2014年04月07日（一）玛拉基书3章：5-6节

3:5  万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。  3:6  因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”  

   弟兄姐妹平安，今晚我们来讲玛拉基书3章5-6节。这里，先知列举了犹太人当时的7宗罪---行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏神的。而这些恶的根源都在于最后一点，对神的不敬畏。没有对神最根本的尊荣，那么，就必然有罪恶产生。这个是最简单的常识。因为律法是颁给犹太人的，神已经借着律法告诉他们何为善，因为他们不信也就谈不到敬畏神，所以他们行出这样的恶事不奇怪。

     所谓行邪术的，根据圣经里面相关经文我们可以得知，这个邪术乃是指与交鬼，靠着鬼魔的能力行一些奇事有关。一般来说，这些行邪术的人目的都是为了哗众取宠，夸耀自己，为了骗钱。而其灵界的根基却是撒旦的运作，《帖撒罗尼迦后书》2章说“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”可见邪术的背后是与邪灵撒旦关系密切。而行邪术实际就是和占卜的、观兆的、用法术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的同类，都是对造物主不敬，却拜邪灵的力量。

在《使徒行传》8章-记录一个行邪术的西门，【-有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒马利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。】，但是，这个行邪术的西门看见使徒们的大能，反而羡慕，甚至妄想用钱可以买到圣灵的恩赐。结果反被彼得教训了。行邪术的罪恶在《出埃及记》之中就有记录，摩西依靠神的权柄行神迹，那些埃及的术士也用邪术和摩西做对。圣灵行神迹，撒旦行邪术，神迹荣耀神，拯救人，邪术迷惑人，败坏灵魂。

那么神对行邪术的态度很明了，我们看看《申命记》18章“ 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶， 因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”行邪术的罪和悖逆神是一个性质，《启示录》21章神说“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”行邪术的人最终结局是地狱。  

     “ 犯奸淫的 ”这个罪，不单单是当年的犹太人存在，就是现在的基督徒之中，也不少见。圣经里面的淫乱指2个含义，第一点是属于神的百姓去拜外邦人的邪灵假神偶像；第二点就是指男女之间的非合法的性行为。对于现在的基督徒来说，我们重点谈的淫乱是指第二点。神喜悦并且赐福的性行为必须发生在合法的婚姻之内，在此外就是苟合淫乱。在希伯来书有这样的经文“13：4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。” 神的态度一直非常明确，而且，圣经也明说，淫乱的，不可进入神的国度。 

现在我们必须面对一个事实是，淫乱在教会里面已经不少见了。最可怕的是，有些淫乱的人不单单没有任何责备，反而打着所谓一次得救论的旗号说“一个真正信主的人，无论犯了什么罪都可以得救”这个论调很可怕。的确，耶稣基督的救恩，可以得胜一切罪恶；但是，不要忘记了还有一个前提是，你要是故意犯罪是没有赎罪祭的。一个真信主的人必然重生；而重生的人绝对不会对罪恶泛滥麻木不仁的！罗马书“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”不要藐视神的救恩！

“起假誓的”，我们看看旧约的一句经文，就是《利未记》19：12【 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。】，根据这经文我们可以得知，圣经里面的起假誓不是指罪人那种简单的说谎之类，而是打着神的旗号，以起誓的方式，用谎言来维护谎言，用虚假的言语证实虚谎的，不存在的事实，动机就是为了害人。说白了，就是用神的圣名来达到自己不可告人的目的，这个第一犯了妄称神名字的罪，第二，做假见证的罪。这个就是对神的亵渎。人说谎言的动机太多，几乎没有人敢说自己绝对没有说过谎话，但是起假誓已经严重到了得罪神的地步了。

     们看看《何西阿书》10章【他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？” 他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。 】，根据这个经文我们知道，起假誓的根本是因为对神的不信，不敬畏。明目张胆的作恶却不怕神。这样我们明白为什么神如此厌恶起假誓的行径了。而《何西阿书》4章1-2节经文说“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识神。 但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。”，这告诉我们起假誓的罪恶和杀害偷盗的罪等同的。 

“亏负人之工价的”这个罪恶，用现在的话来说就是你该给人家多少工资你没有给人家，要么无理克扣，要么不给人家当得的工价。我不知道现在的基督徒有没有这样的，若有的话，你赶紧悔改，不然，神要用大风把你的不义之财刮跑的。《利未记》神这样教导“ 19：13 不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。”《申命记》24章“要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”而《罗马书》“ 4：4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的”可见不可亏负人家的工资 ，神早就有这样的命令了！  

“ 欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的 ”这2个罪名我放在一起讲。孤儿寡妇，寄居的人都是弱者，是没有什么依靠的人。《出埃及记》“22：22  不可苦待寡妇和孤儿。”。《申命记》“10：18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。”《诗篇》146：9 “耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”《耶利米书》22章“ 耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手；不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。”这样的经文圣经里面很多。

 这些经文表达了神乐意我们行公义，好怜悯，存谦卑的心和他同行的愿望，表明了神对无助的弱者深切的同情和怜悯。那么，每一个基督徒都要有这样的社会责任感，关注社会之中那些弱势群体的需要，尽可能的帮助他们 。新约说“要尊敬那真为寡妇的”，在新约甚至有这样的教导，《雅各书》1：27节“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”帮助这些弱势的人，也是缩短贫富差距，避免社会动荡的好法子。神这样的命令，对人类社会的道德完善真的是大有好处。  

这些罪名的最后一个是“不敬畏神”，这个不敬畏神也是一切罪恶产生的根本。下面我们要思考的是，犹太人是得到神颁布的神圣律法的民族，神的律法已经告诉他们什么是善恶，为什么他们还犯了这么多的罪恶呢？根本的原因就是一条，他们不信。律法之所以变得好像重担和重轭，唯一的缘故是因为以色列民族不信。因为不信，他们不肯遵行律法；又因为他们不信，后来就是努力遵行律法，却行不出律法的本意，爱神爱人，以至于最后杀了弥赛亚耶稣。

而玛拉基书3章5-6节经文指出的这些以色列民族的罪恶，其实可以概括到十大诫命里面，“行邪术的、起假誓的、和不敬畏我的，犯奸淫的、”是针对神的，以色列民族行了这些，说明他们不信神更不爱神；“亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的”是对人的，他们连神都不尊敬，不敬畏，更不信，如何去爱人如己？因此。律法和诫命的总纲就是爱神爱人，这才是精义。而爱神爱人的背后动力，是对神的话语之信任。不信，你也行不出来。

那么本章的6节“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”，是告诉我们这样的意思，按照你们以色列民族的罪恶，这些罪恶，神本可以铲除你们，但是，因为神自己的信实，他要纪念自己和亚伯拉罕雅各等犹太先祖的约定，仍然给你们存留悔改得救的机会。但是，若从另外的角度讲，无论是亚伯拉罕还是雅各，他们之所以被神纪念是因为他们对神的信心！因此，唯独以信心为本的人才是真正雅各的子孙，这样的人才永不灭亡，阿们。