以赞美为祭

诗篇表达了整全的人类经验和感情，从满溢的喜乐以至极度的沮丧。诗篇虽然在特别的环境或情况下写成，但并没有时间性，所以是很多信徒喜欢的旧约书卷。诗篇23篇的第一节：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”，可能是我们最熟悉的旧约经文。由于诗篇原是在圣殿用的祷文集，所以我们常常在崇拜中读到诗篇的经文。近三十个世纪以来，信徒用诗篇来赞美和祈祷，我们也是其中的一份子。有人形容，诗篇是属灵生命和呼吸，最重要是宣认人与神的关系。

邝炳钊博士在其著作《诗篇：称颂顾念人的神》中说：“诗篇在希伯来圣经名为tehhillim，这词出现于第一四五篇的诗题，本意为‘赞美’，和‘哈利路亚’，这动词除了指‘赞美’，也有‘欢乐’的含义。问题是，诗篇中多是痛苦的哀求，数目远超过充满欢乐的赞美诗，但为何犹太人称全书为‘赞美集’？原因有二：

第一，      如果我们把150篇从头至尾读一遍，便知道赞美和欢欣是诗篇的主调，甚至满有泪水的的哀求诗都包含着正面的成分，即使视为全卷最悲惨的第88篇也提到神的信实、奇事和公义（10-11节）。诗篇充斥在痛苦中发出的哀求，却同时有蒙应允后的感恩；生命虽有痛苦，也有欢乐，仍有值得赞美的事。诗人把焦点放在‘快乐’多过‘泪水’，这是为何诗篇为‘赞美集’的主因。

第二，      全卷诗篇的‘序言’是第1和第2篇。编者在第1篇开首便宣告：‘有福的人’，第2篇结束也提到‘有福的人’；神赐福人，令人感恩与渴慕赞美祂。诗篇的卷一（1-49篇）、卷二（42-72篇）和卷三（73-89篇）多是在痛苦中的哀求，但卷五（91-150篇）却以‘赞美’为主。诗篇的编排是由‘哀求’转向‘赞美’。不但如此，第146至150篇是诗篇的‘结束’，这五篇诗的第一节都是‘哈利路亚’（你们要赞美耶和华），明显盼望读者能知道，这书卷的目的是要他们不停止赞美耶和华。

全本诗篇是帮助属神的人如何藉着读经和祈祷（包括：哀求、感恩、赞美等）亲近神。诗篇让我们明白生命的真相，人生不会只有第23篇的满足和神同在，也会有第22篇被人迫害感到神好像漠不关心一样。马丁路得说：‘一个人无论落在什么境况里，都可从诗篇找到一些话，满足他的需要。’诗篇使人藉着赞美忘记了痛苦，因不只看见所失去的，而想到仍有的。这不是说，我们要盲目地接受痛苦，而是透过赞美面对痛苦和把它变成乐歌。”

我们在人生的路途上总有起与跌，有欢乐、兴奋、顺利的时刻，但也会遭逢流泪、失落、困难的境况。同样地，我们在事奉的道路上，也难免有不同的光景，有时积极、喜乐、投入，但有时也会感到无奈、沮丧、心灰意冷。上述对诗篇的解说，提醒我们无论在任何的人生阶段和境况里，都要抓紧神，我们事奉的目标要时常聚焦在神身上，不因环境、人事、任何原因或各样的试探和吸引，冷却我们事奉的热忱、误导我们事奉的方向、拦阻我们事奉的心志。相反地，我们要学习，不论在任何境况，时常能发出对神的赞美，并以圣乐的事奉为乐。

在经历苦难后所发出的赞美和感恩，最能触动人心，因为我们亲身经历神的真实。我们的赞美，成为最有力的见证。

“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73：25）