2:13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。2:14 你们还说：“这是为甚么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。
13节，神又颁布以色列民一宗罪，不单单娶妻外邦拜偶像的女子，还休妻，休掉自己正妻，不是因为正妻淫乱，而是为了满足男人的淫乱欲望，找年轻漂亮的外邦女子而休掉自己的本族妻子。这被无辜休掉的女子无助的眼泪，甚至遮盖耶和华的坛！在古代以色列，男人可以多妻，却不可无故休妻。在律法上是这样规定的----【申命记】24章，“人若娶妻以后，见她有甚么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。”
那么在新约主耶稣的教导是-《马太福音》19章【有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？” 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？ 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。” 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。” 】
这些经文互相对照，已经把神的关于婚姻的原则说的很清楚。当年摩西律法规定的那种所谓的休妻，不如说是对无助女子的一种特别保护。因为我们根据《玛拉基书》后面的经文可以知道，这些为了娶外邦女人的男人甚至还以强暴对待自己幼年所娶的结发妻子，很简单，这男人的意思是，你若不离开，我就以暴力等方式虐待你。既然这样，还不如许可他们休妻。这个是摩西律法许可休妻的背景。
但是，这些已经年老色衰的结发妻子，被自己丈夫无辜抛弃，一个人没有任何社会地位，孤苦终老，就是可以再嫁，也不容易，所以神说她们哭泣的眼泪覆盖了耶和华的祭坛。她们无处诉说冤屈，只好在耶和华神面前哀哭 ！这个就是玛拉基书这节经文的的意思。我们可以参考创世纪里面，那个和公公生孩子的儿媳妇他玛，他玛是寡妇，如果有一点出路，她也不会和公公上床，她之所以被犹大称为义，那也是在那个时代的女子争取自己权利的无奈之举，那么想想这些被休的女子呢，命运是比不得他玛的！
这个经文说，“你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。”在那个妇女没有什么地位的时代 ，天地之主，耶和华神亲自为这些受委屈的女子说话，他告诉这些休妻之后还得意洋洋的男人，你们给我献祭送上供物，我也不待见你们！因为你们对你自己妻子诡诈，做这样可憎恶的事情！我不要你们这样的罪恶之祭物！就是 违背了婚姻的盟约，是比以诡诈对待弟兄更叫神愤怒。
那14节经文的意思就好理解了， 神和以色列民之间的关系，就是一个契约，在这个契约的一方，神绝对没有违背，另外一方，以色列民是一次次毁约。那么，以色列民违背婚姻的盟约其实也就是向神挑战，我宁可要一个外邦人不信神却拜外邦假神的女子，我也不要你给我的盟约的妻子！所以，这个休妻的事情与其说是婚姻的问题，不如扩大来说是涉及到了以色列民族和神的盟约问题。所以，神说，你们献祭也没有用。而他们还问神，“这是为甚么呢？”这说明他们一点都没有觉悟到自己的罪，还振振有辞呢。
看看这个经文“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（哥林多后书6：14—18）因此，休妻再娶外邦女子的以色列民其实已经是属灵的淫乱。这个是问题的实质，他们才是属灵的淫妇。
不过，若是到了现在，我们需要探讨的是基督徒如果遇见婚姻的困惑，如何处理呢？有一个原则是，基督徒不是绝对不可以离婚。从总的方向来讲，神当初造人的时候，是把夏娃从亚当的身上取出来的肋骨造成的。因此，一夫一妻，是神的本意。但是，因为罪恶的渗透，人性的软弱，若在婚姻里面的弟兄姐妹面对如下的环境，你可以考虑离婚---第一，婚姻当中有一方长期淫乱屡教不改的，记住，是不肯悔改的，那么，被辜负的一方可以离婚；我列举一些事实如下---
我遇见过几个姐妹跟我谈过她们丈夫的问题，不单单有外遇，还和外遇生了孩子，因为这个孩子，自己的丈夫根本不可能和那个女人真正断开；也有弟兄的妻子常年淫乱的，这样的情况，应该是符合神离婚的原则。因为婚姻是双方的盟约，有一方主动破坏这个盟约，而且不思悔改，那么这个婚姻已经没有意义了。反过来，你坚持维持，你反而和他或者她的淫乱有份了。
第二，因为信仰的缘故不信的一方坚决要离婚，这个信的一方可以离婚，经文在《哥林多前书》7章【倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。】确实在婚姻之中有不信的配偶苦苦逼迫信的一方一定要离婚，那么，这样的环境，不必顾虑，直接离开好了。这样的婚姻盟约不是信的一方破坏的，乃是不信的一方拒不接受真理，情愿活在黑暗里面，那人家愿意走，那就叫他走好了。
那么，第三点，就和本章的经文有关，那就是婚姻之中，若有一方，长期的以暴力，包括精神暴力，虐待另外一方，甚至到了威胁生命的地步，遇见这样环境的弟兄姐妹，你可以考虑离婚了。我说一件事情，有一个姓李的姐妹，常年被自己丈夫殴打，教会里面所有的人都叫她忍耐，不可以离婚，终于有一天，这个男人一下子打到她要害部位，姐妹当场死亡。结局就是不信的人说，你们信耶稣的人信的缺心眼了。这样的忍耐其实是一种绝对的愚昧。
还有，这个是前年在我们沈阳发生的事情，这个姐妹的娘家在沈北地区。这姐妹是再嫁到了我们沈南，没有想到的是，这个家里的婆婆特别特别事儿，老是找碴骂姐妹，老是骂，姐妹本来就是因为第一次离异精神受到刺激，这次，她忍耐不了，又不敢再提出离婚，这样，时间久了，憋出抑郁症，那么在一天傍晚，老太太再一次谩骂，姐妹直接从五楼跳下来，自杀身亡。看看这样的悲剧，作为传道人，心酸啊！有些环境之中的忍耐，也需要这个人有足够的灵性，与其劝她忍耐，还不如告诉她离婚，不至于这样啊！
那么 ，我要是没有记错，在去年我所在的一个群，有一个姐妹用手机上网求助，说自己是瘫痪，什么原因瘫痪呢？就是结婚以后，丈夫老殴打殴打，而她教会的传道人说，基督徒不可以离婚，你必须要忍耐，忍耐得胜啊！结果就是有一天这个畜生男人一脚踢到姐妹的脊柱，姐妹瘫痪。这下子男人不敢再打，可是，他也不愿意伺候啊，他就开始虐待，性虐待，这个更叫姐妹难以启齿，因为这样，是没有明显外伤的，姐妹说，感觉他就是想以这样的方式害死自己。到了这个地步，那个教会的传道人还是叫姐妹忍耐！
我讲这些事情，不是主张离婚，以上离婚的原则我已经说的很清楚，婚姻人人都要尊重，因为设立婚姻的是神，基督徒遇见环境确实要会忍耐，但是，忍耐的背后你也得有智慧 ，神是赐下智慧的神，若为了维持这样的婚姻，连生命都保不住了，你忍耐的意义在哪里？牺牲的价值在哪里？不要告诉我你这样死了是殉道，我真的觉得你愚蠢到底了！你的身体是神的殿宇，基督徒，要学会在基督里面保护自己，而不是死扣字句，害死自己！因为这样的忍耐，并不荣耀神！
因为在玛拉基书的3章16节，神说的清楚--“休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。”你为什么要忍耐一个被神都厌恶憎恨的人而失去自己的生命呢？腿长在你身上，觉得危险，你赶紧跑啊！无论是弟兄还是姐妹，我们要依靠神好好经营自己的婚姻，但是，你若遇见上面讲到那些事情，你一定要灵巧如蛇！而教会里面的弟兄姐妹，不可以轻易判断某人离婚就是犯罪，就是淫乱；我们要持守真理，学会保护自己。因为实在是有些逼迫，你没有任何必要去忍耐。
感谢主，今晚就是这些内容，明晚继续，神赐福大家。
|Archiver|手机版|小黑屋|╬ 神州团契 ╋（始于2006）
