3.从礼仪和音乐进路谈《以立约为根基的崇拜》

[26]圣经显示约有时候也会以具韵律的形式表现，适合在公共崇拜中朗读。参出廿一12，15-17；廿二18-22；廿三1-9；三十四11-26；利十八7-18；申廿七15-26。 Webber，The BiblicalFoundations of Christian Worship,60．

[27]Colin Gibson．“The Role of Hymns in Worship Tomorrow，”Clergy Journal(Nov／Dec2002)：11．

[28]Gibson．“The Role of Hymns in Worship Tomorrow，”12．

[29]<我心称颂主>。普天颂赞，142。

[30]可参普颂诗篇一百三十六。「约」的本身可以用不同的形式：如轮唱(显示约的永恒性)、读经与应唱(西乃山以色列长老回应上帝的命令)、领唱与应唱(对唱与确认)等方式。

[31]在旧约中已有因约而立的条款，例如十诫(出廿1-17)，就是耶和华与以色列人所起定的「宪章」。而子民对立约的主所显的忠诚，包括「认识」(耶十25)、「顺从」、「敬畏」、「谨守」、「听从」、「侍奉」、「专靠」(出十三4)与及「爱」(出十一22-23)。

Webber，The Biblical Foundations of Christian Worship,57．

[32]「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。」(来七22)；「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（来八6）

[33]如「以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华一你列祖的神所应许你的。以色列啊，你要听！耶和华一我们神是独一的主。」(申六3-4)，另参可十二29。

[34]Peay，“Heart to Heart：Congregationalism as a Post-Denominational EcclesiaI Spirituality Expressed through Relationship，Worship and Fellowship．”24

[35]B．J．De Klerk，“Worship，Prayers and Poverty，”Ecumenical Review (Jul2005,Vo1．57Issue 3)：351-355．

崇拜里的祈祷礼仪有非常丰富的内容，而且都与约有紧密关联：

如荣耀与感恩：赞美的呈献是圣经中的祷告中心，献上赞美确认立约的上帝之属性(祂的美善）与及为祂的工作与赐予而感恩（祂的作为），包括祂的救恩、帮助、保护与及施恩而感谢。而上帝的作为又集中于祂儿子的生死、复活与代求。

认罪与赦罪：上帝应许真诚的认罪必会得着赦免，他们必会经历立时的赦免与及与上帝建立崭新的关系。信徒承认对约的叛离与及回转，使神人之约得以重建，所以认罪的祈祷不应只是消沉与及痛苦悲惨，该有着上主赦罪，重回约中的应许与和平。

代求：在圣经里的代求，可以是为着个人或国家、社会，或是未信的人或国家祷告。（耶十四1至十五2；约十七1-26；罗十五30）。那些祈祷求上帝在危难之中介入或是释放，按着上帝的意旨寻求，在约中与祂为同工。

[36]De Klerk，“Worship，Prayers and Poverty，”346

[37]<为奉献而祷>。普天颂赞，382 。

[38]De Klerk，“Worship，Prayers and Poverty，”348

[39]Peay，“Heart to Heart：Congregationalism as a Post-Denominational Ecclesial Spirituality Expressed through Relationship，Worship and Fellowship”，17。

[40]在诗篇中，常提出敬拜与向神立约是相关的。「我在大会中赞美你的话，是从你而来的。我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。」(诗廿二25)；「神阿，我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。」(诗五十六12)；「我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。」(诗六十六1 3)：「我要在他众民面前向耶和华还我的愿。」(诗一一六14)这些经文都清楚指出立愿必需建基于约的生命。Witvliet,Worship Seeking Understanding:Windows into Christian Practice,27-28.

[41]崇拜编排需要为曾背约的信徒得到更新的机会，与上帝重新立约。圣经也显示了人会在立约与背约之间，唯独信实上帝是不会背约的。参约书亚（书廿四1-28）；大卫（代上十五13）；所罗门（王上八1-九9）；约西亚（代下三十四15至三十五19）；希西家（代下廿九1至三十一21），另参拉九1及尼十二26至十三31。Webber,The Biblical Foundations of Christian Worship,60.

[42] <与主相遇>。普天颂赞，393。

[43] [我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。]（利廿六25）

[44]约通常都会带着记号的，以色列民就以割礼、守安息日、逾越节筵席等为作上帝子民与约的记认。(参书五2-5；出十三6-9；三十一13)Webber，The Biblical Foundations of Christian Worship,57．

[45]水礼的标记常常跟随着众信徒，而且恒持地充满着他们的生命。使他们得以在水礼中寻找着呼召，与及属灵生命成长的泉源,信心的确实。Witvliet，Worship Seeking Understanding: Windows into Christian Practice．154．

[46]加尔文认为水礼的性质是关乎双方的约束，正如上帝以这个象征来将我们接收为祂家里的一份子。成为祂的子民，所以我们需要把自己放于「约」需持的义务之下，向上主显出我们的忠诚，永不能有别的神．而且，正如上帝在约中向我们展示恩慈，在此祂应许我们除掉我们的罪并赐予新生命，而我们在约中的回应是投入属灵的争战中，并向祂投靠永远的忠诚。Witvliet，Worship Seeking Understanding：Windows into Christian Practice,155．

[47]Leonard，“The Biblical Covenant and Christian Worship.”

[48]Leonard，“The Biblical Covenant and Christian Worship.”

[49] Strawbridge,”Congregational Worship as Covenant Remenbrance:An Exegetical Basis From 1 Corinthians 11:25,”4.

[50] Strawbridge,”Congregational Worship as Covenant Remenbrance:An Exegetical Basis From 1 Corinthians 11:25,”5

[51] Robert K.Martin,”Education and The Liturgical Life of the Church,”Religious Education(Winter 2003,Vol.98 Issue l):52.