复活的大能

　　耶稣若没有复活，则他不是妖言惑众的骗子，就是胡言乱语的疯子，根本不值得任何人信服。然而，他在世时曾多次公开预言自己不久要受难，且第三天要从死里复活（太十六21、十七3）。

　　第一世纪最有名的基督徒保罗说得很对，倘若耶稣没有复活，则传道人所传的便是枉然，而基督徒所信的也是枉然，并且整个基督教的信仰也将崩溃，基督徒就成世上最可怜的人了（林前十五14-9）。

　　基督徒当然不是如此。相反的，他们是最有盼望的人，因为耶稣真的复活了。每年复活节是他们最兴奋的日子，成千上万的人拥向耶路撒冷去亲睹耶稣的空坟墓，以亲历“他不在这里，已经复活了”（太十六6）

　　自古以来，全世界各地的基督徒也都以无比欢欣与虔敬的心，来纪念这改变人类历史的伟大日子。既然耶稣由死里复活对基督徒而言是如此的重要，那么他们是盲目迷糊地信从呢？还是在人、事、物上有足够的证据才使他们笃信不疑呢？本文试从四方面来说明耶稣由死里复活的证据：

一、空坟墓

　　近两千来，空坟墓一直是耶稣复活最大的证据，这也是基督教的特点。无论哪一种反对复活的理论都不得不承认空坟墓是事实。因若非如此，基督徒怎么可能到处传讲以耶稣复活为主题的福音呢？反对的犹太人只要把耶稣的身体公开展示，则基督教就会自然消灭？所以，空坟墓不仅是初代信徒的见证，也是所有当时的人所公认的。

　　不过，历代以来有些人虽承认空坟墓的事实，却不愿接受耶稣的复活，以致对于空坟墓的产生又有以下几种说法：

小偷盗尸论：

　　此说之可能性微乎其微。一方面在罗马兵丁看守之下，要想瞒天过海、偷盗成功，谈何容易？另一方面，耶稣是被钉十字架的囚犯，身无分文，根本引不起小偷冒险盗尸之动机；即使真有小偷光顾，也只会带走贵重物品，何必搬走尸体？

仇敌藏尸论：

　　此说更不可能。当时，反对基督徒的人为什么要藏起耶稣的尸体呢？他们只要拿出这身体，基督教岂不就不攻自破了吗？

门徒偷尸论：

　　此说是当时犹太人买通了罗马兵丁而散播流传的说法（太二十八：12-15），但门徒偷尸的可能性也几乎是零。因为：

　　是“不会”编此大谎。初代门徒们多为渔民、农民，头脑单纯，生活朴实。他们有五百人之众，怎会同心一意地先行偷尸，然后编造复活的大谎言来欺世惑众，甚至达二千年之久？

　　是“不必”为谎言而殉道。初代门徒因见证耶稣复活都遭到激烈的迫害，司提反被石头打死；雅各被刀杀，其他使徒也陆续遭害。他们为何都因著一个谎言即奋不顾身，死而后已呢？他们若想创立新教门，则大可宣讲耶稣崇高的伦理道德教训，如此既有清誉美名，又可免去逼迫，一举两得，何必偏偏传讲一个死而复活的谎言来招惹杀身之祸？

　　是“不敢”冒险偷尸。当耶稣被捕后，门徒们都胆战心惊，四处逃散。连最勇敢的彼得也三次当众不认耶稣，甚至还为此发咒起誓！四散的门徒，躲在家中，悲伤哀痛，惊恐惧怕，回避都来不及，怎敢冒险向罗马兵丁挑战、大胆前往偷尸呢？

　　是“不能”轻易偷尸。耶稣生前常常预言复活，故罗马兵丁特别受到叮咛要谨慎看守坟墓，以免被盗。罗马兵丁训练精良，荣誉感重，绝对不容门徒们偷盗成功的。

耶稣未死论：

　　十八世纪理性主义者倡言耶稣并未真正死亡，只是一时昏迷，后来复苏而走出坟墓。此说认为耶稣因身受鞭伤，又被高悬十架，失血过多，痛苦过大，力竭而昏迷。当他被安置在清新凉爽的花园坟墓中时便悠然苏醒，走出坟墓并向门徒显现。这样的解释所引起的困难远超过其想解决的。例如：

　　罗马兵丁有多年行刑及验尸的经验，怎会误断一个昏迷的人为死人？兵丁拿枪扎耶稣肋旁，随即有血和水流出来，这是死的证明。这可能是由于精神极端的苦痛而导致心脏破裂，血清自血中分离而死（参William Stround, M.D. Treatise on the Physical Cause of the Death of Christ. London. 1871, p.74）；或是死后血液凝固成血块和血清，看似血和水流出之故。总之，已死的人才会有这种现象。

　　即使耶稣真的未死，那么像他那样伤痕累累，筋疲力竭、奄奄一息、半死不活的情况，怎能自己解脱缠裹全身的细麻布，推开巨大的墓石，躲过罗马兵丁的眼目，用受伤的双脚走好几公里的路程。然后他的门徒们又怎么会误认他是由死里复活，得胜荣耀的主呢？门徒们会如此糊涂吗？像如此虚弱的耶稣，怎么可能把门徒们从软弱中变为刚强？悲伤中变为喜乐？惧怕中变为勇敢呢？恐怕只会使他们更加灰心失望吧！