2014年04月09日（三）玛拉基书3章：7-12节

弟兄姐妹平安,今晚我们继续学习<玛拉基书>3章7--12节经文.请大家安静自己的心,静默在我们的救主面前.求神把他的诚实公义赐给我们,引导我们走在他的道路上义无反顾,愿我们的脚步在神那里越走越光明,越走越平安.也求神把他的真理打开,愿他的话语照亮我们一生,使我们按照神的心意行成为神喜悦的人,求圣灵运行在我们生命之中,我们得到神的力量,阿们.

玛3:7 万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’ 玛3:8 人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。 玛3:9 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” 玛3:10 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” 玛3:11 万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。” 玛3:12 万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！

（ 玛3:10建议弟兄姐妹背诵下来哦！）

     玛拉基书三章的7—12节经文,主要内容就是一个,关于十一奉献的教导.在本章的7节,神说,从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章而不遵守.现在你们要转向我,我就转向你们.那么,以色列人偏离了神的什么典章呢?从8节—9节经文开始,,神的回答是你们夺取了神的供物和当纳的十分之一.而且,不仅仅是少数人这样,而是全体犹太人都这样”你们通国的人都夺取了神的供物”

在旧约里面,十分之一奉献和供物,我们用现在的话来概括说就是属于神的百姓把金钱物质的十分之一给神,因为这些是属于神的,你不给,你就算偷窃..犹太人这样做.,因此咒诅临到他们.那么,现在我们要知道,十一奉献的源头出于哪里呢?我们看看创世纪14章,当亚伯拉罕杀败基大老玛和他的同伙归来,撒冷王麦基洗德在为亚伯拉罕祝福的时候,亚伯拉罕就把所得战利品的十分之一献给麦基洗德.而这个麦基洗德又是谁?

撒冷王,翻译过来就是平安王,在希伯来书7章这样写的[这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。]从这里我们知道，早在先祖时期，十一奉献已经存在。

那么我们再看看创世纪28章，犹太人的始祖之一雅各在逃离以扫的愤怒奔向母舅拉班那里的路上，他也向神许愿说“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”这又是圣经里面较早出现的十一奉献相关的记录。

那么，在以色列民从埃及出来的路上，神正式颁布了十一奉献的律法，相关经文在 《利未记》“27：30 地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。《利未记》 27：32 凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。”这个就是犹太人要把自己财物的十一给神的律法根据。那么在以色列民从巴比伦回归之后，我们看看《尼西米记》里面，有这样的经文“《尼希米记》 13：12 犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一，送入库房。” 这些说明，十一奉献之律法是已经被以色列民熟知的。

那么，我们现在要知道，十一奉献的用途是做什么的？看看经文，《民数记》“ 18：21 凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。” 再看看《民数记》“ 18：30-31节 所以你要对利未人说：‘你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。”由此我们知道，十一奉献的一个用途是供养神自己的利未人。

而在新约呢，神是这样教导的，《哥林多前书》9章:“有谁当兵、自备粮饷呢．有谁栽葡萄园、不吃园里的果子呢．有谁牧养牛羊、不吃牛羊的奶呢。就如摩西的律法记着说、『牛在场上踹谷的时候、不可笼住他的嘴。』难道神所挂念的是牛么？你们岂不知为圣事劳碌的、就吃殿中的物么．伺候祭坛的、就分领坛上的物么。主也是这样命定、叫传福音的靠着福音养生。”所以，我们如今要知道，你奉献十一，使神家有粮，是叫神自己的仆人不会为生活担忧，信徒供应他们的肉体粮食，他们供应信徒的灵粮，结局就是双赢。《加拉太书》6:6节说“在道理上受教的、当把一切需用的供给施教的人。”这个是神的原则。

在旧约有这样的记录，《士师记》17章【米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。】这个是很可悲的历史，这个利未人因为犹太人不遵守神的律法，沦落到了这个地步，当年士师时代，以色列人任意而行，所以有这样的悲剧。尼西米时期，犹太人也照样亏欠利未人的十一，所以，尼西米斥责他们。可见，十一奉献是神特别看重的一件事情。

神不是没有任何目标和计划叫人乱写圣经，圣经记录的每一件事情都是神精心的安排，要叫我们明白神的心意。当年的犹太人多次亏欠利未人的十一，那么，如今现在很多的教会，照样亏欠神工人当得的工价。这样的教会，信徒要受亏损，失去很多的祝福。《雅各书》“ 5：4 工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”所以，亏欠神自己仆人的工价，是惹动神愤怒的行为。   

    那么我们现在看看十一奉献的另外一个用途是，《申命记》“ 14：28--29节 每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。”我们再看看 《申命记》“ 26：12  每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”。这经文说的清楚，除了利未人之外，还要拿来帮助寄居的外乡人和孤儿寡妇。

而新约的保罗在《提摩太前书》5：16 节教导说“ 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”由此可以看出，基督教会里面的金钱，除了供养神自己的利未人以外，还得拿出来帮助教会里面真正需要帮助的弟兄姐妹。而《加拉太书》6：10 “ 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”因此，把十一之中的一部分拿出来帮助教会里面的贫困的肢体 ，这个是神的旨意之一。

     新约时期，圣经关于十一奉献的记录，我们看看路加福音18章经文【法利赛人站着、自言自语的祷告说、神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。】，而主对他们奉献十一的行为绝对不是反对，主这样说的【马太福音23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了．因为你们将薄荷、茴香、芹菜、献上十分之一．那律法上更重的事、就是公义、怜悯、信实、反倒不行了．这更重的是你们当行的、那也是不可不行的。”看看，主说十一奉献是“那也是不可不行的”】，从主的教导，我们应该明白新约的信徒该不该奉献十一了。