成功神学的错谬

2010-5-14 17:40| 发布者: KK_| 查看: 7250| 评论: 0

摘要: 梁敬贤牧师经文：申命记 28:9-14：「9你若谨守耶和华你　神的诫命丶遵行他的道丶他必照?向你所起的誓丶立你作为自己的圣民。10天下万民见你归在耶和华的名下丶就要惧怕你。11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地 ...

梁敬贤牧师

经文：
申命记 28:9-14：「9你若谨守耶和华你　神的诫命丶遵行他的道丶他必照?向你所起的誓丶立你作为自己的圣民。10天下万民见你归在耶和华的名下丶就要惧怕你。11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上丶他必使你身所生的丶牲畜所下的丶地所产的丶都绰绰有馀。12耶和华必为你开天上的府库丶按时降雨在你的地上．在你手里所办的一切事上赐福与你．你必借给许多国民丶却不至向他们借贷。13丶14你若听从耶和华你　神的诫命丶就是我今日所吩咐你的丶谨守遵行丶不偏左右丶也不随从事奉别神丶耶和华就必使你作首不作尾丶但居上不居下。」

这段经文是成功神学者最常引用的经文，尤其是十二至十四节：「你必借给许多国民丶却不至向他们借贷。（表示你极为富足）13丶14你若听从耶和华你　神的诫命丶就是我今日所吩咐你的丶谨守遵行丶不偏左右丶也不随从事奉别神丶耶和华就必使你作首不作尾丶但居上不居下。（表示你在社会地位上的成功）」

四月二十七日晚上与二十八日的上丶下午在新竹的交大中正堂举办了康希牧师新加坡城市丰收教会的复兴特会，康牧师以基督徒的文化使命为题，谈到基督徒应当追求时髦丶追求流行，在流行界中也当能领导流行。而城市丰收教会教堂建筑的时尚与内部设备的豪华与昂贵；其弟兄姊妹追求时尚与名牌的风气；表明他们的「成功」也早已闻名基督教教会界。康牧师的教导使一些牧者与弟兄姊妹觉得，这应当是上帝对台湾教会二十一世纪新的启示，也有不少的牧者与弟兄姊妹忧心，这与圣经中的教导不要贪爱这世界及世界上的事，背道而驰，恐怕会引起弟兄姊妹堂而皇之的贪图世界的享受。然而城市丰收教会在短短的十几年中从十多人成为二万二千名会友的极快速成长，且平均年龄只有二十三岁，绝大多数是年青人，却也是不争的事实。

康希牧师所代表的是标准的「成功神学」的教导，而他的成功是包涵着「追求卓越」，因此康希牧师不仅像所有的提倡成功神学者一样，认为贫穷是一种咒诅，更进一步的，他认为平凡也是一种咒诅。并且成功神学者公开斥责许多基督教正统神学的教导，如基督徒是「蒙恩的罪人」；也公开斥责基督徒许多圣经中的教训：例如基督徒不当说我是「罪人当中的罪魁」丶我们「是软弱的」等等，是圣经中的教导，但却被成功神学者视为「消极的言语」的话，他们认为若你如此说，你就成为软弱丶罪人丶罪魁；造成许多基督徒信仰的混乱。究其原因，是因他们的信仰不是「唯独圣经」而是「唯独成功神学」。圣经中与成功神学理论相合者，他们拿来印证他们的神学；与成功神学理论违背者，他们不是曲解圣经的原意，或者就故意避而不谈。现代的基督徒实须要了解成功神学的来源与他们的教导，从圣经的教训中来找出当行的道路不偏左右丶「唯独圣经」的信仰，来批判成功神学才能不被迷惑丶也能帮助建造其他的弟兄姊妹。

成功神学的来源：

「成功神学」的源头来至「积极思想」（Positive Thinking）。基督教的灵恩运动中，首先运用这种积极思想於灵恩运动者就是1950年代的Kenneth Hagin（甘利夫，哈金）。

「积极思想」（PositiveThinking）主要原理是认为存在人的潜意识里面，有一种非常庞大的潜能，而「强烈并且坚定的去思想」就是支取这种庞大潜能的方法。

所以一些成功神学领袖认为，神在这个宇宙中创造了一些属灵的定律，这些定律好像自然界的定律一样，人人都可以藉着「强烈的思想」去支取而行神迹，就如许多行邪术的人，他们之所以能行神迹，就是因为他们懂得支取这种存在於宇宙中的「属灵定律」。他们的但是，无论这些人怎样解释也好，其总意就是运用「思想」的能力去行神迹。其总意就是告诉人们可以运用「积极思想」的能力去行神迹。

因为思想的方式有许多种。例如，「信心」是思想之一种，於是就发展成为「信心运动」，他们所强调的「信心」，其实是「相信自己的信心」而非「相信上帝行神迹的信心」。他们认为一个人（不论任何人，基督徒或非基督徒）只要能坚持地「信」，不久他就能得到他所相信的。又例如，「说话」是思想的表达，他们就说：「你将你所想像的大声说出来，你的话语就能为你创造出真实的事物来。」又例如，「幻想」是思想的另一形态，於是他们就说，「只要你不断地，强烈地幻想，你就能将梦幻变成真实」（这又称为「幻想成真术（Visualization）」）。
所有这些人都认为，任何的思想方式或形态只要坚定和强烈，都能动用所谓存在於宇宙中的「神秘能力」，为你自己创造出任何东西。因此如果你想的是「积极」的，「发财」的，「快乐」的，「建康」的，结果你就得到的就是「积极」的，「发财」的，「快乐」的，和「建康」的。如果你想的是「消极」的，「贫穷」丶「痛苦」的，「病痛」的，结果就照你所想的为你成就了。这种利用「积极的思想」去为自己创造美好结果的方法，就成了他们所称呼的 Positive thinking（积极思想）, 或Positive confession（积极认信）, Positive Mental Attitude（积极思想的态度简称为「PMA」），Possilility thinking（可能思想），Positive imaging（积极想像）等等理论了。

成功神学的特色

「『成功神学』是『灵恩更新运动』中最重要的新观念。」，初期的灵恩运动只注重说方言，发展到了一九五丶六零年代之後，由Kenneth Hagin开始了「信心运动」，他们认为，如果我们的思想一直维持「积极」的状态，我们的思想就会为我们创造出「积极的果效」来，先期他们注重靠积极思想得医治，强调身体的「健康」；因此他们倡导如果我们「强烈地思想我们的病已经得到了医治」，结果我们的病就真的会得痊愈；逐渐地他们更进一步强调靠积极思想「致富」，和「成功」；因此他们教导如果我们「不断地想到自己富有」，不久我们就真的变成富有；如果我们「坚定地想到自己成功」，我们就为自己创造出成功来。这就是灵恩运动的新的发展，也就是「成功神学」的形成。因此成功神学其实就是现代灵恩运动发展的产品，两者密不可分。因此，这些灵恩派的传道人们所传的福音，又称为「健康，致富，成功的福音」（Health, Wealth, and Success Gospel）。这些成功神学的传道人所传的福音，又被称为「健康，致富，成功的福音」（Health，Wealth，and Success Gospel）。这就是灵恩运动的新变化，是所谓「成功神学」的形成。健康，致富与成功三者也就成了成功神学的特色。

成功神学的特色与圣经真理

底下我们将从成功神学者所传讲的三个特色的教导与圣经真理做些比较，好叫我们得以了解圣经在这几方面的教导为何？使我们不至走迷了路。

一丶得医治得建康：
Kenneth Hagin与成功神学的遵行者都认为疾病是一种咒诅，任何人都可

以靠着「信心方程式」来得医治。藉着相信自己的病已经得医治，『相信』必须是在『得到』之前，病就能得医治。

他个人的经历：改变哈根生命的事，就是他在十六岁时因严重的心脏病在病床上得到两次 "启示"的结果，第一次是在1934年一月一日，马可福音十一章廿三至廿四节的话临到他说：「我实在告诉你们丶无论何人对这座山说丶你挪开此地投在海里他若心里不疑惑丶只信所说的必成丶就必给他成了。」他回应说：「这就是信心的原则了：全心相信，用口说出，这样，你就得到你所说出来的了。」他认为他得到了信心的秘诀，所以他就开始天天用口宣告出自己的病得到医治。但过了八个月，他的病还是没有得到医治。到1934年8月，他得到第二次启示，这次也是马可福音十一章廿三至廿四节同样的那段话。但不同的是，他说：「这一刻，我立时明白了马可福音十一章廿四节的意思是甚麽。原来我一直在等候我得到医治的事，真实地临到我，我天天测试我的心跳，要知道我是否已经得到了医治。但现在我看到经文不是这样教导我，经文的意思是要我相信我已经得到了。『相信』是在『得到』之前，而我一直将这次序倒转了。我一直试图先得到才相信。....『我现在明白了，我明白了』我高兴地大声说：『我知道我现在应该怎样做了，我应该相信我的瘫痪病已经好了，虽然我仍然躺在我的病床上，我的心跳仍然不正常。我应该相信我的瘫痪病已经好了，虽然我仍然十分无助地躺在我的病床上」HAGIN 见证他开始不断地感谢神医好他的病，虽然他仍然瘫痪在床上。这样过了十分钟，他宣称开始听到圣灵对他说：「你相信你已经得了医治，既然如此，你就当起来，离开你的病床。」於是HAGIN 就勉强起来，扶着房内的可支撑的物品在房内移动。他这样操练了几天，病情就好转了很多。虽然他心脏病的病徵仍然维持了好几年的时间，但对他而言那次的经历是他蒙医治的关键。

根据这个经历，後来他宣称任何人都可以靠着这个「信心方程式」来得医治。『相信』必须是在『得到』之前，藉着相信自己的病已经得医治，说出自己的病已经得医治，病就能得到医治。

但到了1980年代，因为相信「信心运动」的「信心方程式」这种神医的方式，使得本来可以藉着现代医药得医治的病人却因而死人的案件越来越多，因此反对这运动的人也越来越多了。有不少书和刊物都报导这一类的事。例如，最悲惨的故事要算是 Larry Parker所写的「We Let Our Son Die」（Harvest House 1980）；他在书中见证指出：他的儿子 Wesley Parker患了糖尿病，他和妻子 Lucky请来一位信心神医布道家来为儿子祈祷?祈祷完之後，这位神医专家要他们相信他们的儿子已经好了，而且强调真信心是不看病徵的，病症不过是假像而已。於是，这对夫妇就将他们的儿子原本需要的胰岛素丢掉，以为专心靠「信心」可以治病。谁知他们的儿子的病势加重，甚至进入昏迷状态。这对 Parker夫妇认为这病徵只不过是撒但用来欺骗他们的方法而已，所以他们仍然继续宣告他们的儿子已经好了，直到1973年八月廿三日，他们的儿子死了。Parker夫妇并不为他们的儿子举行安葬仪式，反而举为儿子举行了一个复活赞美聚会。可是丶他的儿子并没有复活，Larry Parker认为原因可能是参加这聚会的人没有信心，於是将所有没有信心的人赶走了，他仍凭信心等候他的儿子复活，并且等了足足一年。结果这对 Parker 夫妇被美国司法部门强力介入并被控虐待儿童和误杀，法庭判他们五年监禁，缓刑执行。

另一个悲惨的故事是一位在美国印第安娜州信心召会（Faith Assembly）的牧师，名叫Hobart Freeman自己。他教导别人相信「信心运动」，而他自己郄死于信心运动。他深受这信心运动所影响，他的脚患了溃烂症十分严重，但他完全拒绝接受药物治疗。到了他死前几个星期，他讲道不能站立，要坐下来讲道，甚至因此患了肺炎。即使到这样的地步，他仍然拒绝接受药物治疗。结果到了1984年十二月八日丶他终死於心脏功能失调。说清楚一点，他是死於自己的「信心」。根据可以调查证实直接被信心运动害死的人数丶竟多达九十人之众。

并且因信心运动而死的人数越来越多，因此1980年八月十九日美国灵恩派最大的宗派神召会的长老年会就发出一份通告名为「信徒与积极认信」（The Believer and Positive Confession），指出这信心运动如何与圣经产生冲突。此外，Charles Farah 在1980年十一月向当年在举行的灵恩派年会公开指斥「信心运动」为「灵恩运动中的人本主义」。

积极思想得医治与建康的错谬：

1丶企图控制上帝，使之奴仆化。
哈金的信心方程式错误在於，他将自己得到神主权与神旨意的个人性特殊医治恩典普遍化，企图变成为一个方程式，藉此想要操控上帝，使得上帝听他的使唤与摆布来医治人，这对上帝是一个极大的亵渎，企图让上帝成为他的奴仆。这就是Farah 所说「信心运动」为「灵恩运动中的人本主义」。将人当成主人，把上帝当成为人的奴仆。

2丶疾病是神的咒诅不是人生命长进的祝福；但圣经教导我们，疾病一方面是人犯罪受咒诅的结果，但疾病有时的确是神为了我们或别人生命成长的缘故加在我们信徒身上的。
康希牧师在他的讲章「十字架所成就的大事」中十分不满提到『有一些教会界的传道人说疾病是神的祝福，为要我学习忍耐或说这病是神的祝福叫我学习更亲近神。注意，神不会降疾病好让你更亲近祂。如果疾病是祝福那麽医院就是最蒙福的地方，那麽主日我们不该到教会来应该去医院，医院应该是大复兴的地方。你到医院时，常看到笑脸吗?人们在那儿挣扎，生病，哭泣。那不是祝福，不要再说这病是神的祝福，叫我长进。』

在圣经中的确许多人的疾病是因为个人的犯罪导致，是一种咒诅，好像先知以利沙的仆人基哈西因为贪心，使得亚兰人乃缦大将军的大痲疯沾染他；在约翰福音第五章记载耶稣在毕士大池旁医治了一位瘫了三十八年的病患，并且警告他不要再犯罪，免得他遭遇的更加厉害。

但使徒保罗的经历却让我们看见疾病有时的确是神为了我们或别人生命成长的缘故加在我们信徒身上的。

林後 12:7「又恐怕我因所得的启示甚大丶就过於自高丶所以有一根刺加在我肉体上丶就是撒但的差役丶要攻击我丶免得我过於自高。」大部份的解经家同意一根刺在肉体上应该指的是身体上的疾病，但是甚麽疾病我们并不清楚，只知道这个疾病的目地是为了保罗生命的益处。

再看加拉太书 4:13-14：「13你们知道我头一次传福音给你们丶是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼丶没有轻看我丶也没有厌弃我．反倒接待我丶如同　神的使者丶如同基督耶稣。」保罗传福音给加拉太人，不是因为夜间加拉太的异象，也不是因为圣灵对他说话指引他等等属灵的原因；而是因为他有病需要较长的时间休养，而加拉太这个地方就是适合养病的地方，他就前往并且将福音传给当地的人。他的生病却成为加拉太人属灵的祝福。

加拉太书 6:11-12：「11请看我亲手写给你们的字丶是何等的大呢。12凡希图外貌体面的人丶都勉强你们受割礼．无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。」

二丶致富
成功神学者都认为贫穷是一种咒诅，神的心意是要我们在财富上富足。

而他们使用的方法便是「积极思想」。

「成功神学」之所以能在极快的时间疯迷全世界，是因为鼓吹者都强调他们之所以如此富有，就是因为「积极思想」的成功术所致。例如：美国着名电视布道家，一直以鼓吹「积极思想」（Positive Thinking 或 Possibility Thinking）而盛名的 Robert Shuller ，他建筑了一座世界着名的「水晶大教堂」（CrystalCathedral），由以数百万块玻璃切成，可以说是全世界最美丽的一座教堂，笔者曾经参观过这座教堂，真是「穷侈极奢」，单单是讲台上，就可以容纳千人诗班?这座美丽绝伦的大教堂就是「成功神学」最好的宣传「样本」了?我们又知道，韩国纯福音中央教会的赵镛基，就以他所建的世界最大教堂为「成功神学」的「示范」，这座教堂可以容纳超过万人同时聚会的，而且，目前赵镛基的教会已发展至五十万人聚会了?所以，「基督徒商业团契」（Christian Businessman Fellowship）极度喜爱为「成功神学」而宣传，因为「商人」最希望的，当然就是「生意成功」了?今天，在北美洲每天的电视广播中，都有「神医」和「成功神学」的推介。例如：美国着名电视布道家，一直以鼓吹「积极思想」（Positive Thinking或Possibility Thinking）而得盛名的Robert Shuller，他建筑了一座世界着名的「水晶大教堂」（Crystal Cathedral），是由数以百万块玻璃切成，可以说是全世界最美丽的一座教堂，可以用「极其奢华」来形容，单单是讲台上，就可以容纳千人诗班，这座美丽绝伦的大教堂就是「成功神学」最好的宣传「样本」。许多成功神学的布道家的成财富富足，都归功於藉一种「属灵的定律」得到的，这「属灵的定律」与他们医病的理论相同，就是「积极思想」。

这条可以发财的途径被指为一种定律，是每一个人都可以运用的，所以「信心运动」的Kenneth Hagin就说：「不信的人都可以利用这途径发财，不是因为神愿意祝福他们，乃是因为他们肯尊重神所定的『律』。神已经定了这样的律，像祂定了自然界的定律一样，任何人都可以前来运用这些律来达成自己的目标的。总之，人只要肯与这些律接触，他就可以运用这些律来发财了，无论你是谁，这些律都可以为你效力。」「不信的人都可以利用这途径发财，不是因为神愿意祝福他们，乃是因为他们肯尊重神所定的『律』。神已经定了这样的律，像祂定了自然界的定律一样，任何人都可以前来运用这些律来达成自己的目标的。总之，人只要肯与这些律接触，他就可以运用这些律来发财了，无论你是谁，这些律都可以为你效力。」

神医布道家KennethCopeland说：「你能说你就能得?事实上，你现在的境况就是你近来不断说出来的情形。如果你的生活贫乏，你就应该改换你的词汇，不要再说贫乏了?你换上甚么话语，你就要甚么....所以我们要训练自己的用词，训练自己的思想，使之想神的话语，想成功，想财富，这样，神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。只要你能坚持不移，你一定得到你所要的东西。」「你能说你就能得。事实上，你现在的境况就是你近来不断说出来的情形。如果你的生活贫乏，你就应该改换你的词汇，不要再说贫乏了。你换上甚麽话语，你就会得甚麽....所以我们要训练自己的用词，训练自己的思想，使之思想神的话语（注：符合成功神学理论的圣经的话），思想成功，思想财富，这样，神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们（注：须要打好几个？？？？）。只要你能坚持不移，你一定得到你所要的东西。」

积极思想致富的错谬：

1丶企图控制上帝，使之奴仆化
这些人将发财之途径拉到「宇宙的定律」的层面去，但又藉用基督教
的用词来困惑人，说「训练你的思想....神就不能不为你效劳，因为祂的话语这样教导我们。」他们其实是在说谎，而且是亵渎神的事，将神形容成为一个「听命於人的积极思想能力」的「奴仆」，正如神话故事「阿拉丁神灯」所形容的那个住在瓶里面没有自由的「神奴」一样，只要你按一定的方法，摩擦神灯三下，等它像一阵烟出来之後，吩咐它作甚麽，它也会立刻为你效劳。这就是「成功神学」的传道人所描述的神了。这就是「成功神学」的传道人所描述的上帝。
这样的论调实在太不合情理。这样的论调实在不合当然，我们明白圣经的人，我们知道，圣经根本就没有这样的「律」。圣经的教导，我们知道，圣经根本就没有这样积极思想的发财「律」。旧约圣经中记载乔布是一个大富户，但是当他撒但在一夜之间夺去了他的全部财产和儿女之后，他们说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。」（伯1:21）。约伯是一个大富户，但是当撒但在一夜之间夺去了他的全部财产和儿女之後，他却说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华是应当称颂的。」（伯1：21）。乔布这句话就足以粉碎「成功定律」这样的异端思想了。约伯这句话就足以粉碎「成功发财定律」的思想了。试想，乔布破产，是他的「消极思想」造成的吗？试想，约伯一夕之间破产，是他的「消极思想」造成的吗？乔布在受过试练之后，他的财富比以前多七倍，是他藉?「积极思想」为自己创造出来的吗？约伯在受过神的试练之後，他的财富比以前多七倍，是他藉着「积极思想」的发财律为自己创造出来的吗？圣经和乔布自己都见证说，一切都是「耶和华的作为」。圣经中约伯的见证，都说明一切都是出於「耶和华的作为」。「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华是神赏赐，也是神收回。。」耶和华是独一的真神，按自己的意旨行作万事。
2丶成功神学教导贫穷是一个咒诅，财物上的致富才是神的祝福。但圣经教导信徒要积财宝在天，用世上的钱财结交天上永存的朋友，才是真实的富足。

康希牧师在「十字架所成就的大事」中说贫穷是一种咒诅，神不是说祂乐见祂的仆人处丰富吗？不要告诉我贫穷是一种祝福。因为如果真是如此耶稣走上十架就枉然了。哥林多後书8章9节一起来看第9节「你们知道我们主耶稣基督的恩典祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」
你知道原文编号字典吗？它说，富足指的就是富有，各样的好处多而又多。神希望你的资产增多，事实上连耶稣都拥有房子。约翰福音第1章39节祂对西门彼得说来看我的住处所有的经济专家都会告诉你，远离的贫穷的最佳途径是拥有房子。新加坡政府最好的一点就是推动90％的住者有其屋，新加坡因此成为繁荣的国家。

康牧师是一个十分有魅力有恩赐的牧者，但在这里为了符合成功神学的思想，就曲解了圣经的意思，另人倇惜。很少人会将林後八章九节的富足，单单作为财富上的富足来解释，因为耶稣来到世界上的主要目地，不是要叫人发财，乃是要来拯救世人脱离罪恶与死亡，带给人天上属灵各样的福气。路 19:10：「人子来丶为要寻找拯救失丧的人。」太一章21节耶稣的意思就是「他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来。」就算从「富足」此字的字义研究，也决非单指财富上的富足。另外他将约一章十九节解释成耶稣在世上也置产似乎与耶稣自己所说的不合；太 8:20：「耶稣说丶狐狸有洞丶天空的飞鸟有窝丶人子却没有枕头的地方。」

圣经教导信徒在世上有衣有食就当知足，并且要积财宝在天，用世上的钱财结交天上永存的朋友，才是真实的富足。

提前 6:8：「只要有衣有食丶就当知足。」

太 6:20 「只要积儹财宝在天上丶天上没有虫子咬丶不能?坏丶也没有贼挖窟窿来偷．」

路加福音 16:9-11：「9我又告诉你们丶要藉?那不义的钱财丶结交朋友．到了钱财无用的时候丶他们可以接你们到永存的帐幕里去。」

三丶成功

对成功神学家而言，所谓的成功是指1丶在各行各业中「居上不居下，居首不居尾」，成为各行各业的领导人物，有影响的人物；2丶作任何的事都是凡事顺利，不知道挫折是甚麽？不知道患难为何物？3丶如何彰显你是一个成功者，对教会而言，就是彰显在建筑物的豪奢上；对个人而言就是在你的吃的丶住的丶穿的丶用的物质上彰显出你是「成功」的人。

所以Kenneth Hagin主张：「神爱祂的儿女，所以神不但要祂的儿女富有，神还要祂的儿女吃最好的，穿最好的，开最名贵的车，神要我们得到样样最好的。对神的儿女来说，没有任何一样事物是太过好的，因为我们是万王之王的儿女。」
Fred Price也同样说：「神不单供应我们交通工具，祂供应我们最奢侈的交通工具?如果世上的总统可以开名贵的Lincoln Continental大房车，我们这些万王之王的儿子们为何不可以开同样的车？我们要开 Rolls Royces 车才对，...所以，我们应该不断买车又卖车，直至我们真的拥有一辆我们自己最喜欢的车为止。」Fred Price也同样说：「神不单供应我们交通工具，祂供应我们最奢侈的交通工具?如果世上的总统可以开名贵的LincolnContinental大房车，我们这些万王之王的儿子们为何不可以开同样的车？我们要开比它还高级的车才对。」

成功思想的错谬
「成功神学」教人吃最好的，穿最好的，开最好的车，理由是我们是万王之王的儿子。「成功神学」教人吃最好的，穿最好的，开最好的车，理由是我们是万王之王的儿子。可是我们看见万王之王自己在这世上也是过一个贫穷的生活。可是我们看见万王之王自己在这世上也是过一个贫穷的生活。我们认为，这种教导不但不是出自真理事实，而且更是教人贪财。我们认为，这种教导不但不是出自真理，事实上是教人贪财与贪爱世界。圣经说「贪婪的罪就与拜偶像相同」，因为大部份拜偶像的人，其目的不外是为想要得到更多财利?所以，成功神学可以说是利用人拜偶像的心理去牢笼人。圣经说「贪婪的罪就与拜偶像相同」，因为大部份拜偶像的人，其目的不外是为想要得到更多财利，是一种功利主义。

「成功神学」又叫人轻看穷人，视他们为「羞辱神的人」，为「不尊重神所定之律的人」?从圣经来看，我们知道这不是事实，因为不但耶稣自己是贫穷人，门徒是贫穷人，自古以来许多爱神的人都是贫穷人。「成功神学」又叫人轻看穷人，视他们为「羞辱神的人」，为「不尊重神所定之律的人」。从圣经来看，我们知道这不是事实，因为不但耶稣自己是贫穷人，门徒是贫穷人，自古以来许多爱神的人都是贫穷人。尤其是主耶稣所讲的财主与拉撒路的比喻，那得救蒙爱的拉撒路原是个讨饭的，那在阴间里受苦的原是在人间天天奢华宴乐的财主，试问是谁羞辱神呢，是谁不尊神的律呢？尤其是主耶稣所讲的财主与拉撒路的比喻，那得救蒙爱的拉撒路原是个讨饭的，那在阴间里受苦的原是在人间天天奢华宴乐的财主，试问是谁羞辱神呢，是谁不尊神的律呢？许多做生意的商人，为了想要发财，想要成功，就接受了这样的成功神学，怪不得那Businessmen Fellowship在世界各地影响众教会十分利害。

因为Fred Price和Kenneth Hagin 都认为：「我们是万王之王的儿子，所以，我们要开最好的车，要用样样都是最好的」，所以，赵镛基在最初出来传道之时，就为自己连探访用的脚踏车也没有，而在神面前哭了三个月，理由就是「自己身为万王之王的儿子，连这些基本的需要都没有，怎说得过去？」可是，我们郄看见「万王之王」自己竟降生在一个贫穷的家庭，祂降生的时候，连小床也没有，乃要睡在马糟上，而且，马利亚一生也没有富庶过，没有像成功神学所说的「成功」过?我们的主在出来传道之前，为祂作开路的施洗约翰也是一样贫穷，以至他只能住在旷野，吃蝗虫野蜜，穿的是糟糙的骆驼毛衣服，他至死也没有富庶过?主耶稣他出来传道三年，祂自己一直贫穷，连交半块钱税也要彼得去钓鱼才得到，祂不但没有车，祂连枕头的地方也没有?再者，我们的主从未使任何一个人富足过，相反祂要那少年的官变卖一切所有的去赒济穷人来跟从祂?祂责骂有钱的人难进天国，但郄处处维护穷人，甚至向施洗约翰的门徒证明自己是基督指出说，「穷人有福音传给他们听」?试问，圣经那里有这样的教训叫人一味想要发财的呢？从成功神学的角度来看，我们看见「万王之王」的耶稣是一个极度的失败者。祂降生在一个贫穷的家庭，祂降生的时候，连个像样的小床也没有，却要睡在马糟上，而且，在贫穷的木匠家中成长。主耶稣出来传道的三年，祂自己也一直处於物质上的贫穷，连交半块钱税也要彼得去钓鱼才得到，祂不但没有车，圣经说祂连枕头的地方也没有。再者，当他死的时候还借用别人的墓穴。我们的主在世的时候从未使任何一个人富足过，相反祂要那少年的官变卖一切所有的去賙济穷人来跟从祂。

从成功神学的角度来看，保罗也是一个失败者。他说：「11直到如今丶我们还是又饥丶又渴丶又赤身露体丶又挨打丶又没有一定的住处． 12并且劳苦丶亲手作工．被人咒?丶我们就祝福．被人逼迫丶我们就忍受． 13被人毁谤丶我们就善劝．直到如今丶人还把我们看作世界上的污秽丶万物中的渣滓。」（哥林多前书 4:11-13）

要指望积财宝在天；而不是世上存款丶房屋丶金银财宝的加添。有时神祝福你，使你如成功神学者所期望的「成功」，不要忘了，好的职位丶好的事业是为了「现今的机会」（以斯帖四：14），让我们能荣耀神，带领人归主；丰厚的财物则是为了奉献和賙济贫穷，为了结交天上永存的朋友。圣经说：「考究自己的荣耀是可厌的，吃蜜过多是不好的。」（箴二十五：27）不要在无定的财物，位份上荣耀自己。在世上或饱足丶或饥饿；或富有丶或贫穷；或得势丶或降卑......这些都不重要，我们都应该喜乐地，竭力追求天上的事，盼望将来永远从神而得的赏赐。