2014年03月27日（四）玛拉基书：2章11-16节

2:11  犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（注：或作“圣地”），娶侍奉外邦神的女子为妻。  

2:12  凡行这事的，无论何人（注：“何人”原文作“叫醒的、答应的”），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。  

2:13  你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。  

2:14  你们还说：“这是为甚么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。  

2:15  虽然　神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。  

2:16  耶和华以色列的　神说：“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”  

    感谢主。今晚我们我们继续查经《玛拉基书》，今晚我们把2章11-16节的经文讲完。神在这里主要讲了几条，第一，犹太人淫乱，肉体淫乱，灵性淫乱。第二，他们为了淫乱而休妻，神对此特别愤怒。第三，神的目的很清楚，警告他们，赶紧悔改。我们现在按照经文分析一下。

     11--12节，“犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。”为什么神要这样说？因为迦南地预示基督的安息，唯独信神的人才可以进去。以以色列民宁可抛弃这个宝贵的福气，也要满足肉体的私欲，这个表示弃绝神的救恩，所以神肯定剪除，绝对不会客气。

     这个是一个警告，新约一样也有类似的经文告诫神的百姓，提摩太后书4章，【 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。】 ，因此，我们要保守我们信仰的纯正。神确实是爱，但是，我们不可以把因信称义改作因爱称义，这个是对神救恩的亵渎。神因为以色列民娶外邦交鬼的女子，神的态度就是直接杀了这样的人 ，难道我们敢说神没有爱吗？

现在我们国内的一些传道人，就喜欢讲爱，不管什么事情，什么人，就是爱。神爱世人不假，但是，神最后只救属于他的人，神只爱属于他的人到底。所以这个是最基本的原则。我们不能够为了满足人的理念而混淆神的原则。比如，现在有些教会的牧人支持同性恋，甚至有些牧师本身就是同性恋者，我不是说同性恋者不可以来教会，我们从本质来说，都是罪人，问题是你要承认这个是罪 ，要求神拿掉这个罪，而不是与这个罪恶妥协。

你不可以打着爱的旗号出卖神的原则，这样所谓的爱和当年的犹太人与外邦拜鬼女子结合大有一拼。这就是打着爱的旗号污秽神的殿。要知道，爱的根基是公义和真理。我在网络遇见不少人，嘴唇说神是爱，但是，他不肯说神还有圣洁！有个别群的管理，自己是已婚男士，还偏偏喜欢跟群里的姐妹热闹的聊天，对此我个人实在反感，请不要打着交通的旗号来满足你内心的幽暗。有时间闲聊没有时间听道，你这个也叫爱？

   很多教会的牧人，打着所谓爱的理由，对教会信徒出现的问题装聋作哑，而不敢直言不讳的指出这些黑暗。我讲一件事情，黑龙江绥化某教会在2013年圣诞节，有个女人上台唱诗，因为当时聚会的人多，也有很多不信的人来教会看热闹，当地的警察就出面负责维持秩序，当这个女人上台的时候，下面的警察马上来了一句----“哎呦，这个女的不是某某局长的情妇吗？她还信耶稣啊？”这个警察说话的声音很大，不少人都听见了，但是，到现在为止，这个女的还在教会的诗班。

   在四福音里面，记录一个行淫的女子被抓到耶稣基督面前的事，当时耶稣说一句话是“你们谁没有罪，谁就可以拿石头打死她”。但是，我们要知道，主说这句话的背景是那时候，全以色列民都在罪恶和黑暗之中，主来，就是为了拯救寻找这些失丧的人，所以主这样说。可是现在教会不是这样的，就如先知弥迦说的“耶和华已经指示你何为善”，神已经把什么是罪告诉给我们了，难道我们还要打着爱的旗号包容这样明显的罪恶置之不理吗？

     那么我们再看看《玛拉基书》2章13---16节，神讲的是要求自己的百姓守住婚姻的圣洁，不可以为了满足淫乱的欲望而休妻，不然你们再怎么玩弄什么献祭之类的花样神也不喜悦你们。15节这句经文我们应该背诵下来---“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”

15节这个经文的意思我说一下，神造人造男造女，神完全有足够的能力给亚当多造几个女人为妻。为什么神只给亚当造了一个夏娃，乃是为了叫人得到虔诚的后裔。所谓虔诚的后裔，就是指圣洁的国民，敬畏神的百姓。如果神给亚当多造几个女人，那么亚当就无法专心的爱，甚至只剩下争端了。那么神在这里说出神所立婚姻的原则，一男一女，一夫一妻，本是一体，这个也就是象征基督和教会的关系。只有一位神，也只有一个教会。同样说明神的百姓和神之间是如婚姻一样亲密，你中有我，我中有你，不可以有任何第三者介入。

 神百姓守住婚姻的圣洁是象征对神的敬畏。我们对照几处经文，箴言书7章25节，“你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途”。再看看箴言书2章17节，“他离弃幼年的配偶，忘了神的盟约”箴言书5章18节“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻”。这些都见证神对婚姻的看重，因为神对自己百姓所发的爱情，也是独一的。那么，犹太人随意休妻，随意离婚，而当时的祭司们只管献那些祭物，却不反思罪恶，那么带着罪恶的祭物，神岂会喜悦？

  新约主耶稣说，【起初神造人，乃是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」】。这足以补充说明玛拉基书这几节经文。夫妻之所以是一体的，乃是暗示【要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一】，只有这样，圣徒才可以得到在基督耶稣里面的基业。 

当年亚伯拉罕在撒拉之外接纳夏甲，结局呢？叫以撒的后代和以实马利的后代彼此为仇 。这些都是属灵的教训，叫我们今日基督徒思考的。我昨晚提到那些婚姻的见证，主要是指一方信主，一方不信主的；那么，今晚我要谈的是，。夫妻都是基督徒的原则。有一些基督徒夫妻的婚姻，现在也有要到崩溃的边缘。这样问题的存在，只能够说明，夫妻俩都没有真正的重生。而且，期间，男人要在婚姻之中承担主要责任。

我们看看一句经文，《以弗所书》5章25节，【你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】，再看看另外一处经文，《提摩太前书》2章，【我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。】神说，丈夫是妻子的头 ，因此在夫妻都是基督徒的婚姻里面，男人的责任更重。伊甸园里面，亚当和夏娃之间，夏娃吃了善恶树的果子，什么变化都没有，亚当吃了呢？他们俩看见自己赤身露体了，马上天起了凉风。这可见男人的属灵地位。

那么妻子在婚姻里面的义务呢？《以弗所书》 5：24  教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。《歌罗西书》 3：18  你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。在基督徒的婚姻之中，妻子要顺服丈夫如同顺服主一样 。《箴言》31章“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。 她一生使丈夫有益无损。 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！的确，姐妹们在婚姻之中尽上自己的本分，乃是表达对神的尊重。 

  感谢主，今天就分享这些，主同在，阿们！