2014年04月14日（一）玛拉基书3章：11--15 节

    《玛拉基书 》3 :11  万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”  

3:12  万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！”

    那么11--12节，是神告诉当时的犹太人，你们只要把当纳的十一给神，神就会给他们丰盛的祝福，第一个祝福就是“ 我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产 ”，这个是指2个方面，一个是真的那种蝗灾，在圣经里面，蝗灾旱灾瘟疫地震包括战争，都是神对罪恶的刑罚和报应。那么以色列人以敬畏神的心把当纳的十一给神，肯定不会有蝗虫吞掉他们的出产，不会出现旱灾。也是保证饥荒不会发生的应许。另外一个就是指，不会有外族的侵略者抢夺走他们的产业，这个是赐予他们平安的承诺，神要使他们四境安逸。

       而经文“你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”的意思，也是2个含义， 第一个，就是字面的意思，神要保守他们的出产，绝对不会出现土产不熟而落的情况，神要赐福他们的农业丰收，不会缺乏粮食供应，要知道在那个时代，以农牧业为主的犹太民族，这个是非常宝贵的应许，因为在先知书里面，比如耶利米先知，就预言说被掠之前的犹太民族要遭受饥荒咒诅，神却在这里承诺，只要你们甘心缴纳当纳的十一，这些灾难都不会出现 ；那么第二个含义是什么？乃是指女人生育，所怀的胎儿不会流产，意思是神要赐福以色列民族人口众多，得以昌大。

你看看，农业丰收，人口众多，这个乃是要复兴的应许，所有下面的经文才这样讲“万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！”要知道，被掠回归之后的犹太人，人丁稀少，土地荒芜，大卫所罗门时期的辉煌如同过眼云烟，再没有出现过，而他们归回的犹太人对神的态度是不以为然，满不在意，他们和神之间的关系淡漠得如同出现饥荒的土地一样，毫不丰盛富饶，神在这里却说，你们只要把当纳的十一给我，你们必然繁荣富强，成为大国大族，成为喜乐之地。

我们透过这些经文，可以看出律法时期神对十一奉献的看重，有一点是需要强调的，在旧约，十一奉献是必须做的，不做，要遭受咒诅；但是在新约我们得救与十一奉献无关，十一奉献是与你在神面前得到赏赐有关。另外，有些初信主的基督徒，属灵的生命没有到了那个程度，他不甘心也不愿意奉献十一，那也不影响他与神之间的祈祷和交通，更不影响他是否得救；而有些人呢，无法做到十一，但是，可以做得到的奉献也是甘心乐意的，这样，神一样纪念；而更多生命成熟的基督徒，圣灵感动他们奉献的不仅仅是十一，甚至更多。

我们看看新约里面那个经文，《马可福音》12：42 【有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”】，神为什么对这个寡妇的小钱大加夸赞？因为这个寡妇乃是不顾一切，全然的奉献；表达了她发自内心对神的热爱感恩和极大的信心，那就是：我若将我所有的给神，神也一定为我负责到底。他要给我更多！

 新约圣经里面主耶稣夸了几个妇人，除了这个寡妇，比如那个香膏膏主的玛丽亚，她是把自己积攒的珍贵的哪哒香膏给耶稣基督了，以至于耶稣说，普天下无论谁讲这个福音，都要诉说这个女人所行的作为纪念。她们都是倾尽所有，完全的奉献。所以 ，新约的基督徒，一个灵性成熟的基督徒，我说他的奉献是以十一为底限，就是这个意思。我不希望有人因为讲这个十一奉献心灵软弱，你要知道，捐得乐意，神才悦纳。你的灵命没有到了那个地步，神也绝对不会因为你不奉献金钱就管教责罚你，相反，你若特别愿意传福音，特别喜欢给弟兄姐妹守望祈祷，神照样喜悦你。

你看看主在世时候的法利赛人，绝对献上十一，严守这个律法 ，但是，耶稣却说他们假冒伪善，自以为义 ，这个说明什么？你的奉献的动机不是为了荣耀神爱神而作，却为了彰显你自己如何属灵，如何虔诚，那你的十一还不如不做。何况，尽管法利赛人献上了十一，神却说他们没有实行公义，怜悯，甚至骂他们偷窃寡妇的家产，假意做很长的祈祷，神说这些法利赛人有祸了！ 因此，所谓十一奉献的动机，那是一个爱神爱人的人甘心乐意为了神家的需要而真实的舍己，主，你要我可以为你做什么，我都愿意！唯独这样，才是真正的信心。 

3:13  耶和华说：“你们用话顶撞我。你们还说：‘我们用甚么话顶撞了你呢？’  

3:14  你们说：‘侍奉　神是徒然的，遵守　神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有甚么益处呢？  3:15  如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探　神，却得脱离灾难。’”  

   那么《玛拉基书》3章13--15节，很清楚的描绘当时的犹太人对神的抱怨，他们把对神的敬拜当作一种谋取利益的途径，如果他们认为得不到他们想要的，他们就说侍奉神是徒然的，没有益处的。我们看看灵修版的圣经是这样解释的【这几节主要是指百姓对神的傲慢态度。当我们问：“事奉神有甚么好处”时，其实就是问：“事奉神对‘我’有甚么好处？”人实在太以自我为中心了。这个问题其实应改为：“事奉对‘神’有甚么好处？”我们要服事他，只因为他是神，配得我们事奉。】

   圣经是这样记录当时犹太人的歪理的，他们说“侍奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有甚么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探神，却得脱离灾难。’”，言外之意是神不公平，他们说他们遵守神所吩咐的，还苦苦斋戒，但是，没有什么益处给他们；可是他们以为他们眼里那些狂傲的人还很有福，行恶的人还很发达，然后他们得到一个总结“ 侍奉神是徒然的，遵守神的话也没有好处”

   但是，我们若看圣经的记录，要知道就是到现在为止，人类历史已经到了公元2014年，犹太人不接受新约，但是，他们绝对尊崇旧约的经典，他们自己都得承认，在玛拉基先知记录的那一段历史上，犹太人的祖上曾经做了何等悖逆神的事情！因为，他们本是神的选民，是与神立约的种族，他们侍奉神乃是理所当然的事情，可是这里的经文却清晰的记录，他们侍奉神的目的是何等不纯。仅仅是为了想得到利益而已！得不到，他们就说神不公义，偏待恶人！

     这个态度倒是很像我们某些灵性黯淡的基督徒，他们得到自己所祈求的，就说神如何奇妙如何伟大如何爱他，但是一旦得不到呢，立马抱怨，和神翻脸，说，我信神有什么好处呢？还不如不信的自在，想干啥就干啥！哈哈，看来人没有真实的信心，就是来到神面前，也是对神不以为然。古今都一样，犹太人这样，某些时候，我们也亦然。犹太人当年的抱怨是因为他们不认识神啊，现在抱怨神的人也是没有真正知道自己所信的神啊！不然，你看看约伯怎么说“他就是杀我，我也信他！”

   为什么犹太人觉得神不公义，似乎祝福恶人而不祝福他们？我们看看《传道书》1章的经文，【你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋 】。这经文足以说明当时犹太人得不到祝福的真正原因！而在神那里，一切都有定时，最终的结局就是【 正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；惟有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。】这个是永恒不变的真理，阿们！