2014年04月11日（五）玛拉基书3章：7-12节（续）

3:7  万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’  

3:8  人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。  

3:9  因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”  

3:10  万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”  

3:11  万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”  

3:12  万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！”  

     弟兄姐妹平安。今晚我们继续学习玛拉基书3章7--12节。我们是有经文确定，主耶稣基督并不反对当年的犹太人奉献十一，主说“那也不是不可不行的”。这马太福音23章23节和合本圣经翻译的不是一般的别扭，我们看看吕振中译本的翻译“【23:23 经学士和法利赛人、假冒为善的人哪，你们有祸阿！因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一，而律法上较有重量的事，如正义怜悯和信实、你们却遗弃了。其实呢，前者那些虽不可遗弃，后者这些却必须行。】这样大家都看懂这个经文的意思了。

   根据上面的经文，主耶稣的意思是很清楚的：公义、怜悯、信实、爱神的事，这些比较重要，所以你们要遵守；但是十一奉献，也是你们不能不遵守的。那么，有一个问题是，新约的基督徒还需要守十分之一的奉献吗？我们要知道的是，十一奉献是在律法之中带有应许的一个条例之一。

    比如，在申命记14章，关于十一奉献的应许就是“好使永恒主你的上帝在你手所作的一切事上、赐福与你。”而在本章“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！可以说在律法时期，你真正遵行十一奉献，神的祝福会大大临到。

有一点我们要清楚的是，主自己，绝对没有说在新约时期信徒不需要奉献十一！至于理由，同样看看马太福音23章23节的经文。我知道一直有一些牧师教导，他们是按照哥林多后书9章这句经文 “各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”来说的，他们的观点是就是不需要十一奉献，因为现在是恩典时期，不是律法时期。十一奉献的教导是属于律法的。如果综合全部圣经经文，我以为这样的教导不算全备。

的确，要强调的是，你不奉献十分之一，绝对不影响你得救，神也不会因为你不奉献这个十一而去咒诅你，这一点，绝对确定。但是，律法和诫命的精义是什么？尽心尽力尽意爱神，其次爱人如自己！如果你连十一奉献都不肯去做的话，你说你爱神，谁信呢？“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”。何况，在新约，十一奉献乃是最低的标准！我们看看《罗马书》 12：1“ 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。” 我想我们应该明白新约的标准了吧！你身体都是祭物，你那点钱还跟神墨迹什么？

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   再看看这样的经文，《罗马书》14章7-8节“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人”，我们的人都是属于主的了，我们是基督用命和血重价赎买过来的，那么就像 《哥林多后书》5章15节说的“叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”，这样，你觉得你奉献十一过分吗？你觉得奉献十一值得夸耀吗？你觉得奉献十一很多吗？你觉得奉献十一影响你生活了吗？

    不！绝不！神不会把难当的担子给你！你的日子如何，神给你的力量就如何！神应许赐福的话不会落空，他怎么承诺给当年的犹太人，如今也照样应许给我们！当年的犹太人奉献十一是被迫的话，因为不奉献就要被咒诅！而如今我们就是甘心乐意，欢喜快乐，甚至我们要给得更多 ！因为我们一切都属于神的！所以，十一奉献的一个作用是表达我们对神恩典的真切感谢，更是为了荣耀神而作！因为我们的神必然要按照他荣耀的丰盛，使我们所需用的一切都充足！那么。十一奉献的属灵意义是什么？

    第一，证明我们对神的敬畏，我们不拜玛门而拜神。我们所有的一切财物的十一都是属于神的，万物都是从神而来，我们理应把从神而来的献给神。何况，该撒的物当给该撒，神的物当给神。第二，证明我们自己天国百姓的身份。奉献给神十一，只有神自己的百姓有这个权柄和地位，不信的人，压根没有这个权利。第三，使每一个信徒，都与神的事工有份，得以积攒财宝在天上。第四，向这个世界见证，基督是我们的王，我们属于基督，我们愿意用这样的方式尊荣我们的神，同样我们一样确定神会纪念我们，并且祝福我们。 

   我们看看新约的教导。在《哥林多后书》8章保罗这样说“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。 就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。”看看马其顿教会之所以被保罗夸赞，乃是他们在艰难的时刻，按着力量，甚至过了力量，甘心乐意的捐助圣徒！他们的奉献，超过了十一的标准！

    那么我们如何解释下面的经文呢？“《哥林多后书》9章 各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”如果单单看这节经文，应该说完全没有必要按照十一，甚至你不奉献都无所谓。但是，我们需要接着看下面的经文“ 少种的少收，多种的多收。这话是真的。”，更直白的讲，你若不甘心，神也不会要，你不甘心的捐献，对神绝对是侮辱！耶和华就差你的钱？简直笑话，金子银子都是神的！你甘心乐意的舍，在神那里必然得到祝福，多种多收，但是，你不捐献，无非是你要失去一些福气，神不会少什么的。

    在《哥林多后书》9章8-11节经文，这样说“ 神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”因此，在新约，我们在金钱上的奉献与我们是否会得救无关，乃是和我们得赏赐有关，也就是说，十一奉献是神给我们得到祝福和恩典的一个渠道。

是否遵守十一奉献，在新约，已经被神改变了一个意义，若说律法时期的十一奉献带着被动和咒诅，叫人活在律法的恐惧下的话，新约，基督耶稣的门徒因为被神所爱，又因此而爱神，就除掉那种律法的心态，这样“十一奉献”不再是外在无可奈何地必须遵守的某些规章条例，而是内在甘心爱主以及用信心去承受神之赐福的生活实践。何况，在保罗书信之中，关于新约圣徒乐捐的事情多有记载，比如《哥林多前书》16：1-2节“ 论到为圣徒捐钱，每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”这个乃是传统了。

还有一个问题需要澄清的是，有些教会的牧师强调自己教会的信徒奉献款项只能够给自己的教会，这样的教导有问题的。我们可以看看保罗书信，还有《使徒行转》相关的经文，《罗马书》15章26节这样记录“因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒之中的穷人。这个固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债”可见，我们的捐款，如果兄弟教会有需要，我们完全可以凭着感动献上，天下的基督教会实际不就是一家吗？

另外，还有一点就是，十一奉献，另外的含义是神叫人从爱财转为爱神爱人，叫富人的多余可以帮补贫穷人的缺乏，这个也是神教导我们实行社会公义公平的一个原则。透过这些经文我们要看到神隐藏的心意，有能力的人帮助软弱的人乃是神喜悦的事情，这乃是真正的正义。当年法利赛人把十一奉献变成夸耀的事情，但是，神却要我们透过这个十一奉献，明白这个背后神所要我们领悟的正义怜悯和信实，我们白白的得到，也要白白的舍出去，《希伯来书》13：16  只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。感谢主，结束，阿们