如何相信复活？

二、基督复活作为基督教信仰的核心重要性

　　整个基督信仰的中心就是基督的十字架：道成肉身、受难、钉十字架、复活、升天。保罗在新约书信多处明明白白地说，十字架是整个救恩的中心。“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。”（林前一：22～23）“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；”（加六：14）并说到十字架的意义，“特要籍着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来二：14）如果基督没有复活，如何能“败坏那掌死权的”呢？新约开头讲到耶稣的名字的时候，就说是“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太一：21）如果耶稣没有复活，就表明他还在死的捆绑之下，那麽他如何救他的百姓脱离罪恶呢？可以这麽说，基督没有复活，救恩就不能临到众人，整个救赎的工作实际上就是失败了。所以保罗说，基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪中。

　　罪的工价就是死。所以耶稣基督才会为救赎他的百姓而钉十字架，使得神公义的要求可以得到满足。神再使基督从死里复活，表示神悦纳了基督献的挽回祭，才使得一切因信耶稣基督的，因着他的宝血而得到称义的地位，可以重新与神和好。圣徒因着信，可以归入基督的死；圣徒同样因着信，可以因为基督的复活而得生，所以才有盼望。如果基督没有复活，基督徒即使信了耶稣，也只是归入因罪而带来的死，如何才能有罪得赦免的盼望和恩典呢？所以保罗说，我们若靠基督，只在今世有盼望，就算比众人更可怜。

　　再退一步，如果基督没有复活的话，如保罗自己也很清楚的那样，则使徒们传讲的就是一个谎言，而且是以神的名义讲的谎言，因为他们说是神让耶稣基督复活的。作为曾经是犹太教中最严谨的法利赛教派的保罗，当然深知这个后果的严重性的。从这里也可以看出，使徒们是清楚他们会被认为是撒谎的。他们也知道自己被“看作世界中的污秽，万物中的渣滓”。然而他们却愿冒“江河的危险、盗贼的危险，同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险”，受尽劳碌、咒骂、逼迫，去宣讲基督复活的消息。如果他们宣讲的不是一个实实在在发生过的，并会给他们带来极大盼望的消息，而不过是一个自己明白知道的谎言的话，没有什麽比这更难以想象的了。

　　最后，耶稣基督在肉身传道的时候，也曾多次预言自己将被钉十字架，然后三天以后复活。比如在马太十六：21，“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”如果耶稣没有复活的话，这无异于说耶稣是个假先知，在说谎。因而整个基督教的信仰就是建立在一个骗子的虚假的谎言上的，而后来历世历代为之殉道的千千万万的基督徒也只是为了一个虚假的谎言。就象许多基督徒说的，耶稣没有给后人留下太多的选择：要麽是上帝，要麽是最大的恶棍和骗子。所以以为是在调和，把耶稣看成是一个道德情操特别高尚的人，“肉身”钉死了而“精神复活”的看法并不是耶稣留下来的一个选择。

　　在旧约中对基督的道成肉身、受难钉十字架、复活升天的整个过程也都作了预言。保罗在讲到这件事的时候，用了两次“照圣经所说”来强调基督的受死与复活是神在整本圣经前后一贯的启示。使徒彼得在证道中，讲到圣灵感动诗篇的作者大卫作出关于基督复活的预言：“大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”（徒二：30～32）。并且圣经还预言末期基督将作王，并战胜最后一个仇敌，就是死。如果基督没有复活，圣经的预言也就落了空。

　　综上所述，我们可以看见，基督的受死、复活，是神在创世以前就定好的旨意，是圣经关于救恩的完整启示，因而是基督信仰核心中的核心，具有绝对不可妥协的必须性。

三、圣徒末期复活的重要性

　　就好象众人在亚当里，因为亚当的犯罪，罪进入世界，带来死的工价，所以众人都死了一样；众人因信，在基督里，因为基督十字架上的死而被称义，并因为基督的复活而有复活的盼望。所以不仅耶稣基督复活了，在末期众圣徒也要复活。耶稣基督的复活就好象初熟的第一颗果子一样，圣徒们在末期也会按着次序复活。这是基督的复活带给圣徒们的盼望。基督末后要作王掌权，审判世界，使义者得冠冕，不义的受刑罚，如果没有末期的普遍复活，这个审判如何实行呢？

　　保罗也很清楚，圣徒如果没有复活的盼望，今世的一切都将归于虚空。所以他说了一句非常具有讽刺意味，但却的确是实实在在的真理，是所有无神论者都没有办法回答的问题，“如果死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”（林前十五：32）这一句最最简单、朴实的一句话，却是对所有宣称死了就完了的无神论者最尖锐的挑战。就好象遇到故事中老要问“然后呢？”的孩童一样，即使用“从此以后就过上了快快乐乐的日子”作结束，在面临再一个“然后呢？”时，还是要面对死亡这个一直徘徊在人类思想的历史长廊中的问题。而无论无神论者有多少美妙动听的理论，天花乱坠的说词，在死亡这个冰冷的岩石上没有任何退路。

　　没有终极的公义审判，就没有真正的道德约束。行义的没有盼望，作恶的也没有约束。因为明天就要死了，一切都归于虚空。在这虚空上面，不可能建立起任何真正的道德标准，如某些无神论者宣称的，虽然生命最终是没有意义，但现在却可以过一个有道德操守的生活。这如果不是故意蒙骗别人，就是故意蒙骗自己的理论，自己本身就戳穿了自己所谓道德的面具。复活是为了审判，审判是为了彰显神的公义。如果没有复活，现在的生活没有和永恒的价值联系在一起，保罗的反问是，“我们又因何时刻冒险呢？天天冒死呢？”实际上，人类一切以为美善的事物都失去了存留的价值。

　　信徒由于遵行神的旨意行善，为义受逼迫，所以末日得到复活荣耀的身体和不朽坏的冠冕；抵挡真理故意作恶，并因别人行义而逼迫别人的人，末日复活被审判，受永远的刑罚，这些是神公义的彰显。

　　所以复活是必须的。这里附带提一点的是，基督徒遵行神的旨意行善，末日将得到奖赏，是神公义属性的表现。但基督徒行善却不是自私地为了得到奖赏，而是因为神拣选的目的就是要基督徒行善，以彰显神丰富的恩慈和荣耀。如以弗所书二章10节所说，“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

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