3.从礼仪和音乐进路谈《以立约为根基的崇拜》

c．「圣约」与圣礼

「约」存在的本身，在于信徒的每个生活范畴。耶稣基督在约翰福音第四章清楚地指明，即敬拜不是受限于时间或是地点的活动，也是任何相信的人都可以参与的。上帝是灵，并不会受限于其时间与空间(约四23-24)。然而，上帝籍着「无形恩典的有形记号」[44]：圣礼，使祂的子民得知「圣约」的实在，并知悉这个约具有永远的有效性。

圣经中的约，皆有具体的显现：如立约的石头、祭物、沾血(即预表耶稣基督作为得救的泉源)。上帝在崇拜里与立约的信徒相会，亦应有纪念「约」的行动。如血(圣餐)、水(水礼)、圣灵(内在的印记)等。

水礼

水礼是基督徒生活的基础。[45]水礼标志着上帝与基督徒群体之间的约，是一个复和的终生记号，显示上帝与子民之间建立双方的委身。[46]籍着水礼，上帝应许接受信徒成为祂的子民，并护养他们；而教会，就是显露出委身与及应许顺服。教会必需要把这个在约中被洁净的真相显现出来。

水礼之约所指向的，乃进入血的约定。当信徒参与圣餐，实际正分享基督的恩典，是为「伙伴」的印记，并且在被差遣、执行在使命的当中被显明出来。

圣餐

西乃山上以约的形式出现的敬拜，而基督的教会继承了以色列的应许，在敬拜里也有着同一个的主题——吃主的餐。以色列的长老在西乃山上，在主的面前吃喝。而在新约中，我们所领受的是基督的餐。[47]基督教会的崇拜行动，特别直接指向「新约」的观念，就是耶稣基督设立圣餐的行动。当祂宣告：「耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。」(可十四24)。显示基督的死是一个献祭，确立了新约的出现，这个不但只为了相信的犹太人，也临到外邦人当中。[48]

保罗认为，当信徒聚集的时候，就需要吃主的晚餐，很清楚地当教会聚会的时候，他们会吃主的饼及喝主的杯。[49]而当领餐的时候，是纪念基督，所以当信徒聚集领圣餐时，也是分享基督所有的救赎工作，以示信徒在约中，在基督的生命与工作中有份。[50]