望、计划都当以此为依归。身为基督徒，让「荣神益人」这个目标，点燃你的热诚活力，让「为主而活」成为你一生的志向。一旦以「自我为中心」，老我出现，痛苦烦恼就随之而来。让我们怀着一颗感恩的心，将该得的荣耀归给位伟大奇妙的主，并借着圣洁的生活、忠心的事奉，作为对祂的回报。 20141119 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；【徒十七27】神造人的时候，便赏赐给我们一种寻求祂的本能，使我们本能地渴慕神，虽在黑暗中仍不断摸索找神。神对我们人惟一所要求的，就是「寻求」「而得」着祂，也就是以祂为至宝、为目的。寻求神的人有福了，因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见(太七8)。「其实祂离我们各人不远，」暗示祂是无所不在的灵。 20141120 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒马利亚人。(路17：15～16)
感恩是基督徒生活的基础。感恩是一种自觉的反应，是超越看到自己的蒙福，而看到那位赐福者。身为基督徒，我们已蒙赦免，由死亡中被救赎出来，成为神的儿女。再也没有比这一点更值得感恩的理由！我们的敬拜、祷告、事奉和每日的生活，应该被我们对神的感恩所充满。 20141121 不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要行恶过分，也不要为人愚昧（传7：16-17）不要行义过分指不要自以为义，或自觉高人一等，比人圣洁。在日常生活里，不要刻意显出自己比别人好，夸张自己的了不起，要过一种隐藏自己而彰显神的人生。不要行恶过分是说要努力对付自我的罪性，不让内里的恶流放出来，传道者劝导人，一个真正敬畏神的人，既不放纵自己犯罪，也不会在自义中生活。 20141122 然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢【罗十14】信神与求神两者之间的关系是分不开的。在我们向神祈求之先，必然有信心，确信所求的必定会有果效。惟有真实的信仰，才会使人呼求神。一个已经尝了主恩滋味的人，不可能停止对神的呼求。若是没有传福音的，人就无法听见而相信，也就拦阻了福音的流向。信徒在福音的事上，要作渠道，不要作拦水坝。 20141123 总要察验何为主所喜悦的事。【弗五10】我们要试着找出什么是主所喜悦的事，然后照着去行。主所喜悦的事，按原则来说，就是善、义、真，因这些是合于主的性情的。信徒所当注意的，不是事情的大或小，重要或不重要，乃是主喜悦或不喜悦。信徒总要做个体贴主心意的人，行祂所喜悦的事。我们若要知道主所喜悦的是什么，便需细心观察神的话语和祂的行事，换句话说，就是要明白主的旨意如何。 20141124 他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！（诗103∶11）你有否曾埋怨，神所赐的大部份应许都附带敬畏和顺服他这些条件呢？是否感觉虽努力背诵经文，都得不着祝福呢？请抓紧这应许：敬畏他的，他必成就他们的心愿(诗145：19)。当你视与神的关系为最珍贵之物，他就会成全你的心愿。你必须以他为首！当你时刻意识到神的存在，你就有能力面对生活的种种，因为你荣耀神，神也会赏赐你。 20141125 及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下（加四4）神的作为皆有一定的时候，我们必须凡事等候、仰望神，时候一到，就能经历神大能的拯救。主耶稣在祂降生之前，早已与神同在(约一1)，祂的来临乃是为使人得享「神与人同在」(太一23)。主耶稣是真神(「祂的儿子」)，又是真人(「为女子所生」)；祂具有神性和人性。 20141126 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，【罗四20】亚伯拉罕信心的秘诀是：眼睛不看自己，不看环境，单单『仰望神』。将信心的基础建立在神的话语上。不让怀疑的念头在心里着床生根。信心的秘诀在于得着神的话；我们的信心若不建立在神的话的根基上，就会摇晃摆动，最终坍塌。『行为』使人自以为有向神索求的权利，『信心』却使人归荣耀给神。 20141127 耶稣对西门说：不要怕，从今以后，你要得人了。【路五10】主第一次的呼召，使他们得救；第二次的呼召，使他们得人。得救在先，得人在后。先认识基督的丰满，后才受主的托付──得人；他们是离开了自己的工作，全时间跟从主，作主的使徒。但神对我们每一个人有不同的伟大计划，不见得是要我们离开自己的工作岗位，但是，祂却要我们用自己的时间、资源、在自己所在的地方，领人归主。 20141128 神啊，自我年幼时，你就教训我；直到如今，我传扬你奇妙的作为（诗71：17）在年幼时认识、追求、装备神的道，会让我们一生活在神的心意里。大卫从小爱慕神的话语；约书亚年少时就跟随摩西事奉神，可见他从小就爱神；撒母耳从小就住在圣殿学习事奉神；但以理从小就爱神，所以被掳后能在巴比伦的王宫里，因敬畏神而持守分别为圣的见证；这些主的仆人都蒙神保守，到老也不偏离神的道。 20141129 这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）渴慕是一件事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事无补；渴慕必须加上追求，才可能成为实际。一般信徒在略有属灵的经历之后，就渐渐自满，追求长进的心也渐渐减少。信徒追求基督，不能马马虎虎，而要精神抖擞，尽力排除一切障碍，时刻都不想放过祂。属灵的追求是没有止境的。 20141130 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众，和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的（书八35）神所使用的仆人有一个共同点，就是爱慕、听从并遵守神的话语。如约书亚，在对付亚干犯罪的事，在打艾城的战术上，他一点不凭自己，怎样部署，几时攻城都全照耶和华的吩咐。爱慕、听从和谨守神的话是我们蒙福的途径，请将神的话丰丰富富在存在心里，并教导你的儿女吧！ |
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